Известная поэтическая элитар-
ность соединяется у Б. с глубоким
пониманием положения угнетенных
классов и всей важности рабочего
движения, материализм - с наследи-
ем духовно-исторической школы, исто-
рический материализм - с мессианиз-
мом, все время заново осмысляемым,
экономическое рассмотрение истории
под влиянием марксизма - со свое-
образным экзистенциальным ее рас-
смотрением, смысл к-рого остается
у Б. недостаточно раскрытым. Для
стиля мысли Б. характерна зашифро-
ванность, к-рая почти сознательно
рассчитывается на замедленное воспри-
ятие и длительность воздействия. Б.
критикует вульгарное понимание прог-
ресса. Стремление понять историк)
Л
Бергер
соединяется с политически актуальными
моментами и диктуется ими: Б.
критикует социал-демократию за кон-
формизм в политике и экономике и
раскрывает противоречия вульгарно-
марксистского, в сущности позити-
вистского, взгляда на труд, следствием
к-рого выступает <эксплуатация приро-
ды, с наивным удовлетворением про-
тивопоставляемая эксплуатации проле-
тариата>. У И. Дицгена Б. обнаружива-
ет <технократические черты>, к-рые
впоследствии встретятся в фашизме.
Центральная незавершенная работа
Б. <Парижские пассажи> (Passegen>) (ее тезисы - <Париж, сто-
лица XIX столетия> - uptstadt des 19. Jahi-hundesi-ts>) -
была опубликована в 1955 г. На-
писанный под влиянием работ ./71/-
кача и Блоха труд заключал в себе
целостный анализ культуры эпохи
Бодлера в единстве ее многообразных
проявлений от высокого иск-ва до
быта - анализ одновременно социоло-
гический и психологический. В статье
<Произведение искусства в эпоху его
технической воспроизводимости> (впер-
вые издана на франц. языке в 1936 г.)
Б. говорит об утрате художественным
созданием <ауры> своей уникальности
и о характеристиках новой, массовой
культуры. Посмертное влияние творче-
ства Б. началось с 1955 г., когда по
инициативе Адорно началось переиз-
дание ряда его работ. Воздействие Б.
с годами нарастает и углубляется, хотя
его творчество все еще остается
недостаточно изученным.
Соч.: Gesamrnelte Schriften. Werkausgabe.
Bde 1-12. Frankfurt /Main, о. J.
Михайлов A. B.
БЕРГЕР (Berger) Питер (p. 1929) -
амер. социолог и философ, представи-
тель феноменологического направле-
ния, проф., директор Ин-та экономи-
ческой культуры Бостонского ун-та.
Область научных исследований - исто-
рия и философия религии. Б. создал
концепцию истории философии и соци-
ологии познания, переосмыслив идеи
трех течений - марксизма, ницшеанст-
ва и историцизма. По его мнению,
историцизм в его дильтеевском вари-
анте явился предшественником соци-
ологии познания, т. к. культивировал
чувство историчности мышления. Зна-
чительное внимание Б. уделил пробле-
ме реификации социальной реальности,
т. е. представлению о социальных фе-
номенах как о <вещах>. В совместном
с западногерм. ученым Т. Лукманом
труде <Социальное конструирование ре-
альности> (1966) Б. разрабатывал
феноменологическую версию социоло-
гии знания. Критикуя традиционные
учения, занимавшиеся анализом лишь
теоретического знания, он обратил
внимание исследователей на обыден-
ное, дотеоретическое знание. Интерпре-
тативная социология Б. выдвигает тре-
бование уважения к идеалам и верова-
ниям людей, уделяет значительное вни-
мание пониманию и интерпретации
разл. смыслов, значимых в их повсед-
невной жизни. Эти требования обуслов-
лены тем, что социальная реальность,
по мнению Б., конструируется интер-
субъктивным человеческим сознанием,
а об-во в целом явл. своего рода фик-
цией, проекцией индивидуального опы-
та. Б. выступает против секуляризации
совр. обществ, сознания, критикует кон-
цепции <смерти Бога> и <постхристи-
анской эры>, полагая, что секуляризо-
ванные мировоззрения не в состоянии
ответить на коренные вопросы челове-
ческого существования. С его т. зр.,
социальные проблемы могут быть реше-
ны лишь с помощью религии, к-рая
противостоит окружающему человека
хаосу. К важнейшим социальным
функциям религии Б. относит легити-
мацию - оправдание существующего
порядка. В работах Б. дан анализ совр.
форм мистицизма и нетрадиционной
религиозности.
Осн. соч.; The Social Construction of Re-
ality. A Treatise in Sociologie of Knowledge
(with Luckmann Т.). N.Y" 1966; The Sacred
Canopy. Elements of a Sociological Theorie of
Religion. N.Y., 1967; The Heretical Imperative.
Contemporary Possibilities. N.Y., 1979; Capita-
lists Revolution. N. Y" 1986.
Гуревич П. С.
