Но путь
к разрешению загадкрт лежит через исследование объективных
законов общества, в котором индивиды, производя необходимые
для жизни материальные блага, создают одновременно и себя,
и общество.
Базис и надстройка
ф Общество и общественные отношения ф Материальные и идеологические
отношения ф Активное воздействие надстройки на базис ф Экономика и поли-
тика: диалектика взаимодействия ф
Категории, которые мы рассмотрели, позволили выделить ма
териальную основу общественного сознания и общественной жиз
ни в целом. Но уже сам термин <основа> показывает, что это
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 46.
сторона, хотя и определяющая, системообразующая, по
исчерпывающая всю систему общества в целом.
.Обратим внимание прежде всего на тот факт, что люди не про-
осознают бытие, но и под влиянием своих интересов, порождае-
1 ими идей активно действуют с целью утвердить или изменить
бытие. Поэтому следующий шаг на пути научно-теоретиче-
) осмысления закономерностей общественной жизни тре-
анализа этой практической деятельности, возникающих в
устойчивых связей и отношений людей и создаваемых ими
ганизаций, институтов, учреждений. Все эти компоненты об-
ютвенной системы переплетаются, взаимодействуют, влияют
уг на друга. Задача состоит в том, чтобы определить их
ецифику и теоретически выразить сложные зависимости, воз-
кающие между ними.
Общество
и общественные
отношения
Поставим вопрос: что мы понимаем под обществом? Ответ
прашивается вроде бы сам собой: это совокупность людей. Дей-
вительно, без людей пет общества. И все же такой ответ носит
верхностный характер, ибо он сводится к эмпирически конста-
руемому факту наличия совокупности людей. При этом остаются
пени присущие обществу связи, которые соединяют разрозненные
вменты в единую целостную систему. Эти связи воспроизво-
втся в деятельности людей и носят столь устойчивый характер,
0 многие поколения могут сменять друг друга, а тип связей, ха-
ктеризующих данное конкретное общество, остается. Теперь
Ьяовятся понятными слова К. Маркса: <Общество не состоит из
"цивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых
1 индивиды находятся друг к другу> . Это положение неверно
яо бы интерпретировать в смысле сведения всего многообразия
цественной системы к одним только общественным отноше-
и. Маркс выделяет важнейший специфический признак об-
тва и вместе с тем то, что делает общество системой, связывает
явидов и их разрозненные действия в единое, хотя и внутренне
члененное целое. Обнаружение и анализ таких связей - оо-
твеншлл-втношешй - величайшая заслуга К. Маркса, важный
Рмент его философской концепции общества. Но что же они со-
Ю представляют?
Общественные отношения неотделимы от деятельности. Они
существуют сами по себе, в отрыве от последней, а составляют
общественную форму. Так, производственная деятельность
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 214.
434
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
протекает всегда в той форме, которая придает этой деятельности
устойчивый характер и благодаря наличию которой организуется
производство в масштабах общества. Именно такую организующую
роль внутренней структуры, активной формы выполняют произ-
водственные отношения.
Сказанное справедливо в отношении не только производствен-
ной, но и других видов деятельности. Каждый человек взаимо-
действует с различными коллективами, с обществом, государ-
ством, с членами своей семьи. И вся эта деятельность людей, очень
разных по характеру, одаренности, личным склонностям, протекает
в рамках характерных для данного социума общественных отно-
шений: моральных, правовых, политических и т. д. Поэтому, су-
ществуя как форма деятельности людей, общественные_отношения
имеют надличностный, надындивидуальный характер. Не индивид
с его задатками и склонностями определяет общественные отно-
шения, а наоборот: человек, рождаясь, застает уже сложившиеся,
функционирующие общественные отношения. Как член опреде-
ленного общества, класса, социальной группы, нации, коллектива
и т. д., он включается в разнообразные формы деятельности
и вступает на этой основе в определенные отношения с другими
людьми. Деятельность и общественные отношения формируют
человека как существо общественное, социальное. Социализация
человека происходит по мере того, как социальность активно
осваивается им, переводится в его внутренний мир, становится
общей схемой действия, заданной ему обществом и пропущенной
через его индивидуальный опыт. Формирование человека как об-
щественного существа есть одновременно становление его как
личности.
