В систему психопрофилактического
обезболивания родов авторы включают
и психотерапевтические методы, но счита-
ют, что их необходимо применять только
при наличии патологических состояний,
которые выявляются в процессе психо-
профилактической подготовки беремен-
ной к родам. Подчеркивается, что психо-
терапия включается в систему психопро-
филактики не для <лечения болей в ро-
дах>, а, как <всякая другая терапия, при-
меняется для лечения тех болезненных
состояний, которые, предшествуя или со-
путствуя родам, создают патофизиологи-
ческие предпосылки как для отягощен-
ного их течения, так и для возникновения
в родах болевых ощущений>. Другими
словами, психотерапия используется в си-
стеме не для лечения болей, а для их пре-
дупреждения.
П. м. о. р. (Вельвовский И. 3., 1963)
нашел широкое применение не только в
России, но и за ее пределами.
ПСИХОПУНКТУРА КАЛЕРА. Метод
разработан немецким психиатром и пси-
хотерапевтом индонезийского проис-
хождения Калером (Са1еЬг Н.). П. К.
имеет двойственное значение. С одной
стороны, метод предполагает воздейст-
вие на психику (<укол>) путем лечения
тела, соматотерапию, например с помо-
щью акупунктуры. С другой стороны,
это вмешательство в душу (атму) или
сердце, вызванное катарсисом (отреаги-
рованием), который опосредован специ-
фическим глубинно-психологическим,
эзотерически-духовным тестом, назван-
ным автором Основным Эмоциональным
Структурным Тестом (ВаяЛ Ето1опа1
Йтсипп ТеаО, сокращение ВЕ8Т, иг-
рающим важную психотерапевтическую
роль. ВЕ5Т, по Калеру, открывает да-
леко идущие перспективы в диагности-
ке и психотерапии, обнажая глубоко ле-
жащий в человеке конфликт таким, ка-
ким он существует в нашем нацеленном
на достижение обществе, в особенности
в сфере повседневных интересов.
П. К. включает в себя широко распро-
страненные знания транскультуральной
психотерапии в соединении с акупункту-
рой, а также такие методы, как тради-
ционная китайская медицина, аюрведа,
йога, медитация, психоанализ, гомеопатия,
гербология (лечение травами), психофарма-
кология, биоритмология, антропософия, эт-
нопсихиатрия, музыкотерапия, арттера-
пия, эрготерапия, ароматотерапия (лечение
запахами), флауэртерапия (лечение цвета-
ми), литотерапия (лечение минералами), ас-
трологическая терапия, парапсихология и
др., в интегрированной системе холистичес-
кой концепции.
Современные психосоматические ис-
следования в медицине направлены на
решение естественно-научных задач. Для
использования наиболее исчерпывающей
терапии психогенных болезней, целиком
ориентированной на человека, понима-
ние взаимоотношений между психикой
и телом, телом и психикой как гармо-
нии и порядка - принцип Тао, Вед и
Суфи - оказалось новым и важным как
для эзотерически-духовного, так и для
естественно-научного аспекта психосо-
матической медицины. Физический, пси-
хический и биографический опыт паци-
ента, страдающего психогенным заболева-
нием, проходит стадию обогащения при
включении знания психосоматического
исследования. Результатом этого явля-
ются новые подходы в психотерапевти-
ческом, соматотерапевтическом (акупунк-
тура), медикаментозном лечении, артте-
рапии и т. д. психогенных болезней.
Психопунктурная терапия использует
классическую акупунктуру как соматоте-
рапию в соединении с Суфи-медитацией
как психотерапией. Таким образом, паци-
ент получает двойной эффект от лечения
уже во время первого сеанса. Даже при от-
сутствии эффекта от акупунктуры, психо-
пунктурная терапия может дать положи-
тельный результат. По Калеру, в этом слу-
чае психопунктура может оказывать тера-
певтический эффект через психоиммун-
ную систему пациента, ВЕ5Т позволяет
дать мантру (ключевое слово), в подборе
которой Суб-эго индивида играет главную
ПСИХОСИНТЕЗ
роль. Специально подобранная фоновая
музыка вводится в занятие как неотъемле-
мая часть лечения пациента - музыкоте-
рапия. Важную роль, с точки зрения Кале-
ра, здесь играет Супер-Эго.
По данным Калера, разработанный им
метод может использоваться при психозах,
неврозах, пограничном синдроме, токсико-
маниях. Применяемый при лечении пси-
ходиагностический тест, созданный авто-
ром, прост, экономичен и эффективен. Его
<проникающее в душу эмоционально-ког-
нитивное воздействие делает его в психо-
диагностической и терапевтической прак-
тике более предпочтительным, чем другие
известные психологические тесты> (Калер,
1994).
ПСИХОСИНТЕЗ. Начало концепции П.