БЕРГСОН (Bergson) Анри (1859-
1941)-франц. философ, представи-
тель интуитивияма и <философии жиз-
ни>. Проф. Коллеж де Франс (1900-
1914); член Франц. академии (1914).
Лауреат Нобелевской премии по лит.
Берталанфи
Jjgp (1927). Б. продолжил традицию франц.
"- спиритуализма XIX в. Он поставил
-? задачу создания <позитивной метафи-
зики>, преодолевающей односторон-
3- ность как механистических, позитиви-
зм стских способов филос. исследования,
.-;, так и умозрительность и спекулятив-
" ность традиционной рационалистской
gf метафизики. Осн. требование <пози-
,i<" тивной метафизики> Б.-опора на не-
посредственный опыт, с помощью
к-рого постигается абсолютное. В мета-
физике, по Б., имеются два централь-
ных момента: истинное, конкретное
-время (длительность) и постигающая
ft.ero неинтеллектуальная интуиция как
подлинный филос. метод. В работе
<Непосредственные данные сознания>
- (1889) длительность понимается как ос-
нова всех сознательных, душевных
процессов. Длительность в отличие от
абстрактного времени науки предпола-
гает постоянное творчество новых форм,
становление, взаимопроникновение
-прошлого и настоящего, непредсказу-
емость будущих состояний, свободу.
Интуиция как способ постижения
длительности противостоит интеллекту-
альным методам познания, бессильным
перед явлениями сознания и жизни,
подчиненным практическим и соци-
альным потребностям и способным дать
знание лишь относительного, а не абсо-
лютного. В работе <Материя и память>
(1896) Б., развивая концепцию интел-
лекта, выдвигает тезис о том, что
~~3№лесные функции, связанное с ними
восприятие и основанный на восприятии
интеллект ориентированы на приспособ-
ление к определенным условиям, на ре-
ализацию практических действий, а не
на создание представлений о реально-
сти, о самих вещах. Теорию познания
Б. обосновывает с помощью эволюци-
онного учения. В работе <Творческая
эволюция> (1907), созданной под вли-
янием философии Плотина, это учение
противопоставлено как механисти-
ческому, так и телеологическому эво-
люционизму, видевшему в эволюции
осуществление определенного плана,
цели. По Б., цель эволюции лежит не
впереди, а позади, выступая в форме
исхйдного <взрыва>, приведшего к раз-
вертыванию жизненного процесса. По-
нятие жизни строится по аналогии
с процессами сознания, соответственно
жизнь предстает сплошным потоком
творчества непрерывных качественных
изменений, изобретений. Интеллект и
интуицию Б. представляет здесь в виде
объективно обусловленных форм жизни
и познания, первоначально объединен-
ных в жизненном порыве (elan vital),
но расходящихся в процессе эволюции
и приобретающих в ходе развития про-
тивоположные характеристики. Теория
эволюции находит завершение в труде
Б. <Два источника морали и религии>
(1932), содержащем социально-этичес-
кое и религиозное учение. Б. проти-
вопоставляет <закрытое об-во>, со свой-
ственными ему <статическими> моралью
и религией, подчиненными интересам
сохранения рода, <открытому об-ву>
(соответственно <динамическим> мо-
рали и религии), состоящему из из-
бранных личностей, <великих мораль-
ных героев> и религиозных деятелей,
ориентированных на благо всего
человечества. Об-ва первого типа, по
Б., представляют собой тупиковую
линию эволюции и осуждены вечно
вращаться по кругу, лишь через пред-
ставителей <открытого об-ва> возможна
дальнейшая эволюция человечества,
развертывание самого жизненного по-
рыва. философия Б. оказала влияние
на персонализм, экзистенциализм, като-
лический модернизм, философию
А. Тойнби, Тейяра де Шардена, на
М. Пруста и др.
Осн. соч.: Собр. соч. Т. 1-5. Спб., 1913-
1914; Длительность и одновременность. Пг.,
1923; Les deux sources de la morale et de la
religion. P., 1932; Ecrits et paroles. P., 1957-
1959.
Блауберг И. И.
БЕРТАЛАНФИ (Bertalanffy) Люд-
виг фон (1901-1972) - австр. биолог-
теоретик, один из основоположников
общей теории систем. В 1934-1948 гг.-
работал в Венском ун-те, в 1949-
1972 гг.- в ун-тах Канады и США.
Б.- создатель теории открытых био-
логических систем, обладающих свой-
ством эквифинальности (т. е. спо-
собностью достигать конечного состо-
яния независимо от нарушений в
определенных пределах начальных ус-
ловий системы). Для описания та-
Бессознательное
ких систем Б. использовал формальный
аппарат термодинамики и физической
химии. Открытые системы, утвер-
ждал Б., существенно отличаются от
закрытых, изучаемых в физике, прежде
всего тем, что их стационарным состо-
янием явл. т. наз. подвижное равно-
весие, при к-ром все макроскопические
параметры системы остаются неизмен-
ными, хотя непрерывно продолжаются
макроскопические процессы ввода и вы-
вода вещества и энергии. Б. успешно
применил принципы теории открытых
систем для анализа ряда биологических
проблем (исследование тканевого
дыхания, соотношение метаболизма
и роста у животных, описание эмбри-
онального развития, генетических про-
цессов, саморегуляции и т. д.). Б.
