В разрабатывае-
йиой модели актерских способностей, несколько от-
личной от модели С. Маркуса, был использован кон-
/Щептуальный аппарат теории установки (работы Р.Г.
"Натадзе) и представления о взаимодействии двух ви-
1ДОВ воображения, из которых одно репродуктивное
(помогающее актеру проектировать свою личность в
оредлагаемые обстоятельства роли), а другое творчес-
1- бота творческого воображения характеризуется
1"ми: метафорой, сгущением, использованием
1 к средства воссоздания целого, ритмическим
1" РОДИ и т.д. Механизмы сценического пе-
1 ния связаны с работой творческого воображе-
j реживаются чувства самого актера, по меха-
1йаан "и сходные с чувствами роли-модели, со-
. ои творческим воображением актера. В той ме-
293
ре, в какой можно управлять образами вообр
актер управляет и своими переживаниями в f
В основе способности к перевоплощению.
датки - типологические свойства основных;
процессов. Было доказано экспериментальное
ним из них является высокая подвижность j
процессов, причем подвижность возбужденад
ется с некоторой инертностью тормозного пр<
чем связано устойчивое внимание, обеспечу
легкость образования доминанты роли). Яд
ских способностей состоит из трех компонен
ства веры> (установка на действие в воображ,
туации), эмоциональной отзывчивости на си
ображения и потребности воплотить опорный
модель роли в действии (идеомоторная я
мость). Все эти качества объединяются боле
способностью к перевоплощению и выразит
средствами актера. Выразительность проявят
только во внешних благодарных данных, н.1
бом типе темперамента, связанном с энергие
ствия на зрителя. Самое же главное свойст>
тельных способностей - это свобода проя1
отсутствие излишнего внутреннего контроле
шение контроля ведет к зажимам, скованней
дения - главным врагам сценической правдЙ
Общая художественная одаренность преЯ}
развитие образного мышления (реализующей
цифически в чувстве эмпатии, эмоциональш
димости, чувстве ритма, непосредственность
ния, внушаемости). Специальные способно
связаны с общими и в процессе своего рази
кладывают на них неповторимый отпечато>
дуальности художника.
За последнее время вышли в свет две знач
работы, обобщающие опыт теоретических >
области изучения способностей: К. К. П
<Проблемы способностей> (М., 1972) и Т.И.
вой <Методологический аспект проблемы сп1
тей> (М., 1977). Современные исследования
гических и парциальных свойств нервной?
294
щколы Теплова-Небылицына) позволяют ис-
""а-гь задатки к художественной деятельности.
е учения о специализации отдельных участков
индивидуальных вариантах строения коры и
Заторов и их различной функциональной зрело-
fQoow школы А.Ф. Лурии) дают возможность ис-
рдт-ь соотношение различных компонентов худо-
ценных способностей и их индивидуальных вари-
др Изучение частных типологических свойств, ха-
ризующих работу отдельных областей коры
дих систем мозга, разных анализаторов перспек-
пнопри изучении задатков музыкальных, художест-
вах, актерских способностей.
важное значение обретают современные представ-
дия о функциональной асимметрии право-левопо-
йарных отношений как общих задатков к художест-
цной деятельности. Новые возможности в исследо-
нии специальных художественных способностей,
тношения специального и общего открывают идеи
реобладании филогенетически ранних форм доло-
еского мышления в период детства ив творческом
тлении художника. С этой особенностью связана
осп художнического восприятия и видения, об-
кость, метафоричность мышления, чувство ритми-
екой организации материала творчества. Эти прояв-
ния творческого сознания тесно сплетаются с черта-
1 личности - непосредственностью, доверчивос-
наивностью, свободою и естественностью
рдения художника.
РОЖДЕСТВЕНСКАЯ Н.В. Проблемы и поиски
: в изучении художественных способностей //
; Художеатвенное творчество.
Сборник. - Л., 1983, с. 105- 122.
Н.В. ГОНЧАРЕНКО
ВДОХНОВЕНИЕ И ИНТУИЦИЯ
Лучезарное вдохновение! Кто из нас
цов не испытал его непостижимую, чудо
Оно как могучий поток уносит давящий:Д
ний, неуверенности, заторы прежних неу
сит новые, свежие идеи, неожиданные i
вдруг проясняет, делает понятным, дос
невозможное становится возможным. П
чайно называют его божественным.
Но мы не будем делать попытки опись
вение, это сделать еще труднее, чем опж
шторм или летнюю грозу. Можно говору
волн и количестве баллов, но разве это н
стихии? Мы будем говорить о том, что до
этом удивительном этапе творчества, когд
<и звуков и смятенья полн...> (Пушкин),)
говорятсамигении.
Наплыв чувств иногда столь неистовы
ся выразить себя с такой энергией, что ч
щает бессилие слов. Герцен писал о такод
<Для чего я не знаю музыки, какая симф<Я
ла бы из моей души теперь. Вот слышит
венное adagio, но нет сил выразиться. надО
сказать, нежели сказано: presto, presto Mt
бурное, неукротимое presto>.
