Но то, что арабские и персидские поз
ли с помощью образного слова, кое-кто
исследователей пытался доказать науч
Так, Джаннет Маркс считает, что наркоз
нение способствуют развитию гениально
торых их работах говорится о положите>
нии (хотя и не отрицается негативное) ни
ти человека <гена алкоголизма>. После
служить стимулятором мозга, и это увели
ятностьдля носителя этого гена попасть
<Кто есть Кто>.
Легкий путь в гении обещают подоб1
ции. Но можно и просчитаться, употреблю
в надежде активизировать этот ген. А что
века вообще его нет или этот ген - фанто]
станешь, алкоголиком - наверняка. Ту
многие варианты, но, вероятно, все гф<
Прав Гегель, считавший, что ни один ше
стве не был создан с помощью шампансю
ние о том, что наркотические стимулятор
вуют творению чего-то исключительного-
все еще очень живуче. Выдающийся мексШ
дожник Давид Сикейрос не без юмора в et
pax рассказывает, как он и его друзья пытал
дости проверить это заблуждение на деле>
вдохновили слова Риверы: <Все необычны
ключительное в искусстве тольтеков, как т
302
художников Мексики, в особенности
объясняется тем, что они творили под
"ЇР <каннабис индика>, то есть марихуаны>.
ццые этим открытием, пишет Сикейрос,
свое недалекое славное будущее, мы
пешеме курить марихуану, чтобы достичь
ошенства древних мастеров доиспанской
" закурившись марихуаны, Сикейрос со сво-
ощниками забрался на леса семиметровой
Ї .обы продолжать работу над росписью стен
колледжей. Но в тот момент, пишет худож-
гца наше воображение и наша фантазия до-
едосягаемых высот>, они свалились вниз. От
1 спас песок, на который они упали. Все же
\от вынуждены были проваляться в постели.
в чай и в спиртные напитки. Кончил он тем, что
1 в сумасшедший дом, где продолжал творить
>вры>, по его словам, не имеющие равных в ми-
: иронией Сикейрос заканчивает рассказ об этом
ии поучительными словами: <Мне кажется, наша
жа состояла в следующем: коль скоро мы, худож-
ц, вообще безумцы по своей природе, то примене-
ой травки переполняет чашу нашего и без того
1иком богатого воображения, то есть, иными сло-
и, приводит нас к невменяемости. Давайте же об-
иться тем, что нам присуще от рождения, и баста>.
Д.едостаток таланта вино не восполняет, отсутствие
и не компенсирует присутствие алкоголя, в кото-
(рще никому не удалось найти истину, хотя совет
иъее именно там существует много столетий. Вре-
ГРУДа можно заполнить выпивкой, но нельзя заме-
ьтворческое вдохновение состоянием опьянения.
менее общественное мнение издавна снис-
"ьно относилось к возлияниям художников в
"Уса. В записной книжке поэта П. Вяземского
чен такой эпизод, рассказанный ему Денисом Да-
- Когда граф Растопчин представлял Карам-
"ьему атаману Платову, герою войны 1812 го-
т подливая в чашку значительную долю рома,
303
сказал: <Очень рад познакомиться, я всегд
чинителей, потому что они все пьяниць
такое представление прославленного в(я
возвышенном и использовал Гейне в ев
ном ответе на вопрос, как он представля<
ническую любовь. Ответ поэта гласил:
Платов>.
Хорошо известны слова Чайковского,
вение - гостья капризная и не любит
нивых. 1
Убедительным доказательством того, -ij
кое вдохновение - закономерный резуд
женного труда, является то, что на непИ
реться, то есть воспользоваться его воод
силой в той области, которую не знаешйй)
представители так называемого неоаванг
искусства, правда, пытались пойти вопре1
тине: сочинять на рояле музыку, не умея
рать, создавать на холсте картину, не умея
т.д., полагаясь только на внутреннее озари
ческийпорыв.
Сошлемся также на авторитет композЩ
Стравинского. Он писал: <Профан вооб
для творчества надо ждать вдохновения.
заблуждение. Я далек оттого, чтобы сов
вдохновение. Напротив, вдохновение -l
ла, которая присутствует в любой челов
тельности... Но эта сила приводится вдей(
ем, а усилие - это и есть труд>.
Без знания и умения вдохновение не <
этому о степени художественного мастере
дить не по способности художника <вызьи
состояние вдохновения, а по уровню его 1
нального искусства. Измерить последнее т
бенно у гениев, но его уровень, часто как и,
ренности, разный. Но умение, какого бы yt
ни достигало, - стартовая площадка для noJ
новения.