Таким образом, общественные отношения связывают индивида
с социальной группой, с обществом. И тем самым они являются
средством включения индивида в общественную практику, в со-
циальность.
Как и почему возникают и затем постоянно воспроизводятся
общественные отношения, можно понять на примере производ-
ства. Обратим внимание прежде всего на то, что производственная
деятельность всегда связана с разделением труда. Вначале это
разделение определялось половозрастными особенностями людей,
затем возникло общественное разделение труда, например ремесло
отделилось от земледелия. Уже одно это рождает потребность
в определенных устойчивых связях, которые координируют уси-
лия людей в рамках общественно необходимого разделения труда-
Далее, занимаясь определенным видом деятельности, человек
производит продукт не для собственного потребления или, во вся-
ком случае, не только для этого. Созданная им потребительная
стоимость, обладая вещественной природой, способна отделяться
от своего творца, переходить к другим людям, которые могут
потреблять ее непосредственно, как, скажем, человек потребляет
кты земледелия, выращенные в собственном саду, или опо-
дствованно, как потребляются, например, добытые горняками,
дуррами металл или уголь, работниками иной отрасли труда.
д во всех случаях результат производства - вещи, потребитель-
1е стоимости, связывают людей, становятся носителями возни-
дощих между ними общественных отношений.
Цаконец, использование орудий труда связано с освоением
опленного обществом опыта по их применению. Знания не
вдаются по наследству. Будучи продуктом общества, они сами
яются своеобразными общественными <генами>. Наиболее оп-
альное для каждой исторической эпохи использование знаний,
ериализованных в орудиях труда и закрепленных в навыках,
иирических наблюдениях, а затем в пауке, возможно лишь при
довии включения индивидов в соответствующие общественные
вешения.
1В формах оэщес1венных отношений осуществляется вся дея-
ьность больших общественных групп: экономическая, полити-
вкая, правовая, моральная. Сложившиеся в обществе отношения
<вращаются в своеобразные алгоритмы деятельности социаль-
[X групп. Это не означает, что общественные отношения даны
аше: они порождены деятельностью реальных людей и су-
ствуют лишь как формы этой деятельности. Но возникнув, они
дадают большой активностью, устойчивостью, придают обществу
1ественную определенность. Поэтому изменение, преобразование
цества связано с ликвидацией сложившегося типа обществен-
1х отношений и заменой его новым.
Материальные
и идеологические
отношения
рОсмыслить многоуровневый характер общественных отношений
Йжно только путем рассмотрения их в органической связи с дея-
ьностыо по получению материальных благ путем преобразова-
1 вещества природы. Это - производственная практика, кото-
) К. Маркс назвал обработкой природы людьми. В ходе ее воз-
1ают отношения людей по поводу вещей, то есть отношения
изводственные.
1Но есть и другой вид практики. Это деятельность людей, на-
валенная на изменение, преобразование или совершенствование,
>впление самого общественного организма. Такую практику
Маркс образно назвал обработкой людей людьми. Примером та-
о вида практики является политическая деятельность классов
партий. Ее основная цель - обеспечение коренных интересов
о или иного общественного класса, слоя, большинства трудя-
тся и т. д. Общественные отношения, которые складываются
1.
Глава XIV. Общество
Базис и надстройка
Ш.
и воспроизводятся в ходе этого второго вида практики, закреп-
ляются силой общественных организаций, учреждений, либо под-
держивающих нормальное функционирование именно этих. господ-
ствующих отношений, либо. наоборот, мобилизующих силы для
их ликвидации, реформирования и т. д.
Два вида отношений, вплетенные в практическую деятель-
ность двух различных видов, существенно отличаются но их гене-
зису и взаимодействию с общественным сознанием. Потому они
в онтологическом плане относительно, а в гносеологическом абсо-
лютно нротивоположны. Одни из них В. И. Ленин назвал матери-
альными, другие идеологическими . Это сложное и вместе с тем
важное для науки различение. Поэтому постараемся внимательно
разобраться в нем.
В. И. Ленин сформулировал четкий критерий различения об-
щественных отношений: те из них, которые складываются, не про-
ходя предварительно через общественное сознание, называются
материальными. Таковыми являются производственные отноше-
ния. Причем важно иметь в виду, что это их философская, а
не вульгарно-эмпирическая характеристика, связывающая мате-
риальность с вещественностью. Как раз вещественности в общест-
венных отношениях нет. Характеризуя стоимость как обществен-
ное отношение, К. Маркс писал, что в нее <не входит ни одного ато-
ма вещества природы> .
