стремит-
ся исследовать его не только как про-
дукт, но и как <агента> истории. Описа-
ние истории как соединения посредст-
вом практики людей обстоятельств
(условий) и проекта (как их преодоле-
ния) позволит, по С., сделать историю
интеллигибельной и адекватно поста-
вить вопрос об исторической необходи-
мости и о возможности в истории. Для
политических взглядов С. характерно
сложное смещение позиций гуманизма,
демократизма и левого экстремизма.
Осн. соч.: Первичное отношение к другому: лю-
бовь, язык, мазолизм//Проб.мема человека в а.
падной философии, М., 1988; Экзистенциализм
это гуманизм//Сумерки богов. М , 1989; Esquisse
dune theorie des emotions. P., 1939; Letre et ie
neant: Essai dontologie phenomenoloique. P.,
1966; Cahiers pour une morale P., 1983.
Ту зова Т..- М.
СЁЛЛАРС (Sellars) Рой Вуд (1880--
1973) -философ-материалист, один из
основоположников критического реа-
лизма ч натуралистической философии
в США. В начале творческой деятель-
ности активно исследовал гносеологи-
ческие проблемы, уделив особое внима-
ние механизмам чувственного познания
и трактовке истины как соответствия
знания объективной реальности. В ра
боте <Эволюционный натурализм>
(1922) подкрепил свою эиистемологию
онтологической системой, в основу к-рой
было положено понимание природы как
всеохватывающего, динамично разви-
вающегося бытия. Не конкретизацией
явилась идея материального хар-ра дей-
ствительности, обосновываемая в книге
<Философия физического реализма>
(1932). Гл. чертами онтологии С. были
принцип эмерджентности, или творче-
ской самоактивности, природы, выра-
жающейся в порождении новых, более
высоких форм, и теория уровней -
i-енетическн связанных, но несводимых
друг к другу структур бытия. Последняя
была направлена против онтологическо-
го и методологического редукционизма
Селларс Уилфрид
Семантическое определение истины
(в частности, физикализми), к-рый С.
был склонен приписывать и материализ-
му. Разработка теории познания и в
определенной мере знакомство с фило-
софией марксизма способствовали пере-
ходу С. на позиции более последова-
тельного материализма. В частности, в
трактовке истины он учитывает практи-
ческий аспект отношения субъекта и
объекта и признает ценность принципа
отражения, критикует филос. идеализм.
Будучи поборником свободомыслия, С.
положительно оценивает в религии
общечеловеческие нравственные нормы,
к-рые могут, по его мнению, способство-
вать разрешению насущных жизненных
проблем. Свою филос. антропологию он
квалифицирует как натуралистический
гуманизм, в трактовке социально-фи-
лос. вопросов стремится к конкретному
историзму.
Осн. соч.: Три ступени материализма//Вопросы
философии. 1962. № 8. Critical Realism. Chicago,
1916; The Principles and Problems of Philosophy.
N. Y., 1926; Reflections on American Philosophy
from Within. Notre Dame-L., 1969; Neglected
Alternatives. Lewisburg, 1973.
KapUMCKUU A. H.
СЕЛЛАРС (Sellars) Уилфрид (p.
1912) - амер. философ-аналитик, пред-
ставитель научного реализма.. Проф.
Питсбургского ун-та. Филос. взгляды С.
формировались под влиянием идей Пир-
са, критического реализма, логического
эмпиризма, оксфордской школы анали-
тической философии. Для С. характерно
стремление преодолеть свойственный
неопозитивизму разрыв между рациона-
лизмом и эмпиризмом. Причину этого
разрыва С. усматривает в <мифе о дан-
ных>, согласно к-рому фундаментом
знания явл. первичные <данные> ощу-
щений, приобретаемые без всякого
предварительного обучения, лишь в
процессе непосредственного чувственно-
го контакта с внешним миром. В проти-
вовес этой <догме эмпиризма>, С.
утверждает, что ощущения и восприя-
тия становятся <данными>, лишь полу-
чая интерпретацию в рамках принятой
концептуальной схемы. Существуют два
типа таких схем: <каркасы> обыденного
опыта и научных теорий. Обыденный
опыт позволяет строить <феноменаль-
ную картину мира>, элементами к-рой
явл. фиктивные сущности - <объекты
представлений>, научные теории -
<ноуменальную картину мира>, состав-
ленную из истинных отображений ре-
ального бытия, <научных образов>.
Проблема истинности <научных обра-
зов> - центральный пункт противоре
чий концепции С. С одной стороны,
истинность научных суждений должна
удостоверяться <соответствием> с ре-
альностью, с другой - это соответствие
не может быть установлено вне рамок
теории, истинность к-рой должна быть
проверена. Такая проверка, как следует
из критики <мифа о данных>, не может
опираться на <теоретически нейтраль-
ный> эмпирический базис. Поэтому кри-
терием истинности теории объявляется
успешность объяснения <феноменов>
повседневного опыта, сама же успеш
ность определяется прагматикой упот.
