открытие Колумбом Нового
Света, открытие Гальвани электрических явлений в
живой ткани, открытие Клодом Бернаром нервной ре-
гуляции кровообращения, открытие Эрстедом маг-
нитного действия электрического тока. Сюда Кеннон
относит свое открытие взаимозависимости между
эмоциональными состояниями и функционировани-
ем некоторых внутренних органов. Однако он подчер-

Термин <серендипити> восходит к названию сказки Го-
рация Уолпола <Три принца из Серендипа> (1754), в кото-
рой герои, путешествуя, неожиданно делают различные от-
крытия.

518

что счастливого случая удостаивается ум,
<им опытом уже подготовленный к открытию.
.ень фактов из области <серендипити> можно
яжить.

ронники этого взгляда прямо заявляют, что по-
случаи - результат того, что человек, сделав-
ГКрытие, <просто оказался в нужном месте в
? время>. Иногда ученые или экспериментато-
рывают вовсе не то, что искали; например, Ше-
отал над выделением магнезия, но неожиданно
<ого себя открыл хлор, о существовании кото-
1даже не подозревал. Клод Берна? ставил опы-
лью доказать, что сахар разрушается печенью, и
Цугкрыл обратное.

1я случайность и выступает у некоторых авторов
стве объяснительного принципа, сторонники
1аипити> сознают, что их теория в практическом
означает пассивное ожидание благоприятного
. Поэтому они подчеркивают необходимость
Цавстречу случайности и принимать соответству-
1меры для увеличения вероятности благоприят-
лучая.

анцузский математик Адамар в своей книге, по-
нной математическому творчеству, настойчиво
ркивает, что <объяснение чистой случайностью
Сильно отказу от какого бы то ни было объясне-
1 признанию того, что существует действие без
tH>. Против ссылок на случайность в качестве
тигельного принципа выступает и Гилфорд, ус-
вающий в таком подходе отрицание науки, по-
ty подобное объяснение <прекращает постанов-
1росов и проведение исследований>.
нцепция <серендипити> с самого начала не от-
йсь внутренней стройностью и последовательно-
а представляла собой эклектическое соединение
1родных подходов. Она, как правило, дополня-
фугими объяснительными идеями: рекомбина-
1роб и ошибок, а также синэстезии.

519

ГИПОТЕЗА РЕКОМБИНАЦИИ

Идея рекомбинации (перестановки) переносит ак-
цент с внешних стимулов на явления, происходящие
внутри психики. В классических работах Т. Рибо, а
также в новейших исследованиях Медник, Уэлча и др.
речь идет о рекомбинации не только элементарных
ощущений, представлений, образов, но и принципов
и правил.

Теория рекомбинации восходит к атомистическим
взглядам античных наивных материалистов, в не-
сколько измененном виде проходит через всю систему
Локка, который в своем <Опыте о человеческом разу-
ме> утверждал, что вся основная деятельность челове-
ческого ума заключается в соединении (сочетании),
сопоставлении и обособлении (абстрагировании)
идей. <Раз разум снабжен этими простыми идеями, в
его власти повторять, сравнивать и соединять их в
почти бесконечном разнообразии и таким образом...
создавать... новые идеи>. Локк ограничивает возмож-
ности человеческого разума, пытаясь свести все его
способности к некоей триединой схеме. Этот момент
получил дальнейшее развитие в агностицизме Юма,
категорически заявившего, что все наши идеи <скопи-
рованы с наших впечатлений>. В соответствии с фило-
софией Юма познание человека не может выйти за
пределы впечатлений, получаемых органами чувств,
и, значит, невозможно познание сущности предметов
и явлений, их причинной связи, как невозможно и со-
здание нового. Эту доктрину остроумно высмеял
Спирмен, указав, что она не столько объясняет вооб-
ражение, сколько обнаруживает свою неспособность
заметить его.

Трактовка умственной деятельности Локком и
Юмом оказала определенное влияние на всю эмпири-
ческую психологию, в том числе на концепции фанта-
зии. Необходимо, однако, заметить, что психологи
XIX в. специально не занимались вопросами гносео-
логии, в центре их внимания находились, как прави-
ло, механизмы умственной деятельности.

520

?ибо, исходя из рассмотренных выше концепций,
жазал предположение, что механизм фантазии
ствует в несколько этапов: вначале происходит
социация состояний сознания, благодаря чему от-
ьные образы освобождаются от перцептивных свя-
1>и тем самым получают возможность вступить в но-
s сочетания; затем наступает перегруппировка этих
ояний, завершающаяся ассоциацией, новым со-
пием.