заложено в тезисах Ассаджиоли (Ааха-
61011 К.); автор представлен в 1910 г. на
соискание ученой степени доктора наук
по психоанализу. Он развивал свои идеи
и соединял в практической деятельности
различные приемы психотерапии, вы-
сказывая эти взгляды в лекциях, публику-
емых статьях и брошюрах, одна из ко-
торых была издана на английском языке
в 1927 г. под названием <Новый метод
лечения - психосинтез>.
В 1926 г. в Риме Ассаджиоли основал
Институт психосинтеза. Вторая миро-
вая война прервала его деятельность, но
с 1946 г. лекции по П. читались в Ита-
лии, Швейцарии и Англии. В 1957 г. в
США была основана Ассоциация по ис-
следованию психосинтеза, а во Флорен-
ции (Италия) возобновил свою деятель-
ность Институт психосинтеза. В 1959 г.
был создан Центр психосинтеза в Пари-
же, а в 1965 г. Индийский институт психо-
синтеза.
Слово П. и такое выражение, как
<ментальный синтез>, использовались
многими психологами и психиатрами.
Только в области психотерапии следует
выделить Жане Оапе Р.), который гово-
рил о вупЬеае тепЫе. Начав с рассмот-
рения явлений психологического автома-
тизма, он обнаружил, что существует мно-
го видов психической деятельности, про-
текающей независимо от сознания пат
ента. Другие исследователи, в том чис
Фреид УРгеий 3.\ также отмечали сив
зирующую функцию Я. Но они испо
зовали этот термин только в плане лс
ния функциональной диссоциации, т
восстановления состояния, существовав
го перед диссоциацией вследствие пси
логической травмы или сильного ко
ликта. Юнг ОипС.С.) упоминал <
тез, имея дело с трансцендентальной (1
кцией, а Кречмер (КгесЬтег V/.) и
использовали слова <синтез>, <психос
тез>, <синтез бытия>, синтетичес
психотерапия в более глубоком и пп
ком смысле - как развитие цельно}
гармоничной личности. Главной целые
является гармонизация и объединени
единое целое всех качеств и функций
ловека, что требует конструктивного
пользования всех освобожденных и ак
визированных побуждений личности.
свою очередь, это рождает много проб.)
и психосинтетических задач, связанны
межличностными отношениями и спе)
альной интеграцией (П. мужчины и ж
щины, П. человека с различными груп
ми людей, П. между группами, П. мея
нациями, П. всего человечества).
П. разрабатывался и использова
главным образом в психотерапии, но <
принципы и методы могут применяться
в других областях, в первую очеред!
психологической или психической гиг
не для предотвращения невротических
психологических нарушений, в облас
образования. Особенно полезно приме)
ние П. при обучении одаренных
сверходаренных детей, у которых све\
сознательные функции пробудились и
пробуждаются и их активность необз
димо направлять и интегрировать
действием других функций. Еще од
сфера применения П. - межличноста
и межгрупповые отношения, требу ющ
регулирования и гармонизации. Накою
П. может использоваться человеком д
самовосприятия, ускорения внутренне
роста и самоактуализации, что додж]
быть целью, внутренней потребность]
жизненной экзистенциальной необход
ПСИХОСИНТЕЗ
мостью каждого. Таким П. должен зани-
маться, или, по крайней мере, пытаться се-
рьезно заниматься, любой врач, обществен-
ный работник и педагог (включая роди-
телей).
В основе П. лежит сознательное и це-
ленаправленное использование самоиден-
тификации или дисидентификации. На-
чинается оно с создания динамичного
центра, на котором основан весь процесс
синтезирования психологического много-
образия в органическое целое. Самоиден-
тификация является эффективным сред-
ством управления различными элемента-
ми личности и основана на фундамен-
тальном психологическом принципе:
<Над нами доминирует все, с чем наше Я
идентифицировало себя. Мы управляем
всем, от чего мы себя дисидентифицирова-
ли>.
Интересно, что каждый человек име-
ет определенный тип самоидентифика-
ции, и тем не менее очень немногие ког-
да-либо спрашивали себя, что это на са-
мом деле значит, как это наиболее со-
знательно осуществить и какие последст-
вия это влечет. <Самоидентификация>,
или <аутоидентификация>, - достаточ-
но неопределенный термин, и поэтому
следует выделять три его различных зна-
чения.
Первое значение: индивидуум иденти-
фицирует себя с тем, что составляет для
него высшую ценность и чему он придает
наибольшее значение. Этот тип самоиден-
тификации может быть, с одной стороны,
доминирующей функцией или фокусом
сознания, а с другой - главной функци-
ей или ролью, играемой в жизни. Напри-
мер, девушка, которая участвует в конкур-
се красоты, идентифицирует себя со сво-
им телом и его совершенством. В этом ее
фокус и точка самоидентификации, она
прилагает всевозможные усилия для
улучшения и сохранения своего тела.
