Это очень нелег-
кая задача. Для ее решения потребуется не только время, к тому
же, вероятно, немалое, но и практическое включение миллионов
людей в управление производственными, государственными и об-
щественными делами. Учиться демократии, овладевать граждан-

Базис и надстройка

скими правами и обязанностями нельзя только на основе усвоения
суммы знаний, хотя и они, разумеется, необходимы. Но все же
Че главный путь воспитания нового мышления - это включение
й-человека ь практику перестройки, его активное участие в ней.
Экономика и политика:
диалектика взаимодействия
Раскрывая влияние надстройки на базис, следует подчеркнуть,
- что хотя все ее элементы действуют в системе и обладают собствен-
" ной активностью, все же наибольшее влияние на базис оказывают
. политическая идеология и практика, соответствующие им отноше-
Хиия и учреждения.
Как надстроечное явление, политика вторична по отношению
к базису, зависима от него. Вместе с тем политическая практика -
и могучее средство решения назревших в обществе задач. Но если
.Я-условия для такого решения не назрели, политика будет обречена
на неудачу, ибо любая попытка искусственного перепрыгивания
ь- через незавершенные этапы развития вырождается в нолитиче-
. ский авантюризм и субъективизм, за которые обществу, как пра-
- вило, приходится расплачиваться весьма дорогой ценой. Соответ-
"/ствующая потребностям общественного развития политика должна
.;, опираться на анализ объективных тенденций, в первую очередь
1 в материальной основе общества, а также учитывать расстановку
классовых, политических сил в обществе.
Политическая практика способна обеспечить благоприятные
условия для развития нового базиса и одновременно блокировать
возможности воспроизводства старых производственных отноше-
нии. Первые декреты Советской власти о ликвидации помещичьей
уйИ ограничении буржуазной собственности были необходимой и
чрезвычайно важной предпосылкой для создания общественной
собственности. Пролетариат мог осуществить свой коренной эконо-
мическии интерес лишь в ходе политической борьбы, овладев го-
Цударственной властью. Поэтому В. И. Ленин, называя политику
": концентрированным выражением и завершением экономики, в то
; <же время подчеркивал, что политика не может не иметь первен-
ства перед экономикой.
Активная роль политики в отношении экономики проявляется
1 всех этапах развития классового общества, но особенно рельефно
чриоды решительных преобразований, каким, например, являет-
ся современный этап развития нашей страны. Политика перестрой-
ки выросла не па пустом месте: она явилась результатом осознания
.тех процессов и противоречий, которые возникли в обществе.
В этом нашла свое выражение общая закономерность: первичность
оазиса, экономического строя по отношению к надстройке вообще.
ве толитической части в частности. Но диалектика общественных

Структура общественного сознания
Глава XIV. Общество

В структуре общественною сознания обычно выделяются сле-
дующие уровни - обыденное и теоретическое сознание, обще-
ственная психология и идеология, а также формы общественного
сознания, к которым относятся политическая идеология, право-
сознание, мораль, религия, искусство, наука и философия.
Относительно четкое разграничение форм общественного созна-
ния прослеживается на его теоретико-идеологическом уровне
и более расплывчатым становится на его обыденно-психоло-
гическом уровне.
Теоретическое и обыденное
сознание
Гносеологические предпосылки различения теоретического и
обыденного уровней общественного сознания следует искать в раз-
ведении повседневного и теоретического уровней познания, кото-
рые и закрепляются в общественном сознании. Обыденное сознание
возникает в процессе повседневной практики людей, стихийно,
как эмпирическое отражение внешней стороны действительности.
Теоретическое сознание представляет собой отражение ее суще-
ственных связей и закономерностей и находит свое выражение
в науке и других формах сознания, поскольку последние также
воспроизводят не внешнюю, а внутреннюю сторону действитель-
ности, требующую опосредствованного теоретического познания.
