Люди могут по-
давать законы, логику, тенденции развития производства и созна-
тельно создавать управленческие механизмы, соответствующие
атим тенденциям. Но не более того. Добавим к этому, что и при
социализме в развитии производственных отношений остается
омент непредсказуемости: люди не могут предвидеть всего, иначе
ч обладали бы абсолютной истиной, что - увы! - неосущест-
>имо.
Но как же быть с тем обстоятельством, что люди всегда дей-
твовали и действуют как существа сознательные? Разве это не
"носится к производству? Конечно же и в этой сфере люди созна-
Глава XIV. Общество
1
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандя они не зависят потому, что их особенности, поти
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности. Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессив-
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.

1
1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рва - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
применим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
.""вашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
1кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
ридав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
ловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
Обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
Глава XIV. Общество
а.
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандд они не зависят потому, что их особенности, логир
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности. Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессив-
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.

1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рда - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
. риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
? Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
Й скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
Д "подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
III. но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
пршченим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
1иашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
.каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
Придав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
Кловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
Продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
ш
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
вания. Участвуя в производстве, он развивается сам и совершен-
ствует орудия труда. Это порождает со временем противоречия
в способе производства, а вместе с ними новые интересы, потреб-
ности, взгляды. Разрешить эти противоречия, сломать старые
структуры, создать вместо них новые, более совершенные мо-
гут только практически действующие люди. Их активность, их
деятельность входят, таким образом, необходимым компонентом
в развертывание общественного процесса. Это очень важная сто-
рона материалистического понимания истории, также созвучная
перестройке, реализация стратегии которой зависит от активного
включения советских людей в общее дело революционного обнов-
ления всех сфер жизни общества.
Производство с точки зрения марксистской теории можно рас-
сматривать и в более широком смысле слова как жизнедеятель-
ность общества, как общественное производство, в котором мате-
риальное играет основную, определяющую роль. Понятием <об-
щественное производство>, которому К. Маркс придавал большое
значение, фиксируется тот факт, что люди производят не только
вещи, материальные блага и ценности. Участвуя в общественном
производстве, они производят и воспроизводят свою социальность:
общественные отношения, группы и институты, а в конечном счете
общество и самих себя, свою собственную общественную сущность.
К. Маркс подчеркивал: <Если рассматривать буржуазное общество
в его целом, то в качестве конечного результата общественного
процесса производства всегда выступает само общество, т. е. сам
человек в его общественных отношениях> .
Материалистическое понимание истории выводит нас, таким
образом, на человека - главное действующее лицо, воплощающее
в себе загадку, цель и смысл исторического процесса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105