Момент вдохновения, исключительно
творческой мощи, сила интуиции иногда
такой интенсивности, что не осознаются 1Й
мим автором, не управляются его холодит
ком, и поэтому плодотворные результаты
одушевления оказываются временами моя
для самого художника или ученого. В таких t
которые из них признавали, как это ни napaj
что то или иное их произведение кажется иМ
возможностей или появление его они не мс
296
д Блок говорил о <Двенадцати>: <Оно
ця и больше себя. Это - настоящее>.
ся ни одна творческая личность не может
выше себя самой, - превзойти можно
g себя. Каждый может сделать только то,
> "е и никто не сделает того, что ему не дано.
а человек не подозревает силы своих возмож-
"и недооценивает их и собственные блестя-
".ения может воспринимать с чувством
д д поскольку творческие резервы великих
ы то нет ничего странного в том, что они не
отдают себе отчет в них.
(ноъение и является тем состоянием, когда с
яой мошью раскрываются все творческие воз-
"дсти личности; бьют полным потоком все источ-
1нергии; разум, воля, воображение, фантазия
устремляются водном направлении, подстеги-
1сти1мулируя ДРУГ Друга. Оживает прапамять, при-
квоплетаются логика мысли и магия образов,
иданно возникают непредугаданные видения,
йотся прозрения, и как бы силой колдовства все
истраивается в слова текста, воплотившего пред-
вованное когда-то, задуманное когда-то, но те-
ртавшее явью, поражающей непредвиденным со-
енством, глубиной идей и живописностью кар-
амого автора. Эти часы не только продуктивны
векделает больше), но они благотворно сказыва-
ли на качестве труда: он все делает лучше, ловчее,
юнее. Состояния эти истощают духовные силы,
рят просветление.
Чем больней душе мятежной,
Тем ясней миры.
(А. Блок.)
ние не может заменить ни знаний, ни ма-
но, разбудив способность мгновенно обо-
Ї широкий круг явлений и обострив интуи-
помогает схватывать их внутреннюю органи-
у Убывать то, к чему может привести только
зное изучение действительности. Белинский
писал о Пушкине, что многое у поэта
действительности, но угадано чувством Bij
новения и что в переводах из Корана он ai
ется в дух Магомета. Академику Крачку
статочно было угадывать дух Корана, а
точно воспроизводить его по-русски. Хо
для ученого важно, но он должен угада
точное, адекватное значение исследуем(
И хотя поэтам принадлежат самые Kf
о вдохновении, о моментах их особо раде
ния с музами, вдохновение не менее ре)
творчество ученого. Это состояние заме
сал В.И. Вернадский: <Нобываютдругие
да сильно и смело рвешься вперед, когда
нимаешь все, что казалось раньше непо>
достижимым; тогда чувствуешь какую-тс
вую силу в себе, чувствуешь ясно связь с
что было и жило раньше, что работало каЯ
чувствуешь ясную, непонятную, невыраЗ!
ми связь с тем, что будет работать на том
го позже... те силы, какие скрываются >1
хочу узнать те причины, которые заста
ляться в тех правильных, математически
формах, в каких мы всюду видим и чувст)
но из звеньев этой гармонии материи м
живые существа>. Эта характеристика
ценна тем, что в ней говорится не прое
состоянии духа, как это обычно дeлae
творческой силы человека с творческой-
роды, об осознании себя как элемента кс
гармонии, ощущении своего места в цеп
ких поколений.
Вдохновение не является прерогативой
личностей, в том числе гениев, - веды
любому человеку, в том числе людям физк
да. И сказать, что оно гениев посещает
можно лишь в том смысле, что они больи
неоднократно переживают это состояние.
работает, тот чаще испытывает бурный п
именуемый вдохновением, и в этом смыс
298
личности находятся в лучшем положении,
Рые труженики в сравнении с теми, кто
Гд неистинной жизнью, а праздность -
астояшей.
и образ гения, объятого вдохновением, в
ом мнении часто порождается легковес-
рфильмами и романами. Гений, взбираясь
у вершин Кавказа и вдохновленный откры-
видом, еще не отдышавшись, уже декла-
в глубокой теснине Дарьяла,
Где роется Терек во мгле...
"шум проливного дождя возникают удивитель-
ош: <Слезы людские, о слезы людские>. Не
JacTepeTb шишку от ударившего по голове ябло-
еныи формулирует закон всемирного тяготения.
это могло быть и, вероятно, было. Но для того,
(создать совершенство, надо иметь великий ум,
[ный талант. Многие поэты попадали под про-
Jfi дождь, но только Тютчев переложил вызван-
рй ассоциации в бессмертный стих. Шедевры
Ьтне вдохновение само по себе, а уже давно на-
йный поэтом или ученым жизненный и научный
знания, умение точно, а у поэтов и эстетически
ценно выразить свои мысли, чувства, впечатле-
1;И роль вдохновения в этих случаях - это функ-
екры, воспламенившей то, что уже готово было
Нуть, превратившись в пламень творчества.
