Мы имеем в виду взгляды пс
хоаналитической школы. Учение Зигмунда Фрей
получило достаточно широкое освещение и разносу
роннюю оценку.

Нами будут рассмотрены только те данные псих
анализа, которые имеют прямое отношение к проб
матике фантазии.

Выясняя причины неврозов, Фрейд столкнуло
явлениями, которые не могли быть объяснены в 7
минах господствовавшей в конце XIX в. психолог
сознания. Адекватное объяснение новых фактов, п
лученных в клинических условиях, потребовало дог
щения, что структура <душевного аппарата> весы
сложна и что наряду с легко обозреваемой самим суб
ектом сознательной областью в человеческой психи
существует еще одна область, также вполне реальны
которая недоступна непосредственному наблюдени
Эта область получила название, <бессознательно
Мы видели, что представители Вюрцбургской шко)
не смогли выйти за пределы психологии сознания, п
лагая, будто понятия <психическое> и <сознательна
тождественны по объему и содержанию. Что касает
ряда философов- от Лейбница до фон Гартмана,
широко пользовавшихся понятием <бессознатеЛ
ное>, то они трактовали его в негативном смысле,}
матривая в нем нечто, не наделенное теми признак

550

, присущи сознанию. Психоанализ сделал
Вопытку проникнуть в психологическую
сознательного, выяснить его содержатель-
и основные закономерности.
но, что психоанализ первоначально обра-
щению одной из наиболее игнорировав-
1 фантазии - к сновидениям, которым
-физиологи прошлого давали чрезвычай-
ное объяснение, усматривая в них побоч-
й.ный продукт разрядки нервной энергии
ыа. Фрейд, проведя кропотливый анализ
дни сновидений, показал, что все элемен-
шя, какими бы бессмысленными, бессвяз-
<епыми они ни казались, находятся в тес-
>всей нашей внутренней жизнью и, следо-
1меют психологический смысл. Сновиде-
йейду, выполняет важную биологическую
[..именно охраняет сон путем иллюзорного
1 желаний, а также иллюзорного устране-
щих сну раздражителей.
разы сновидений, подобно другим фантас-
бразам, имеют вполне реальные источни-
> к этим источникам следует отнести не
инюю реальность, но и внутреннюю пси-
сизнь, зачастую неосознаваемую.
ттазия, проявляющаяся не только в обра-
аний, но и в произведениях искусства, под-
пределенным закономерностям, которыми,
т психоаналитики, управляется вообще вся
пьная сфера. К ним относятся механизмы
ещение акцента с одного явления на другое,
дстановка безобидной ситуации вместо не-
}й) и сгущения (соединение в одном образе
fX образов или их отдельных черт). Особое
Придается символам, замещающим лица,
предметы, действия.
1змы сдвига, сгущения и образования сим-
этасно учению Фрейда, проявляются в лю-
1 фантазии - в причудливых желаниях не-
бредовых идеях психопата, в мифических

551

народных вымыслах и религиозных верованиях в
тимных мечтах и поэтическом творчестве.

Переход из бессознательной сферы в сферу ее
ния осуществляется при помощи так называемой
екции. Эрнст Нейманн следующим образом иллк
рирует явление проекции: <Подобно тому, как кине
тографический аппарат, находящийся позади зр>
лей, создает картину впереди них на полотне, то
так же содержания бессознательного проецирук
вовне и воспринимаются как данные внешнего ми{
не как содержания бессознательного. Так, <демон>
ступает для личности не как часть ее, а как сущее
живущее и действующее во внешнем мире>. И под
но тому, как ребенок реализует свои желания в изоб]
таемых им играх, художник, по мнению фрейдисто)
своих произведениях, обычно в замаскирован>
форме, реализует свои стремления. Например, ai
лийский теоретик искусства Герберт Рид усматрива<
поэме Кольриджа <Уныние> проекцию душевн<
конфликта поэта, вызванного вспыхнувшей страс1
к жене друга. Внутренние конфликты, таким обра:
как бы выносятся вовне, вследствие чего они o6pei
новую форму, подчас весьма отличную от той, кот<
была присуща глубинным переживаниям.

Разумеется, ввиду того что психоаналитичес1
концепция фантазии не базируется на почве эксп
ментальных данных, обеспечивающих высокую с
пень объективности выводов, некоторые толковая
психоаналитиков отмечены субъективизмом и од1
сторонностью. Однако несомненно, что адеквата
познание процесса фантазии требует серьезного i
следования глубинных пластов психики.