Это разграничение имеет и определенные психологические пред-
посылки, ибо, как показали уже давние исследования советского
психолога Л. С. Выготского, в сознании ребенка понятия обыден-
ного характера (<житейского>, по терминологии Выготского)
складываются по-иному, чем научные: <житейские> понятия обра-
зуются в повседневной жизнедеятельности ребенка, а научные
понятия хотя и возникают на базе житейских, но для своего фор-
мирования требуют специального обучения, общения с учителем,
причем для жизни человека в современном обществе необходимы
как те, так и другие, ибо всегда возможно, что <научное понятие
в житейской ситуации окажется так же несостоятельно, как житей-
ское понятие в научной ситуации> .
В реальной жизни теоретическое и обыденное сознание тесно
переплетаются, но для философского их анализа необходимо оба
эти элемента сознания выделить и представить, так сказать, <в чи-
стом виде>. Теоретическое и обыденное сознание не могут заменить.
друг друга, но взаимно воздействуют друг на друга. Теоретическое
сознание способно видоизменять, модифицировать, окультуривать
обыденное сознание. Но в то же время, как бы ни развивались
Выготский Л. С. Умственное развитие детей в процессе обучения. М.- Л"
1935. С. 112.
Ш.
Зцоретические знания, наука, в повседневной жизни людей обы-
дддое сознание всегда будет необходимо. Выражением обыденного
дознания является, например, <здравый смысл>, с позиций которо-
~,д принципе можно рассматривать и обсуждать любые события
ддщиальной действительности и явления природы. Но далеко не
вйегда его выводы будут справедливыми, ибо его возможности
дд.раничены эмпирическими обобщениями и метафизическими рам-
йяНи.
1? Обыденное сознание есть низший по сравнению с теоретиче-
;ским уровень сознания, но этим вовсе не принижается его зна-
-ние, не отрицается его необходимость для повседневной жизни.
.Речь идет лишь о том, что если с позиции обыденного сознания,
-котором отражается действительность на се эмпирическом уров-
.ве, рассматриваются те вопросы, которые могут быть правильно
.-решены только с научно-теоретических позиций, то в общественном
Йвоэнании возникают иллюзии и заблуждения. Важно, чтобы об-
.Щбственная наука оставалась на теоретическом уровне, чтобы ее
1вяятия не подменялись обыденными понятиями и представления-
ЙВй, в ином случае она теряет свой научный статус.
"
.
,-ЭЙ1; "
Идеология
и общественная
психология
Примерно те же основания лежат в основе разграничения идео-
>ти и общественной психологии. Общественная психология так-
В формируется в процессе повседневной практической жизни
идей. Но в общественной психологии как уровне общественного
вйания доминирующим является не само по себе знание о дей-
вительности, а отношение к этому знанию, оценка действитель-
ети. Она характеризует психологический облик и выражает
тересы различных социальных групп. Именно этим обусловли-
Гтся то, что общественная психология включает в себя также
Вциональные отношения личности или социальной группы к тем
в иным явлениям общественной жизни, чувства и настроения
идей, социальных групп, сопровождающие любую общественную
№ю. Обыденное сознание и общественная психология находятся
1одном уровне общественного сознания, взаимодействуют друг
фугом, взаимопроникают друг в друга.
Общественная психология с ее эмоциональной окрашенностью
рает очень важную роль в общественных движениях, побуждая
ЗДеи к различного рода действиям. Поэтому при выработке
Проведении определенной политической линии очень важно
"ывать общественную психологию - изучать настроения лю-
1 уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политиче-
действия.
2.
Глава XIV. Общество
3. Структура общественного сознания
2
В настоящее время в нашей стране от настроения масс во мно-
гом зависит поддержка перестройки, активность и инициатива
людей, их участие в реализации поставленных партией задач.
преодоление сопротивления консервативных сил. Психологиче-
ский фактор является той почвой, на которую падают идеи и поли-
тические лозунги и которая питает их эмоционально, способствуя
их принятию и осуществлению.