гот взгляд, кажущийся логичным и последова-
?>ным, представляет собой, по существу, умозри-
ное. построение, которое не имеет под собой экс-
шентальной основы. Тем не менее толкование
газии как чисто механического процесса получило
окое распространение и присутствует в некоторых
сменных психологических системах. Так, в 1960 г.
писал: <Рекомбинирование предполагает деле-
вычитание (отделение), сложение и умножение.
относится к любой области мышления. Я видел и
мнил образы золотых часов и горы, покрытой
1)м. Я отделяю цвет от образа часов и прибавляю
форме горы, в результате чего возникает мысль о
ой горе, т.е. о предмете, которого я никогда не
>.

следовательно придерживаясь механистической
гпции творчества, Уэлч уподобляет фантазию
кновению новых причудливых образов в калей-
>пе. <Чем крупнее калейдоскоп и чем больше в
количество стеклышек, тем большее количество
1х образов можно ожидать от него, тем сложнее
"эти образы. Чем дольше человек вел наблюдение
тем больше материала он собрал и чем больше
ени он уделил перестановке элементов этого ма-
1ла, тем выше шансы, что будет получено боль-
количество ценных сочетаний идей>. Столь же
объясняет Уэлч и другие проблемы фантазии:
йнальность является результатом того, что автор
исследователь испробовал достаточно большое
йество комбинаций; если решение проблемы за-
длительное время, то это означает только од-

521

но - в ходе решения необходимо было перебрать
очень много вариантов комбинаций. Подобное объяс-
нение возвращает нас к ранней бихевиористской кон-
цепции проб и ошибок. Хорошо известно, что бихеви-
ористы делали попытку изобразить умственную дея-
тельность, в частности решение задач, как случайный,
хаотический перебор различных способов решения. В
основу этой концепций были положены многочис-
ленные эксперименты (прежде всего Торндайка) над
животными, в которых последние должны были либо
найти путь к приманке, либо отпереть запертый ящик.
Внещнее наблюдение за поведением животных в усло-
виях проблемной ситуации действительно дает повод
рассматривать их поведение как хаотический поиск по
методу проб и ошибок. Однако гештальтпсихологи
(Келлер, Вертгеймер и др.) показали, что решение жи-
вотным задачи обусловлено в первую очередь схваты-
ванием отношений, которые существуют между целью
и средствами, ведущими к ней, чтб позволяет иногда
<с ходу>, без многочисленных переборов, проб и оши-
бок решить задачу. Особо ставился вопрос об условиях
осуществления комбинаторной деятельности. Еще
Линдворский указывал, что <фантастическая деятель-
ность была бы невозможной, если бы ранее восприня-
тые образы неукоснительно застыли в том качестве и
тех связях, которые были обусловлены обстоятельст-
вами восприятия>. Отсюда делается вывод о том, что
представления должны обладать способностью к по-
движности и <растворимости>, взаимному соедине-
нию и проникновению. Меррей отмечает, что <основ-
ными условиями творчества на всех уровнях являются
следующие: достаточная концентрация в пределах
Данной зоны различных мобильных или подвижных
данностей, обладающих взаимным сродством, ...до-
статочное распространение этих данностей>. Меррей
среди условий творчества называет также предраспо-
ложение к восприятию или, наоборот, к отвержению
того, что приходит в голову, появляется в поле зрения
и т.д., т.е. оценивание.

522

есомненно, указанные условия <фантазирова-
подсказаны самой реальностью, но признание их
еркивает недостаточность гипотезы рекомбина-
160 теория только тогда обладает эвристической
ft, когда она достаточно определенно предсказы-
1от или иной эффект. Концепция же рекомбина-
актически растворяется в огромном количестве
дНительных гипотетических допущений.
пытку спасти ассоциационистские взгляды на
jteCTBO можно усмотреть в использовании некото-
1сихофизиологических закономерностей для объ-
йия феноменов открытия нового. Речь идет о си-
ний, под которой подразумевается <появление,
>здействии данного раздражителя, таких ощуще-
.представлений, которые совсем для него ино-
(и относятся по своему качеству к другим чувст-
им системам>. Примерами синэстезии могут
ть случаи цветового слуха, когда, скажем, те или
1эвуки вызывают определенные цветовые пред-
"иия.

WM из первых обратил внимание на этот фено-
>ренсис Гальтон, подробно описавший вообра-
ае представления, сопровождающие некоторые
истные и даже теоретические понятия. Так, один
юшенных ученых сообщил, что числа от едини-
1ста он мысленно располагает в форме подковы,
IM число 50 находится на перегибе. Слоссон и
[приводят многочисленные факты творческих
.в основе которых, как они полагают, лежит си-
(ия: <Гул самолета может вдохновить современ-
:омпозитора... Дарвина стимулировала музыка, в
1мя как. на музыкальное творчество Вагнера по-
1ельно влияли богатые яркие краски>. Эти на-
1ния при всей их занимательности являются
поверхностными и не проливают свет на меха-
1 творчества.