Что же касается гениев, то они, хотя и не l
рицали роли вдохновения в творчестве,
304
Q все же больше полагались на труд. В
к тересны высказывания Гоголя. Ктобу-
что многие страницы его произведений
истинным вдохновением. И все же он не
" ряд постоянству последнего. Своего друга
оуба, автора <Тарантаса>, он часто укорял в
ei-o жалобы - <не пишется> - отвечал: <А
" " пишите... возьмите хорошенькое перыш-
пенько его очините, положите перед собой
мам и начните таким образом: <мне сегодня
не пишется>. Напишите это много раз сряду, и
рз придет хорошая мысль в голову! За ней дру-
пепя, ведь иначе никто не пишет, и люди, обуре-
" постоянным вдохновением, редки, Владимир
дрович!> А в письме к нему же он как бы даль-
"язвивал эту мысль: <Все будет у вас обдумываться,
Сажаться и устраиваться во время самого написа-
1>. Сам В.А. Соллогуб принадлежал, кажется, к
дутех писателей, которые слишком много надежд
дагали на вдохновение. Он и творческий кризис
мя в последние годы жизни склонен былобъяс-
ь недооценкой великим писателем вдохновения:
Прежде гений руководил им, тогда он уже хотел ру-
<одить гением. Прежде ему невольно писалось, по-
им он хотел писать и, как Гете, смешал свою личность
1цкнезависимым от его личности вдохновением>.
1- Роден вообще не верил во вдохновение. Обращаясь
художникам, он советовал: <Больше терпения! Не
надейтесь на вдохновение. Вдохновение вообще не су-
сдвествует>.
у- Подчеркивая связь труда и вдохновения, мы не мо-
ем согласиться с тем, что эти главнейшие особенно-
сти творческого процесса взаимозаменимы или что их
но четко отделить друг от друга, как совершенно
Разные этапы деятельности. Они взаимопроникают,
симулируя один другого. Поэтому всякие попытки
"Ротивопоставить вдохновение и труд, разделить их не
"Ыглядят убедительными.
Вдохновение, пишет Жоли, - нечто такое, что за-
Долговременный труд, завершает неразреши-
305
мую вначале попытку, дает путеводную
ринте идей и чувств, придает окончатся
идее. Поэтому оно приносит не столько
тревогу, сколько облегчение и спокойствщ
роших словах о вдохновении сомнителы
первая часть мысли, ибо вдохновение, скс
няет труд, оживляя и активизируя его, йщ
Но не одно творчество может вызвать
необыкновенный подъем духа, прилив
энергии. Иногда крайне отрицательные э1
пример, смерть супруги у Баха) могут бьгйй
самозабвенного труда как средства найти вкЦ
ние, уйти от страданий. Непостижимо, но)
тущая боль души может обусловить рожда
ра. Здесь ведь тоже происходит такое потр?
душевной организации человека, такое.
всех его болевых точек, что оно приводит-
все его силы, но без радости ощущения
гармонической динамики. Вероятно, в та
нии Д. Шостакович писал свою Ленингр;
фонию. По-видимому, в таком состоянии;
писал <Реквием>. Глубокое душевное пе{
крайнее возбуждение духа накладывает не>
печать на стиль, язык, весь внутренний лад
венного или научного произведения. Об ояЦ
чинений Герцена Тургенев отозвался: <....все!
сано огнем, слезами и кровью>, <так писаЗ
один из русских>.
Последователь Фрейда А. Кестлер сч1
творческие свершения возможны в тех случ
происходит переход от плоского повседнев
ствования - в период трагического и криз
стояния (любовь, смерть, потеря близких).;
не обязательно для творческого успеха челов
дать в <пограничную ситуацию>, выражаяс
экзистенциалистов. Величайший шедевр -
мир> - Л. Толстой писал в наиболее светлы
койный период своей жизни.
Но вернемся к вдохновению положитель
рактера, не связанному непосредственно с тр)
306
о победе помогла первому марафону:
ii без специальной подготовки пробе-
ри" километровую дистанцию. Не одному уче-
" тная для него весть, не имеющая прямой
творческой деятельностью, помогла быст-
ить труд или найти лучший способ решения
доброжелательная встреча читателями первой
" бликованного романа может помочь писате-
" чтобы еще лучше и совершеннее сделать вто-
пех одной оперы вдохновляет композитора до-
ще большего, работая над второй. Ведь одним
Путников вдохновения является уверенность, а ее
торное влияние на исход творчества общеизве-
J, давно подмечено, что у педагога, вовремя и ум-
оощряюшего учеников, успехи больше, чем у то-
lo или безразличен к работе, или все надежды
"ai-ает на страх наказания. Правило это распрост-
яется на творцов любого возраста и любого ранга.
1ьеам смысл творчества - доставить радость лю-
1 и себе. Радость успеха, ожидание удачи и призна-
1 людей - один из источников вдохновения.