Что же касается идеологических отношений, то они, форми-
руясь на основе материальных, зависят от общественного созна-
ния. Например, политическая борьба и политические отношения
классов складываются тогда, когда класс поднимается до осо-
знания своих общеклассовых интересов. То же и с правовыми от-
ношениями - они вообще не могут возникнуть, если нс суще-
ствует сознательно разработанных, принятых и охраняемых госу-
дарством норм права. Таким образом, идеологические отношения
складываются под влиянием общественного сознания и наряду с
последним оказываются вторичными и зависимыми от отношении
первичных, определяющих,- производственных.
Вместе с тем надо иметь в виду, что идеологические отношения
обладают признаком объективности, как форма практической дея-
тельности людей они существуют вне сознания, хотя и склады-
ваются в зависимости от него. Не случайно В. И. Ленин пользовал-
ся понятием <идеологические>, а не <идеальные>. Тем самым под-
черкивается, с одной стороны, их зависимость от общественного
сознания, а с другой - бытие вне сознания, в практике.
И, наконец, рассмотрение общественных отношений в единстве
с практической деятельностью позволяет поставить проблему
средств, орудий социально-исторической практики. В произвоД-
См.: Ленин И. И. Поли. сибр. соч. Т. 1. С. 137, 141).
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 56.
дной практике таковыми, как известно, являются орудия тру-
а в практике социально-исторической в качестве своеобразных
удий выступают политические, правовые и прочие организации
уреждения. Наиболее мощными из них являются государство
додитические партии. Они закрепляют те или иные общественные
1ди организуют людей на их практическое осуществление и тем
1МЫМ способствуют <переводу> через практику идеального в мате-
дальное.
1 Решающим структурообразующим элементом всей системы об-
1етвенных отношений выступают производственные отношения.
рв представляют собой, во-первых, сторону способа нроизвод-
а, общественную форму функционирования и развития произ-
цтгельных сил. Во-вторых, ту объективную основу, которая
<адывается независимо от общественного сознания, определяет
меднее и над которой возвышается не только общественное со-
яие, но и вся совокупность идеологических отношений, сил,
1йний. Такова сила теоретического анализа: один и тот же об-
ственный фактор - в данном случае производственные отно-
ния,- но рассмотренный в разных аспектах, позволяет рас-
ить различные типы связей, что и фиксируется в категориях,
<воляющих выразить эти многообразные связи. <-
Для этой цели К. Маркс использовал очень точные и вместе
тем образные понятия базиса и надстройки. Базис - это эко-
иический строй общества, иначе говоря, система производствен-
х отношений. Над базисом, своеобразным фундаментом здания,
вышается соответствующая ему надстройка, включающая, во-
?вых, общественное сознание; во-вторых, идеологические отно-
иия и, в-третьих, закрепляющие их общественные учреждения
Организации.
<Базис> и <надстройка> принадлежат к числу фундаменталь-
X категорий марксистской философии, методологическое значе-
в которых в познании общественной жизни огромно. Однако
вменение их требует учета сложности их соотношений с реаль-
тыо. Без такого учета можно впасть в априоризм, когда понятие
неродственно накладывается на конкретное общество, а затем из
ого схематического наложения продуцируются прямые выводы
практики. Подобный абстрактный подход далеко не безобиден.
Известно, например, что базис капиталистического общества
актеризуется господством частнокапиталистической собствен-
ти и соответствующих ей форм распределения, обмена и потреб-
ия. Но можно ли при анализе системы производственных отно-
1ии капиталистического общества ограничиться только этой
Встатацией? Очевидно, что нет. Подобный вывод в полной мере
Раведлив только в том случае, если речь идет о сущности, выде-
внои в <чистом> виде, то есть об идеализированном объекте.
:ДУя базис капиталистического общества, К. Маркс, а затем
\п. Ленин неоднократно отмечали, что в реальности собственно
Глава XIV. Общество
ш
капиталистические отношения сложно взаимодействуют и перепле-
таются с отношениями мелкотоварными, а иногда и феодальными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105