523

ЗАДАЧА И УСТАНОВКА
КАК ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Основной недостаток ассоциационизма заключа-
ется в том, что он объясняет все явления психики об-
стоятельствами, имевшими место в прошлом; други-
ми словами, мысли, образы, поступки человека пре-
допределены происходившими ранее событиями, воз-
никшими и запечатлевшимися ранее ассоциациями.
Тем самым принципиально исключается возможность
творчества, кроме, как мы видели, случаев, относя-
щихся к явлениям <серендипити>. Вот почему пред-
ставители Вюрцбургской школы (Кюльпе, Ах, Бюлер,
Мессер, Ватт), первыми выступившие с развернутой
экспериментальной критикой ассоциационизма, сде-
лали акцент на факторах, которые действуют в тот мо-
мент, когда совершается умственная деятельность,
выдвинув такие объяснительные понятия, как <уста-
новка>, <задача> и <детерминирующая тенденция>.

Здесь, однако, необходимо провести грань между
заслугами вюрцбуржцев, какими они нам представля-
ются в исторической перспективе, и сознательными
целями их исследований. Экспериментальные работы
этой группы психологов проводились в начале XX в.,
когда одной из центральных психологических проблем
являлась проблема образа. Вся <душевная> механика
ассоциационизма сводилась к движению образов, их
преобразованию, динамике; внутренняя жизнь челове-
ка мыслилась как взаимодействие образов, их слияние,
оживление, ослабление и т.д. Вюрцбуржцы как раз и
провели исследования с целью выяснения правомер-
ности сведения всего содержания психики к образам,
ощущениям и чувствам. На основании этих исследова-
ний был сделан вывод, представлявшийся в то время
чрезвычайно оригинальным, поскольку он противоре-
чил господствовавшим доктринам ассоциационизма:
чистое мышление является, по существу, безобразным,
свободным от наглядных представлений. (Сходные ре-
зультаты получил несколько ранее Бине.)

524

зицание роли образов в умственной деятельности
1раз послужило поводом для весьма распространен-
) мнения, будто вюрцбуржцы прошли мимо про-
<атики фантазии. Важно подчеркнуть, что вюрц-
кцы вовсе не отвергали систему ассоциационизма,
шь дополнили ее новыми объяснительными поня-
ли, призванными, по их мнению, дать более адек-
йое толкование экспериментальных фактов.
1дним из таких понятий является понятие задачи,
йрая мыслится как направляющая, организующая
Ценция, подчиняющая себе движение ассоциатив-
t цепей. Благодаря задаче соблюдаются правила ло-
И, задача <обеспечивает определенный осмыслен-
ряд репродукций>.

Задача, поставленная экспериментатором или са-
1 испытуемым, пробуждает в последнем установку,
которой подразумевается внутренняя готовность,
Являющая процессом выбора. Понятие установки,
Известно, было введено в начале нашего века Мар-
который объяснял ею перцептивные иллюзии, воз-
ившие под влиянием многократных предваритель-
i восприятий. Установка в трудах Марбе выступала
психическая сущность, которая не может быть
сана в терминах вундто-титченеровской психоло-
Гт.е. в терминах ощущений, образов и чувств. Это
оятельство очень импонировало вюрцбуржцам,
вавшим за <собственное содержание> мыслитель-
t процесса и <безобразную> мысль.
олее того, они распространили это понятие, при-
<вшееся ранее только для объяснения перцептив-
1явлений, и на явления интеллектуальные. Тем са-
М вюрцбуржцы предприняли попытку выйти за
Делыассоциационистской <механики идей> и на
о связей между содержаниями сознания постави-
йязи и отношения между актуальным состоянием
ания и предшествующими, а также будущими со-
ниями.

Понятие установки подверглось еще большему
5щению в трудах Д.Н. Узнадзе и его школы, усмат-
ающих в ней основополагающий принцип всей

.525

психологии личности. <Д.Н. Узнадзе, - указ]
А.С. Прангишвили, - пришел к выводу, что нап
ленность определяется ее предуготовленностыо ~
тановкой. Готовность - установка к определенно]
поведению, как его конституирующий момент, тра
товалась Д.Н. Узнадзе как основная особенность (
новная, общепсихологическая характеристика д(
тельности личности в ее собственном содержании>.

Разумеется, понятие установки в современн(
трактовке значительно отличается от первоначально
понятия, однако именно оно повернуло вниман
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98