обоснования. Познание в своем движу
нии каждый раз возвращается к свои-i;
предпосылкам, корректируя их noept.i
ством разл. методологических cip.i
теГий.
Осн. соч.: Les Fondements des Mathematiqui
P., 1926; Les Mathematiques et la coalite. P., 14:11.
Черняк В. С
ГОРИЗОНТ - в феноменологии 1у<
серля обозначает подвижный, завися
щий от изменяющихся интенций созии
ния, нетематический <фон> (то, к ч(м\
сознание актуально не обращено, 41.)
переживается имплицитно), сунн", i
вующий для всякой актуальной даь
ности воспринимаемого предмета. И-
начальный Г.- это собственная внутц
временность Я, поскольку всякое дан
ное в актуальном восприятии находи;
ся в потоке, на пересечении прошло
и будущего. Временной Г. пересекается
с внешним Г., где актуально и импли
цитно соприсутствуют все <фоновых
данности, неявно имеющиеся в виду oi
носительно явно воспринятого np.i
мета. Актуально человек всегда вили;
только одну <сторону> того. что рас
сматривает. Др. <стороны> сопрису]
ствуют в Г. и актуализируются по
средством телесной подвижности субъ
екта. Предметно-конституирующая дея
тельность Я связана со слиянием раз.;
Г. В пределе в кач-ве Г. всякоп;
предмета выступает <мир> как конкрет
ное <априори>, как универсальная осно-
ва того, <где> мы <всегда-уже> нахо
димся. В фундаментальной онтологии
Хайдеггера понятие Г. вводится при
анализе времени. В отличие от <внутри
мирового> (онтического) времени время
экзистенциальное явл. более изначаль
ным, отнесенным к способу существо
вания того сущего, к-рое есть мы сами
(<временность>). Г. обозначает откры
тость временных <экстазов>, т. f
экзистенциально интерпретированных
<прошлого>, <будущего> и <настоя
щего>. В Г. обнаруживает себя усколь-
зание времени, а интенциональнопь
-бытия> обладает экстатически-
рнтным хар-ром. Временность вы
ft как Г. для эксплицитного
дадия бытия, как такового, и в
1 кач-ве называется <темпораль-
ЬЮ>-
Калиниченко В. В.
ЯМАТОЛОГИЯ см. <О грам-
JUU
МШИ (Grarnsci) Антонио
"-1937) - философ-марксист,
> из создателей и руководитель
нистической партии Италии.
2-1923 гг.- делегат от итал.
)тии в Исполкоме Коминтерна,
1 Советском Союзе. В 1924 г.
1 в парламент Италии. В 1926 г.
естован. приговорен фашистским
валом к 20 годам тюремного за-
щия, освобожден в 1937 г. Г. за-
!Я вопросами философии, теории
ки, теории культуры, истории,
и, религиоведения, социологии,
ики, политэкономии. Марксизм
<егировал как <философию прак-
t. раскрывал его особенности как
вззрения, его роль в формиро-
совр. духовной культуры, сопо-
1Я его с неогегельянством, пози-
SMOM, бергсонианством, религиоз-
пировоззрением. Развивал марк-
кую теорию надстройки; вопросы
Содействия базиса и надстройки
третируются им в понятиях <исто-
Йий блок>, <катарсис>, <необхо-
НРЬ и свобода>, <количество и ка-
S>> и др. В теории политики
1вовал вопросы о ее природе, о
йде от т. наз. экономико-корпо-
1иой фазы к фазе политической
оиии, о методах политического
одства об-вом, аполитизме и др.
irpe внимания Г.- учение о пар-
ее отношение к гос-ву и лично-
коммунистическую партию он рас-
явает как базу формирования
вктивного интеллекта> револю-
№0 класса. Большое место в твор-
Г. занимает исследование исто-
1 особенностей бурж. об-ва, осо-
вопросы взаимоотношения между
М, гражданским об-вом и лич-
"" Одну из существеннейших
ей совр. бурж. гос-ва Г.