ребления научного знания и научной
коммуникации. Так научный реализм С
вынужден искать компромисс с инст-
рументализмом и прагматизмом, <гипо
теза> о существовании объектов реаль
ного мира становится метафизическим
привеском доктрины. Концепцию С. ча.
сто называют также <экспланативист-
ским реализмом> за смещение центра
тяжести в сторону логико-методологи
ческого анализа процессов объяснения
явлений в рамках теоретических систем
науки и структуры научных теорий. С
принадлежат оригинальные разработ
ки в теории смысла и референции
(<функциональная> концепция значе-
ния). Вслед за Пирсом, он понимает
развитие науки как <самокорректирую.
щийся процесс концептуальных измене
ний>, т. е. непрерывный процесс обнов-
ления знания через совершенствование
объяснительных возможностей науки и
преодоление ее внутр. противоречий
Мышление, по С.,- нейрофизиологиче-
ский процесс и в кач-ве такового подле
жит естественнонаучному анализу (те-
зис научного материализма), к-рый дол-
жен объяснить факты <феноменально-
го> видения мира человеком и в конеч-
ном счете привести к замене его научной
картиной мира (<синоптическому> виде
нию). В этике С. защищает позиции
альтруизма и либерализма.
Осн. соч.: Научный реализм или <миролюби-
вый> инструментализм?//Структура и разритис
науки. М., 1978; Science, Perception and Reality.
L" 1963; Science and Metaphysics. L., 1968; Essays
in Philosophy and its History. Pittsburg, 1974.
Порус Й. H.
СЕМАНТИКА (от греч. semanti-
kos - обозначающий) - раздел язы-
кознания и логики, в к-ром исследуются
проблемы, связанные со смыслом, зна-
чением и интерпретацией знаков и зна-
ковых выражений. В широком смысле
С., наряду с синтактикой и прагматикой,
явл. частью семиотики - комплекса
филос. и научных теорий, предметом
к-рых явл. свойства знаковых систем:
естественных языков, искусственных
языков науки (в т. ч. частично формали-
зованных языков естественнонаучных
теорий, логических и математических
исчислений), разл. систем знаковой ком-
муникации и сигнализации в человечес-
ком об-ве и животном мире, языков
программирования ЭВМ и т. д. При оп-
- ределенных допущениях знаковыми си-
гстемами можно считать средства изоб-
1 разительного иск-ва, музыки, архитек-
туры и говорить о С. языка иск-ва. Яд-
ро семантических исследований состав-
ляют разработки С. естественных (раз-
говорных) языков и логической С. Эти
проблемы традиционны для философии,
они рассматриваются в контексте гно-
сеологических проблем и вопросов о су-
>щности и функциях языка. Напр., в
древней и средневековой философии од-
Щпим из центральных был вопрос о соот-
lj ношении имени и именуемой реальности.
рФилос. аспекты С. естественного языка
1получили дальнейшее развитие в трудах
IP. Декарта, Г. В. Лейбница, В. Гум-
11больдта. Пирса, Гуссерля и др. Большой
вклад в семантические исследования
Внесли представители лингвистической
философии. В наст. вр. С. естественного
зыка изучается конкретными методами
лингвистике, в частности математи-
еской (труды Хамского и др.). Ключе-
ые проблемы С. получили точное выра-
жение в связи с построением и изуче-
нем формализованных языков, фор-
альных систем (исчислений). Содер-
Мательная интерпретация таких языков
осн. предмет логической С.- раз-
1 совр. логики, в к-ром изучается
мысл и значение понятий и суждений
ВК выражений определенной логиче-
ской системы и к-рый ориентирован на
содержательное обоснование логиче-
ских правил и процедур, свойств непро-
тиворечивости и полноты такой системы.
К задачам логической С. относится
экспликация понятий <смысл>, <значе-
ние>, <истинность>, <ложность>, <следо-
вание> и т. []. В своем совр. виде
логическая С. сформировалась благода-
ря трудам Пирса, фреге, Рассела. Кар-
напа. Куайна. А. Чёрча, Тарского,
Дж. Кемени, Кринке. Часто логическую
С. разделяют на теорию референции
(обозначения) и теорию смысла. Пер-
вая использует такие категории, как
<имя>, <определимость>, <выполни-
мость> и др., вторая исследует отно-
шение формализмов к тому, что они
выражают, и осн. ее понятиями явл.