Спортсмен также идентифицирует себя со
своим телом, но с иных позиций - с его
мышечной силой и управляемостью.
Группа интеллектуалов идентифицирует
себя с умом, с мощью своего мозга и рас-
сматривает себя в основном как мыслите-
лей. У других более заметна самоиденти-
фикация с ролью. Например, многие жен-
щины идентифицируют себя с ролью ма-
тери, а потому действуют и живут только
как матери. Этот тип самоидентификации
не дает переживания чистого Я. Послед-
нее, чувство собственной личности, тесно
связано и почти сливается с фокусом
оценки или ролью. Это приводит к тяже-
лым последствиям: 1) индивидуум не
знает и не реализует себя на самом деле;
2) идентификация с одной частью своей
личности исключает или значительно
уменьшает способность к самоидентифи-
кации с другими частями и составляет
камень преткновения в П.; 3) отношение
как к ролевому, так и к доминантному
типу самоидентификации; сам жиз-
ненный процесс делает их поддержание
невозможным, например старение пре-
красной женщины, потеря силы атлетом,
разрушение роли матери взрослением
или смертью детей. Все это может приве-
сти к серьезному кризису: индивидуум
чувствует себя потерянным, и это трагедия
многих людей, которая зачастую приво-
дит к крайнему самоотрицанию - само-
убийству.
Второе значение, которое дают терми-
ну <самоидентификация>, - это внут-
реннее ощущение чистого самосознания
независимо от любого содержания или
функции его в смысле личности. Пережи-
вание чистого Я, самосознания своей лич-
ности, независимой от всего внешнего, не
возникает спонтанно, а является результа-
том определенного внутреннего экспери-
ментирования.
Третье значение <самоидентифика-
ции> - осуществление высшего, или ду-
ховного, Я. Оно отличается от пережива-
ния чистого Я, но неотделимо от него пол-
ностью, так как существует одно Я. Вы-
деляют лишь различные уровни самоосу-
ществления. Между самосознанием нор-
мального уровня и полным духовным са-
моосуществлением имеются промежуточ-
ные стадии, или уровни.
Процесс достижения чистого самосо-
знания на уровне личности не прямой.
Здесь все время присутствует Я, но пря-
ПСИХОСИНТЕЗ
мого осознания его присутствия нет. По-
этому необходимо устранение всех частич-
ных идентификаций. Эту процедуру мож-
но выразить одним словом - интроспек-
ция) что означает направление умственного
взора или наблюдательной функции ума
на мир психологических фактов, психоло-
гических событий, которые мы можем осоз-
навать.
С помощью интроспекции мы приоб-
ретаем более сфокусированное, ясное
осознание того, что Джеймс Оатеа .)
назвал потоком разума, непрестанно те-
кущим в нас. Это именуют также и по-
зицией внутреннего наблюдателя.
Первая область внутреннего наблюде-
ния, или интроспекции, - это ощущения,
возникающие в теле; вторая - калейдос-
коп эмоций и чувств, третья - сфера ум-
ственной деятельности, ментального содер-
жания.
На практике существует постоянное
взаимодействие между ощущениями, эмо-
циями и умственной деятельностью. Раз-
личие обусловлено лишь фоКуСИрОванИ-
ем внимания наблюдателя. Имеется от-
личие между этими тремя взаимосвязан-
ными областями психологической дея-
тельности и наблюдателем как тако-
вым. Объективное наблюдение спонтан-
но и неизбежно вызывает чувство диси-
дентификации от любого содержания
этих областей. Напротив, осознается
стабильность и неизменность наблюда-
теля, который начинает понимать, что
он может не только пассивно следить,
но и в разной степени влиять на спон-
танный поток, последовательность раз-
личных психологических состояний. Та-
ким образом, он осознает себя отличным,
дисидентифицированным от психологи-
ческого содержания. Иными словами, че-
ловек должен активно различать содержа-
ние поля сознания и его центр, то, что его
творит, - Я. Здесь необходимо использо-
вать метод последовательных дисиденти-
фикаций от различных групп или слоев
этого содержания - физических, эмоцио-
нальных и ментальных - с учетом адап-
тации метода в терминологии и языке к
культурному уровню пациента.
При лечении самоидентификация
должна быть использована как можно
раньше, так как это облегчает примене-
ние и усиливает действие всех осталь-
ных приемов. Методы самоидентифика-
ции являются основными не только в ле-
чении П.; в образовании и интеграции
личности они могут играть роль защит-
ного механизма против постоянного из-
быточного потока влияний, внутренних
и внешних, которые пытаются захватить
Я и требуют идентификации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198