видит в его <укоренении> в граждан-
ском об-ве, в его <расширении> по-
средством т. наз. <частного аппарата>
политической и культурной гегемонии.
В этой связи осмысливает пути развития
социалистической революции в разви-
тых странах, делая акцент на анализ
путей достижения рабочим классом ге-
гемонии в гражданском об-ве. Наряду
с высокой оценкой всемирно-истори-
ческого значения Великой Октябрьской
социалистической революции Г. дает
критический анализ истории первых
двух десятилетий развития Советской
России, гл. обр. в гос.-политическом
и идейно-теоретическом аспектах. В об-
ласти методологии истории работы
Г. внесли вклад в интерпретацию роли
т. наз. <подчиненных классов>, в по-
нимание их социально-политического
и духовного становления. Г. исследо-
вал проблемы интеллигенции, ее отно-
шение к руководящим классам об-ва,
ее роли и места в управлении и руко-
водстве в аграрном и индустриальном
об-ве, анализировал исторические осо-
бенности и способы воспроизводства
т. наз. <традиционной> и <органиче-
ской> интеллигенции.
Осн. соч . Избранные произведения. В 3 т. М.,
1957-1959; Избранные произведения. М., 1980;
Формирование человека. М., 1983; Quadei-ni del
carcere. Torino, 1975; Scrilti polici. R., 1983.
Матвеев П. A.
ГРЮНБАУМ (Grunbaum) Адольф
(p. 1923) - амер. философ науки.
С 1956 г.- проф. в ун-те г. Бентелема,
с 1960 г.-- проф. Питтсбургского ун-та,
основатель и руководитель Центра по
философии науки в этом ун-те. Г. внес
вклад во мн. разделы совр. филосо-
фии науки, прежде всего философии
физики. Его осн. работа <Философ-
ские проблемы пространства и вре-
мени> (рус. пер. М., 1969) явл. систе-
матическим изложением эмпирико-ре-
алистической концепции пространства
и времени. Опираясь на идеи Рейхен-
баха, Г. считает, что в основе филос.
теории пространства и времени лежит
вопрос о гносеологическом статусе от-
ношений пространственной и временной
конгруэнтности. При решении этого
вопроса Г. вслед за Б. Риманом и
Рейхенбахом выступил в защиту реля-
Гуссерль
ционного подхода, утверждающего, что
физическое пространство и время не
имеют внутренне присущей им метри-
ки. Г. предложил также теоретико-
множественное решение апории Зено-
на о метрической протяженности для
случая континуума пространства и вре-
мени; сформулировал ряд критических
аргументов против тезиса Дюэма -
Куайна; показал необоснованность
утверждения Поппера о том, что метод
смелых предположений и решительных
опровержений явл. подлинным мето-
дом науки. В противоположность мне-
нию Поппера, Г. доказывает, что пси-
хоанализ удовлетворяет критериям
фальсификации и поэтому должен рас-
сматриваться как научная теория в со-
ответствии с попперовским критерием
демаркации. На основе этого Г. вы-
ступает в работах 80-х гг. в защиту
психоаналитической теории и практики.
Осн. соч.: Modern Science and Zones Para.
doxes. L., 1968; Geometry and Chronometry in
Philosophical Perspective. Minneapolis; L" 1968:
The Foundations of Psychoanalysis: a Philo-
sophical Critique. Berkeley, 1984.
Садовский В. Н.
ГУДМЕН (Goodman) Генри Нелсон
(р. 1906) - амер. философ и логик.
Разработал систему единого номинали-
стического языка для описания мира.
Достоинства такого языка видел в том,
что он адекватно эксплицирует осн.