понятия смысла, синонимии, аналитиче-
ской и логической истинности.-На уров-
не понятий и суждений важнейшими в
логической С. явл. вопросы, связанные
с различением между объемом и содер-
жанием понятия, между истинностным
значением и смыслом суждения. Это
различение выражено в т. наз. осн. се-
мантическом треугольнике - трехчлен-
ном отношении между предметом (собы-
тием), содержанием (смыслом) и име-
нем. На уровне формальной системы
центральным семантическим понятием
явл. интерпретация, т. е. отображение
формализмов системы на нек-рую об-
ласть реальных или теоретических объ-
ектов, в нек-рую содержательную тео-
рию или ее часть. В С. исследуется
непротиворечивость и полнота данной
системы при помощи разл. семантиче-
ских моделей, осн. роль при этом играют
определения понятия истинности. В
наст. вр. построено множество разл.
типов С.: референциальная и др.
Быстрое П. И.
СЕМАНТИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕ-
НИЕ ИСТИНЫ-формально-логиче-
ское уточнение классической (<коррес-
пондентной>) концепции истины, эксп-
ликация интуитивного представления об
истине как соответствии реальности,
разработанное в логико-семантической
теории Тарского. Непосредственным по-
водом к формулированию С. о. и. послу-
жило для Тарского стремление преодо-
леть присущие естественному языку се-
Символ
мантические парадоксы (типа известно-
го парадокса <Лжец>). В отличие от
представителей лингвистической фило-
софии, он считал естественные языки не-
совершенными, <семантически замкну-
тыми>, т. е. содержащими как сами вы-
ражения, так и их имена, а также семан-
тические термины типа <истинно>, при-
менимые по отношению к выражениям
определенного языка. При этом Тарский
исходил из принципиальной возможно-
сти формализации естественных языков.
Строгое определение истины должно, по
его мнению, удовлетворять требованию
материальной адекватности и формаль-
ной непротиворечивости. Первому тре-
бованию отвечает следующая формули-
ровка: <Р> истинно, если и только если
<Р>, к-рая не явл. тавтологией, посколь-
ку здесь четко различаются стоящее
справа предложение, обозначающее оп-
ределенную ситуацию в реальности (Р),
и стоящее слева имя этого предложения
(<Р>). Второму-перевод предложе-
ния Р из формализованного объектного
языка в более богатый метаязык, в
к-ром оказывается возможным постро-
ить непротиворечивое определение исти-
ны и др. семантических понятий. В свою
очередь, семантика метаязыка опреде-
ляется в метаметаязыке, и так до беско-
нечности. С. о. и. сыграло важную роль
в разработке методов построения семан-
тики формализованных языков. Разви-
вая концепцию Тарского, Поппер и
Дэвидсон впоследствии показали при-
менимость С. о. и. к неформализован-
ным, естественным языкам.
Грязное А. Ф.
СИМВОЛ (от греч. simbolon - знак,
примета) - в самом общем виде - по-
нятие, фиксирующее способность мате-
риальных вещей, событий, а также
чувственных образов выражать идеаль-
ное содержание, отличное от их непос-
редственного, чувственно-телесного бы-
тия. Общепризнанной трактовки поня-
тия <С.> пока не выработано. В XX в.
попытка создания целостной филос. те-
ории символа была предпринята Кас-
сирером в <Философии символических
форм>, где был дан феноменологиче-
ский анализ разл. культурно-символи-
ческих миров (мифа, языка, науки) как
формвнешн. манифестации и самопоз-
нания человеческого духа. Весьма ин-
тересная трактовка символа дана в рам-
ках психоанализа. Символ рассматри-
вается здесь не как атрибут сознатель-
ной деятельности человека, а, наоборот,
как единственная опосредствованная
возможность проявления бессознатель-
ных начал в индивидуальной психике и
в культуре. Интересны в этой связи идеи
Юнга, постулировавшего наличие уни-
версальных образов-символов (архети-
пов) коллективного бессознательного.
Ряд важных рез-тов, касающихся при-
роды символических способностей чело-
века, были получены школой франц.
структурализма. Ее глава Леви-Стросс
показал наличие элементов изоморфиз-
ма между природными, социальными и
ментально-символическими структура-
ми. Ему же принадлежит концепция
существования особой бессознательной
логики архаического мышления (логики
бриколажа), основанной на символиче-
ском отражении и осмыслении реаль-
ности. Глубокая разработка логико-се-
мантических проблем символа и симво-
лизации (преимущественно на материа-
ле естественных и искусственных язы-
ков) была проделана школой неопози-
тивизма (работами Рассела, Витген-
штейна, Поппера) и многочисленными
совр. направлениями аналитической фи-
лософии. Специфические черты симво-
лической деятельности человека в обла-
сти гуманитарного знания обстоятельно
разрабатываются филос. герменевти-
кой, прежде всего ее крупнейшим совр.
представителем - Гадамером.
Иванов А. В.
СИНЕРГЕТИКА - междисципли
нарное направление научных исследо-
ваний, возникшее в начале 70-х гг. и
ставящее в кач-ве своей осн. задачи
познание общих закономерностей и
принципов, лежащих в основе процессов
самоорганизации в системах самой раз-
ной природы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114