яо по себе вдохновение, и в этом Эдисон прав,
?спечивает успех творчеству, его значительные
Кения, - ведь оно только толчок, дополнитель-
1имул к деятельности и последнюю заменить не
Доказательством бесплодности одного вдохно-
шляется то, что его может испытывать даже че-
""рческом отношении бесплодный и беспер-
"""- Оно не может превратить среднего поэта
ьного. Академик А. И. Белецкий в замечатель-
тс <В мастерской художника слова>, опровер-
. Ї полной непроизвольности, импровизаци-
""ического слова, писал: <Этот <тяжкий
пламенный недуг> может пройти, как гц:
ческие недомогания... без всякого вне
Любой из неисчислимого, особенно в Hfj
стихотворцев может испытывать то же;<1
ные моменты испытывает великий поэт,?
и искренне рассказывает, например, Над
и чудесах, совершавшихся в его <убогойа
он сам также искренне вынужден приз>
зумные жгучие звуки>, вызванные из л
ную ночь страстным чувством, умира>
стих выходит бессильным и слабым, не
призрачную силу экстатического подъе
В одном из стихотворений Баратьц
<Глупцы не чужды вдохновенья...> Нс
пытающаяся оседлать Пегаса, выгляд>
вдохновение рождает жалкие плоды:
Его капустою раздует,
А лавром он не расцветет.
Сущность вдохновения прекрасно
окончательно развенчав мысли о его J-
божественной по своему происхождени
властном художнику экстазе, который п(,
такое состояние, по мнению Платона, ч
ковой мере проявляет интерес к истинно
му, доброму и злому. В <Эстетике> Гегеля-
тинное вдохновение возникает поэтомуЯ
какого-нибудь определенного содержаЩ
овладевает фантазия, чтобы дать ему ху1
выражение>. Немецкий философ правит
что повод к творчеству может явиться и
случае единственно важное требование
состоит лишь в том, чтобы он серьезно ЗЯ1
ся этим материалом и чтобы предмет его и
в его душе чем-то живым. <Тогда вдохни
придет само собой>. Гегель не отрицает
художника творить (черпать материал) <л
го себя>, когда <его радостное настрое>)
побуждением к творчеству> и он художе
слаждается <собственной радостью>.
300
ецное вдохновение, говорит Гегель, <за-
менно в том, что поэт полностью погло-
предметом, целиком уходит в него и не ус-
" до тех пор, пока он не придаст художест-
g законченный, отчеканенный характер>.
Гегеля на вдохновение как на <полное по-
"рдметом> замечательно точно схватывает
" его природу, но и способ его рождения. Как
,010 услышать от людей творческого труда
да отсутствие вдохновения, наблюдать их на-
g усилия ускорить его приход. Некоторые хотят
подъем не трудом, а бездельем, нытьем, бес-
тратой драгоценного времени. Гегель реши-
те соглашается с тем, что вдохновение можно
искусственно или <посредством чисто духов-
дмерения творить>. Он категорически также
ал против отождествления вдохновения с чув-
1вый возбуждением. <Но одна лишь горячая
,Йце не есть вдохновение, и шампанское не со-
юэтического произведения>. Вызвать вдохнове-
йобое время по своему усмотрению не под силу
iy, в том числе и гению. <Самый большой гений
сколько угодно ложиться на зеленую траву и
?ть в небо утром и вечером, когда дует свежий
,- все же его не коснется тихое дыхание вдохно-
ачестве доказательства он приводил пример
онтеня, который сидел в Шампани в погребе,
по 6 тысяч бутылок вина, но <в него не влилось
поэтического>. Гегель пишет, что ни чувствен-
збуждение, ни голая воля и решение не достав-
ЬРОДЛИННОГО вдохновения.
Рые гении в поисках вдохновения приноси-
гвы Бахусу. Влечением к вину отдельные уче-
wяли их способность творить шедевры. Не
? и очень сомнительной мысли и замеча-
"ииский поэт Эмиль Верхарн, описывая
д"Дское застолье времен Тенирса в стихо-
""" <Старинные мастера>:
301
И здесь же мастера, пьянчуги, едо>
Насквозь правдивые и чуждые жем
Крепили весело фламандские станку,
Творя Прекрасное от пьянства и до ц
Об Ибн Сине (Авиценне) говорили, <Ц
тил вторую половину своей жизни вин
зать бесполезность первой, прошедшей в
следованиях. Но исследования, однако,.
всю жизнь. Арабоязычная поэзия его вр<
поздних времен воспевала вино как истс
жизни. Арабский поэт Абу Навас писа
удалось найти, да они и не пытались нг
средства против житейских невзгод, чем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98