Хотя творчество - истинно человеческое и только
овеческое качество, которое вырвало его из глубин
анического мира и вознесло над всей природой,
овек еще не в состоянии в нем все понять и объяс-
ь, - особенно это касается творчества гениев и его
зультатов. Процесс творчества, пишет Шпильгаген,
Ццокрыт завесой, которой никто и никогда не подни-
рмал и не поднимет>. О трудности проникновения во
1>нутреннюю потаенную работу поэта, потрясенного
овалом дионисийской бури> в процессе вынашивания
1-Нвысветления образа, Белецкий писал: <Свидетельст-
Да поэтов и психологические комментарии поведут
1 Нас опять в лабиринт, где из мнимого разнообразия
Дивидуальных особенностей выпутаться можно
Только с трудом>.
ак и другим творцам, гениям знакомы периоды
РЧКОГО бессилия, застоя, бесплодных мук и, на-
РОТ, взрывы энергии, подъема, творческих бурь,
идеи плывут стремительным потоком, обгоняя
307
друг друга, но, в отличие от уносимого roi,
ком, быстро находят свое место, ложатся BJ
ды законов и принципов научной теории,
ной мелодии или поэтических ритмов.
Мгновение - и мысли стройным ря
В воображении его проходят;
Мгновение - и мысли в ясной речи,
Как в золоте бесценные алмазы.
(Кукольник <Джулио Мости>)
Тут мы и подходим к трудно объяснимым
ным явлениям творческого процесса - инту
номену подсознательного, вмешательства i
кий процесс неосознанных импульсов,
иногда исключительную роль в том поры)
следствием которого являются ее наиболеп
тивные взлеты. Высокоразвитая интуиция, \
ние и подсказывают часто гипотезу, догад>
подготавливают тот <творческий скачок>
торый приводит ранее непреодолимую г
разрешению.
Автор книги <Гений и творчество> Груз
сал, что интуицию понимают по-разному,
извольный, бессознательный акттворчест1
сознанное предвосхищение логических вь
гадку, как уверенность в правильности наУч1
тез, еще не проверенных и не доказанных)
путем, как творческое вдохновение и экстаз
Вдохновение и интуиция, конечно, не од>
ноони часто сопутствуют друг другу. Сп(
вдохновения быть ферментом всех творче
можностей личности усиливает также и инт
последняя в свою очередь, как указывают т
сокращает ход логического мышления и, ка
новав цепь доказательств, приводит прямо j
угадав его еще до проверки фактами.
Научная философия и психология не свс
ность интуиции к проявлению подсознаТелы-
не отрывают ее от последнего. Интуиция ка1.
ясное постижение истины, без ее обоснований
308
совершается в обход разума и мышления
д особый тип его мышления, когда мо-
последнего протекают как бы мгновен-
1анно и ясно, определенно ощущается
1"зультатмышления - истина. В интуиции нет
Й разумного. Еще Декарт понимал интуи-
" беспорядочное воображение, а как <поня-
loro и внимательного ума>.
е интуиции в познании, в постижении ис-
собенно велико в сложных ситуациях, в перио-
пооыва в сферы неведомого. Здесь она дополняет
ое рациональное освоение мира. Интуиция
дне ее вмешательство в процесс творчества тем
.деннее, чем большим опытом обладает творец,
щре и глубже его знание мира. Шиллер писал Ге-
цто в верности интуиции последнего заключено го-
йдо полнее то, что с такими усилиями ищет анали-
II, к числу которых Шиллер относил и себя.
Поскольку между интуицией и проявлением под-
шательных импульсов не существует глубокой
эпасти, некоторые психологи, главным образом
ящие на позициях идеализма, склонны целиком
ждествлять ее и сферу подсознания, сводя все
рчество, особенно творчество великих людей, к
явлению подсознательного. По мысли некоторых
еных, гений как раз и обладает способностью вклю-
тьмир подсознательного в активную деятельность.
Так, американский психолог Б. Кларк в числе черт
эрческого процесса высокоодаренной личности
оминает способность легко находить доступ к под-
энательным и предсознательным идеям, повышен-
io восприимчивость, склонность к дневным грезам,
яеченность. По мнению Фрейда и его последовате-
,_ особенно часто подсознание одаряет своими бла-
1" ХУДОЖНИКОВ. Современный американский уче-
1.ин пишет: <Искусство - это решение проблем,
IP не могут быть четко изложены до тех пор, по-
1дд Решены>. Другими словами, в художественном
llBo самое существенное якобы решается на
Sfc интуиции, подсознания.
309
Интуицию часто объясняли как акт ...
или, если ученый верил в бога, религиозг
после того как его осенила идея аналитиче.
трии, опустился на колени и возблагода
бога.
Немало интересных мыслей о роли инт
стижении сущности вещей высказал фраш
лософ Анри Бергсон. По его мнению, худ<)
надлежит к числу <совершенных существ!
все познают интуитивно, охватывая мир цц
версально. Художник принуждает нас виде
мы обычно не замечаем. Он проникает в к
обычного человека, который ограничивает
ем наклеенных на предметы ярлыков>. Те>
вывод Бергсона, что художник не должен из
ведь он сам создает его, неприемлем ни с Ki
зрения, да и не подтверждается практикой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98