онтологические допущения. Г. крити-
кует логико-математический платонизм
за использование общих понятий типа
понятия <класс>. Анализируя понятие
<сходство>, приходит к выводу о том,
что в рез-те объективации сходств воз-
никает ошибочное мнение, будто свой-
ства и кач-ва существуют так же, как
и отдельные вещи. Согласно Г., выбор
исходных терминов той или иной си-
стемы описания мира определяется
чисто прагматическими соображениями,
прежде всего требованием простоты
и удобства. В отличие от Куайна Г.
предпочитает феноменалистический
язык в кач-ве отправного пункта для
описания структуры мира, а не физи-
калистский язык. Вместе с тем он
рассматривает чувственные данные как
рез-т рациональной реконструкции и
интерпретации. По Г., сравнение опи-
саний мира с самой <реальностью>
неосуществимо, возможно лишь сравне
ние одних версий описания мира с др.
Вместо классического понятия истины
как корреспонденции Г. вводит поня
тие правильности как соответствия
убеждениям и принципам той или
иной системы описания. Г. стоит на
т. зр. плюрализма систем, считая, что
не только наука и обыденное знание,
но и разновидности иск-ва (напр.,
музыка или абстрактная живопись)
представляют собой допустимые версии
описания мира. Иск-во, как и наука,
способствует общему прогрессу пони-
мания и знания. В области формаль-
ной логики Г. занимается построением
экстенсионалистской теории значения
как теории референции для решения
проблемы синонимии, приходя к вы
воду о невозможности строгой синони
мии. Г. исследует роль диспозиционных
предикатов в описании мира; форму-
лирует <парадокс подтверждения>, сви-
детельствующий о том, что отношение
подтверждения не имеет строго деду к
тивногохар-ра. Г. осуществляет экспли
кацию фундаментальных принципов для
построения индуктивной логики. В этой
связи также интересуется логическими
аспектами проблемы предсказуемости.
Осн. соч.: The Structure of Appearance. Cambrid
ge. Mass., 1951; Fact, Fiction and Forecast. 1...
1954; Language of Art. Indianapolis, 1968; Prob
lems and Projects. Indianapolis, 1972; Wa\
of Woridmaking. Hassocks, 1978.
Грязное А. Ф.
ГУССЕРЛЬ (Husseri) Эдмунд (1859-
1938) - нем. философ, основатель фе-
номенологии. Преподавал в ун-тах Гал-
ле (1887-1901), Геттингена (1901-
1916) и Фрейбурга (1916-1926). Полу-
чил математическое образование под
руководством К. Вейерштрасса; его учи-
теля в философии - Брентано и
К. Штумпф. Круг учений, влияние
к-рых испытал Г. в разное время, весьма
широк: Р. Декарт, Д. Локк, Г. В. Лейб-
ниц, Д. Юм, И. Кант, И. Ф. Гербарт,
Б. Больцано, Дильтей, Наторп и др.
Первые филос. опыты Г., к-рые он сам
вскоре признал неудачными, связаны
с попыткой психологического обосно-
вания фундаментальных математи
ческих структур и запечатлены в <Фило
арифметики> (Philosophic der
hmetik, 1891). Рез-т интереса к
[деше <чистой логики> - первая
твенно феноменологическая работа
> <Логические исследования>. Фун-
Леитальнаядля феноменологии проб-
Ца сознания вырастает из проблемы
деления специфики идеальной до-
ской связи значений в теории,
дения ее от ассоциативных связей
живаний в познании и от каузаль-
1,йли функциональнах связей вещей.
"гавит вопрос: каковы структуры
Цния, конституирующие значения
1 идеальные единства, к-рые не
Ьт ни психологического, ни веще-
вно-предметного статуса? Перево-
зе философии, к-рый провозглашает
своей программной статье <Фило-
ня как строгая наука> (Philosophic
1. strenge Wissenschaft // Logos.
Д. 1910-11; в рус. пер. Логос. Кн. 1.