Необходимо подчеркнуть, что просто ссылка
термин <бессознательное> как на объяснительн
принцип лишь создает иллюзию объяснения. Терм
<бессознательное> имеет по меньшей мере два зна
ния: во-первых, он служит для обозначения особ
психической инстанции или сферы, т.е. имеет топои
гический смысл; во-вторых, он выступает в качес
характеристики психических явлений, указывает

552

определенного свойства - быть лег-
1рознанию. Однако ни одно из указан-
1>ие представляет собой теоретической
>рая способна объяснить психологи-

юзиательном оживило интерес к про-
. Однако призванная философами (в
ircoHOM) и некоторыми психологами
объяснения загадочных явлений пси-
>е постижение, непосредственное схва-
1, сущности и т.д.) интуиция сама до сих
манным понятием, отождествляемым
[ инсайта (Рукетт), то с бессознатель-
(наваемым (И.В. Бычко и Е.С. Жари-
1Й философской литературе отдельные
1емы интуиции освещены М.Бунге и
;ном.

,спор о бессознательном и его сущнос-
ти с сознанием имеет общепсихологи-
и выходит далеко за рамки рассмат-
Sb проблем фантазии. Хотя многие фак-
tDu помощи психоаналитической техни-
ртвуюто реальности бессознательного,
1> виду; что его идеалистическая трактов-
ать благодатной почвой для спекулятив-
жих построений. Примером этому слу-
<вейцарского психолога, ученика Фрей-
:га.

ГИПОТЕЗА АРХЕТИПОВ

денью критиков психоанализа, как из-
Ййяансексуализм> символики сновидений
ктов фантазии. С целью создания более
иной> системы Карл Юнг коренным об-
гмыслил одно из основных понятий в
- либидо. Согласно его учению, либидо
собой всеобщую <психическую энер-
образы фантазии, которые порожда-
Йду, реальными либидинозными влече-

553

ниями, например сновидения о сожительстве с
рью (так называемый Эдипов комплекс), трактуй
Юнгам как стремление к освобождению от i
чувств ответственности, так как только мать спое
обеспечить состояние безмятежного уюта. Тем са
примитивное биологическое влечение заменяется
ким довольно сложным эмоциональным образов
ем. Однако Юнг идет дальше: он приходит к вьц
что символы передаются по наследству в виде так
зываемых архетипов. Юнг и его школа говорят да
коллективном бессознательном, которое опреде
жизнь и творческую деятельность личности и це
популяций. Символы и вообще образы фантази>
Юнгу, обусловлены архетипами, т.е. априорным>
страктными образцами, которые уже с момента )
дения человека наличествуют в его психике и пД
ставляют собой <типические формы постижения
<фактор, определяющий однообразие и регулярны
нашего постижения>. Некоторые последователи Ю
выдвигают предположение относительно существа
ния специальных анатомо-физиологических субсц
тов архетипов, нечто наподобие мнемических1
грамм, которые, однако, наследуются. В них я
сохраняется вековечный опыт расы. г

В своей книге <Великая матерь> Э. Нейманн-i
шет: <Когда психолог аналитической школы (
идет о школе Юнга. - И.Р.) говорит о прообразе
архетипе Великой матери, он подразумевает н
либо конкретное, существующее в пространстве]
времени, а некий внутренний действенный образ 1
ловеческой психике>. Однако далее мы узнаем,]
сам образ Великой матери является производны
еще более древнего архетипа <уробороса>, предста
ющего собой <символ изначального первичного.
хического состояния... когда положительное и о
цательное, мужское и женское... были перемеи
между собой>.

Широко использует идею архетипов для объя
ния произведений живописи и скульптуры Гер
Рид. Различные персонажи и детали картины Пик

554

1<ахия> выступают в трактовке Рида в ка-
агаации архетипных образов: бородач, под-
й1 по лестнице, олицетворяет архетип муд-
Цйнотавр - воплощение темных сил лаби-
знательного, жертвенный конь - символ
Ц сил либидо (влечений), наконец, дитя с
Йоднятой руке - выражение высшего со-
1-

кий исследователь мифологии Леви-
"?ит о том, что каждый ребенок <с самого
йения имеет в форме набросков умствен-
всю совокупность средств, которыми ис-
1гает человечество для определения отно-
>е>.

французский исследователь мифологии -
дчеркивает, что было бы неправильным
волы к внешним явлениям: наоборот, по
объяснение архетипам и символам надо
бенностях человеческой психики. Поду-
ет ничего, по существу, нового втворчест-
Цисателей, которые в лучшем случае могут
ровать полученные по наследству прооб-
типы.