выдвинул программу построения общей
теории систем, осн. задачами к-рой
явл.: формулирование общих принципов
и законов поведения систем независимо
от их специального вида, природы
составляющих их элементов и отноше-
ний между ними; установление точных
и строгих законов в нефизнческих
областях знания; создание основы для
синтеза научного знания в рез-те
выявления изоморфизма законов, отно-
сящихся к разл. сферам реальности.
Эта программа, близкая по своим идеям
к теоретической кибернетике, термоди-
намике необратимых процессов и синер-
гетике, вызвала научный резонанс,
однако получила лишь частичную ре-
ализацию. В последние годы жизни Б.
занимался преимущественно разработ-
кой системной, организмической конце-
пции человека, в к-рой важная роль
отводится способности человека дей-
ствовать с символами.
Осн. соч.; Общая теория систем -" крити-
ческий обзор // Исследовании по общей теории
систем. М.. 1969, Общая теория систем-обзор
проблем и результатов // Системные исследова-
ния. М., 1969. История и статус общей теории
систем//Системные исследования. М., 1973,
Das biologische Wellbild. Bern, 1949: General
System Theory. Foundations, Development, Appli-
cations. N.Y..1968.
Садовский В. Н.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ-в широком
смысле - совокупность психических
процессов, операций и состояний, не
представленных в сознании субъекта.
В ряде психологических теорий Б.-
особая сфера психического или система
процессов, качественно отличных от яв-
лений сознания. Термин <Б.> исполь-
зуется также для характеристики инди-
видуального и группового поведения,
действительные цели и последствия
к-рого не осознаются. В философии и
психологии Нового времени идеи Декар-
та, утвердившего тождество сознатель-
ного и психического, послужили источ-
ником представлений о том, что за пре-
делами сознания может иметь место
только чисто физиологическая деятель-
ность мозга. Концепция Б. была впер-
вые сформулирована Лейбницем, трак-
товавшим его как низшую форму ду-
шевной деятельности, лежащую за по-
рогом осознанных представлений, воз-
вышающихся, подобно островкам, над
океаном темных перцепций (восприя-
тий). Кант связывал Б. с проблемой
интуиции, с вопросом о чувственном
познании. Своеобразный культ Б. как
глубинного источника творчества ха-
рактерен для представителей романтиз-
ма. Э. Гартман, вслед за А. Шопенгауэ-
ром, возвел Б. в ранг универсального
принципа, основы бытия и причины ми-
рового процесса. В начале XIX в. нача-
лось собственно психологическое изуче-
ние Б. Динамическую характеристику
Б. ввел И. Ф. Гербарт. Согласно его
концепции, несовместимые идеи могут
вступать между собой в конфликт, при-
чем более слабые вытесняются из соз-
нания, но продолжают на него воздейст-
вовать, не теряя динамических свойств.
Исследования в области психопатоло-
гии, особенно франц. психиатрической
школы (Ж. Шарко и др.), позволили за-
фиксировать психическую деятельность,
не осознаваемую человеком. Продолже-
нием этой линии явилась концепция
Фрейда, начавшего с установления
прямых связей между невротическими
симптомами и бессознательными пере-
живаниями травматического характера.
Отказавшись от физиологических объ-
яснений, Фрейд представил Б. в виде
могущественной иррациональной силы,
антагонистичной деятельности созна-
ния. Бессознательные влечения, по
Фрейду. могут выявляться и ставиться
под контроль сознания с помощью
техники психоанализа. Юнг, помимо
личного Б., ввел понятие коллективного
Б., идентичного у лиц определенной
группы, того или иного народа, всего
человечества. Учение Фрейда о Б. по-
лучило развитие в ряде филос.-психоло-
гических концепций XX в., в частности,
в неофрейдизме, шизоанализе, психо-
соматике, амер. культур-антропологии,
- а также оказало влияние на этногра-
- фию, литературоведение. Концепция Б.
преломилась в теории и практике
раэл. совр. художественных течений
(таких, напр., как сюрреализм), к-рые
.стремятся к расширению сферы иск-ва
средством привлечения и актуализа-
ции Б.
Ляликов Д. Н.
БЕТ (Beth) Эверт Биллем (1908-
1964) - нидерландский философ
. и логик. В 1933-1945 гг.- преподава-
тель Утрехтского ун-та; с 1946 г.-
проф. логики Амстердамского ун-та,
с 1952 г.- директор Ин-та философии
точных наук в Амстердаме. Испытал
влияние логического эмпиризма, осо-
бенно работ Kapuana по логике и осно-
ваниям математики, однако не принял
исходные установки неопозитивизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114