1), связан прежде всего с поворо-
к не-психологически понятой субъ-
[вности и с критикой натурализма,
к-рого, по Г., все существующее
f просто отождествляется с физиче-
1. природой, или допускается суще-
>вание причинно-функционально за-
ипого от нее психического. В <нату-
визировании> разума Г. увидел
кность не только для теории позна-
1,. но и для человеческой культуры
целом, ибо натурализм стремится
дать относительными как смысловые
1ННОСТИ сознания, так и абсолютные
деалы и нормы. Релятивизму натура-
лизма Г. противопоставляет методоло.
lllMO строгой науки о сознании, в основе
ЙЯрой лежит нетеоретическое требо-
<1УЙМ1ие направлять рефлексию на смыс-
Гвобразующий поток сознания и
йИВСКриптивно выявлять смысловую дан-
Ност-ь переживания внутри конкрет-
ДОГо потока-горизонта смыслов (значе-
IBll). Феноменологическое обоснование
..зЩвЗМОжности такой установки - струк-
Гурное единство интенциональности и
очевидности, последняя из к-рых есть
ТОреживание тождества значения пред-
tra, полагаемого в мышлении, и зна-
-<иия, осуществленного в созерцании.
У№М самым очевидность как акт абсо-
Вгной адеквации явл. условием воз-
РЖЦОСТИ идентификации смысла в
интенциональном потоке феноменов.
Строгость в учении о сознании подра-
зумевает, во-первых, отказ, воздержа-
ние (эпохе) от высказываний, в
к-рых <просто>, т. е. без рефлек-
сии, нечто утверждается о суще-
ствовании предметов в их простран-
ственно-временных и причинных связях,
во-вторых, отказ от высказываний от-
носительно причинно-ассоциативных
связей переживаний. Ни предметы, ни
психологические состояния не пере-
стают существовать оттого, что при
повороте к феноменологической уста-
новке причинность и функционализм
лишаются статуса единственного мето-
да изучения сознания. По замыслу Г.,
эпохе и феноменологическая редукция
есть выдвижение на первый план смыс-
ловой связи сознания и мира и про-
смотр сквозь нее всех многообразных
отношений человека и мира. В <есте-
ственной установке> наивная вера в су-
ществование предметов есть лишь фон
для опознавательно-целевых ориента-
ций. Для <наивного> человека (выра-
жение Г.) тип связи между предметами
сливается с типом связи между пред-
метами и сознанием. В феноменологи-
ческой установке отстраняется причин-
но-функциональная взаимозависимость
как причинно и функционально неза-
висимые друг от друга. Лозунг Г. <На-
зад, к самим предметам!>- это
требование удерживать внимание на
смысловой направленности сознания к
предметам, в к-рой предметы раскры-
вают свой смысл без отсылки к при-
родным или рукотворным связям с др.
предметами. В этой процедуре нет ни-
чего сверхъестественного: достаточно,
напр., направить внимание на дом как
на архитектурное сооружение, несущее
определенный культурно-исторический
или социальный смысл, <заключить
в скобки> дом как препятствие (или
цель) и дом как рез-т деятельности
строителей. Др. направление феномено-
логической установки - трансценден-
тальная редукция - отказ от объек-
тивистского понимания психического:
эмпирическое Я как <вещеобразный
предмет> редуцируется к феноменоло-
гическому содержанию переживаний
в единстве потока переживаний, при
JL
Гуссерль
этом рефлексия - не наблюдение за
сознанием <со стороны>, но <оживле-
ние> сознания, превращение смыслооб-
разующего потока из возможности в
действительность. Смысловая связь ре-
ализуется в потоке феноменов, к-рые
не содержат в себе различия между
бытием и явлением: явление психиче-
ского и есть бытие. Предмет (вещь)
является, однако смысл (значение)
предмета не является, но переживает-
ся. Постижение смысловых связей Г.
называет <созерцанием сущностей>, где
каждая сфера анализа сознания - изу-
чение смысловых оттенков восприя-
тия, памяти, фантазии, сомнения, актов
воли и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114