1архетипов, утверждая предопределен-
<ктов фантазии, чисто умозрительна, она
,:нина экспериментальных, ни на клини-
dx. Отрицая возможность создания прин-
ового, крайняя идеалистическая концеп-
шкаетея с крайними механистическими
и фантазии, которые в продуктах творче-
только подражание или перестановку, ре-
"э. перцептивных образов.
ношении представляет интерес высказы-
тгора Генри Мура, чьи произведения сто-
щепции архетипов широко использовали
1люстрации и подтверждения своих взгля-
Иелогическая, инстинктивная, подсозна-
"УЬ психики, несомненно, играет свою роль
ульптора, он также обладает сознательным
)ый не бездействует. Художник работает,

555

целиком сосредоточившись, причем сознательный
дел его личности разрешает конфликты, организ
воспоминания и предохраняет от попыток двигат]
одновременно в двух направлениях>.

Итак, учение Юнга почти полностью выхолащи
ет все конкретно-психологическое содержание б<
сознательного и превращает его в формальную схе
предопределяющую характер образов фантазии. S
вполне законченная мистическая концепция, котор
по своей идеалистической сущности приближается
концепциям, усматривавшим в фантазии изначад
ную, ничем не объяснимую силу. Однако в отличие)
последних, которые все же наделяли фантазию сщ
собностью творить новое, учение Юнга отводит ей 41
сто репродуктивную роль.

НЕПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
КОНЦЕПЦИИ ФАНТАЗИИ

Для объяснения феномена создания нового в
следнее время немало авторов используют концещ
заимствованные не только из смежных с психоло>
наук (например, физиологии), но и из довольно о
ленных от нее дисциплин, в частности математ1
физики и кибернетики. Среди таких авторов мы вид
прежде всего самих психологов, обращающихся как
за помощью к различным наукам в надежде на то,
термины, понятия и законы этих наук окажутся б
эффективными для объяснения психологических <
тов, нежели специфические психологические тео
В то же время некоторые специалисты в области ф
ологии, математики и особенно кибернетики, ок
ленные успехами в своей области, делают попытки
стичь таких же результатов в психологии.

В материалах IV Всесоюзного съезда психол
(Тбилиси, 1971 г.) представлено несколько работ, в
торых изучались отдельные физиологические м
низмы мышления и творчества (отметим попутно
в указанных материалах съезда термин <фантах
почти не употребляется). В одних из них содер

556

1яки на роль динамической стереотипии
1ский) и электрической активности мозга
юв), а в других сопоставляются хорошо из-
[хологические явления с некоторыми фи-
:ими показателями (В.П. Зинченко, В.Ф.
[. Гордон; Л.М. Веккер).
увязать творческую деятельность с функ-
i билатеральной асимметрией сделана в
( физиологическом исследовании Л.П.
К.С. Точилова.

;ть указанных и других подобных исследо-
1ИЗИОЛОГИИ центральной нервной системы,
не подлежит сомнению, однако едва ли
Йаютсвет на проблемы, поставленные пси-
нтазии, ибо они не объясняют даже самых
1"явлений, таких, как, скажем, роль инкуба-
йадии, не говоря уже о главной проблеме -
1нии нового.

1нее время появился ряд работ, авторы ко-
ВТ картину деятельности мозга по образу и
ктронно-вычислительных устройств, хо-
тельности имеет место обратная зависи-
1слительные машины представляют собой
Ценную и пока что крайне одностороннюю
ловеческого мозга. Например, американ-
1ог Кюби указывает, что <подобно ком-
у производит <биты> информации путем
ая, упорядочения, выбора и отбрасыва-
>жения в последовательности, путем ря-
:и разделения на основе хронологии, пу-
ации на основе сходства, различения и
узости и отдаленности, наконец, сумми-
дирования>.

1Й способ проникновения в тайны челове-
ка предельно упрощает его изучение - для
>вого механизма или новой закономернос-
ой нервной системы достаточно любую
функцию или даже деятельность объя-
I-M механизмом.

557

В физиологических исследованиях умственной J
ятельности мы не находим ни одного принципиаль
нового психологического факта; напротив, эти иса
дования целиком и полностью опираются на ранее \
тановленные психологические данные.

Необходимо подчеркнуть, что в настоящее вре
традиционный физиологический подход к проблем
творчества все более вытесняется математико-инф<
мационным подходом. Теория информации предст;
ляет собой достаточно разработанную относительм
самостоятельную математическую дисциплину, котх
рая использует такие основополагающие понятия,
энтропия, вероятность, случайная величина, шум (щ
мехи), передача (трансмиссия) информации, инфо
мационные вход и выход и т.д.

Понятия теории информации, бесспорно, дан
возможность точнее, проще и конкретнее сформуд
ровать психологические проблемы, а также легче в)
явить логические противоречия в тех или иных пост
латах. Благодаря терминам теории информации лег
дифференцировать явления, которые трудно было 6
разграничить при помощи традиционной терминол
гии, а благодаря критериям теории информации мо
но более объективно судить о новизне, содержащей
в том или ином высказывании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98