Общественная психология тесно связана с идеологией, которая
относится к высшему уровню общественного сознания, представ-
ляя собой систематизированное, теоретически обоснованное духов-
ное выражение коренных интересов различных социальных групп
или общностей. Идеология - сложное духовное образование,
включающее в себя определенную теоретическую основу, вытекаю-
щие из нее программы действий и механизмы распространения
идеологических установок в массах. В отличие от общественной
психологии идеология не возникает из повседневной деятельности
людей, а создается идеологами, социальными мыслителями, по-
литиками. Хотя идеологические концепции являются духовным
выражением определенных социальных интересов, их создатели-
идеологи не всегда это осознают и совсем не обязательно принад-
лежат к тому классу (социальной группе), интересы которого вы-
ражают. Идеологами, идейными выразителями определенных клас-
совых интересов они становятся благодаря тому, что теоретическим
путем приходят к тем же задачам и решениям, к которым класс
приходит практически . Или можно сказать иначе: мыслитель,
идеолог теоретически выражает то, к чему класс приходит практи-
чески. В идеологии классы осознают себя, свое место в обществе,
свое отношение к другим классам и руководствуются ею в своей
борьбе и созидательной деятельности.
Следует различать идеологию прогрессивную и консерватив-
ную, реакционную, идеологию научную, относительно истинную,
и ненаучную, иллюзорную. Характер идеологии, ее роль в обществе
зависят от того, чьим социальным интересам она соответствует,
как соотносится она с объективными потребностями обществен-
ного развития. Так, в современном капиталистическом обществе
представлен широкий спектр различных типов буржуазной идеоло-
гии, начиная с крайне реакционных (неофашизм, расизм), неокон-
сервативных и буржуазно-либеральных и кончая левым экстре-
мизмом, который под флагом антикапиталистической револю-
ционности утверждает право и методы индивидуального террора,
что па лелё наносит ущерб прогрессивным движениям и нередко
приводит к фактическому смыканию <левого> и правого экстре-
мизма. Марксистско-ленинская идеология последовательно отра-
жает глубинные интересы рабочего класса и широких слоев труДЯ
щихся.
См.: Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 148.
Конечно, вряд ли когда-либо существовала идеология, которая
абсолютно искажает действительность. Однако реакционным со-
циальным группам и движениям свойственно для укрепления сво-
его положения в обществе выдавать свои особенные, подчас коры-
стные интересы за всеобщие. Осуществляя такую подмену, идеолог
сознательно или бессознательно становится на путь искажения
реальности, формирования идеологических иллюзий. Но как раз
именно эта иллюзорная идеология и представляет собой адекват-
ное выражение данных классовых интересов.
Идеологические иллюзии могут вызываться не только потреб-
ностями подмены особенного всеобщим, а и неразвитостью самой
действительности, недостаточной зрелостью условий для освобож-
дения трудящихся. Этим, например, вызвано появление опреде-
ленного типа социальных утопий. Идеология великих утопистов,
например, характеризовалась в <Коммунистическом Манифесте>
как фантастический порыв пролетариата к будущим преобразова-
ниям. Поэтому неправильно отождествлять иллюзорную идеоло-
гию с реакционной. Идеологические иллюзии могут носить и исто-
рически прогрессивный характер. Но в любом случае идеологиче-
ские иллюзии нельзя считать простыми заблуждениями в поисках
-детины, ибо развитие идеологии подчиняется иным закономер-
1-востям, чем развитие науки. Иллюзорная идеология, несмотря на
-1-свою иллюзорность, если она отвечает тем или иным социальным
."увнтересам, оказывает влияние на деятельность людей, становится
актором исторического развития. Так, идеология французских
осветителей XVIII века, хотя она и идеализировала рождающее-
1 буржуазное общество, была прогрессивной. В период Великой
анцузской революции она сыграла огромную роль в сплочении
етьего сословия, выступившего против феодализма и абсолю-
зма.
Подлинным интересам рабочего класса, социализма соответ-
вует и научная идеология. И это естественно, поскольку инте-
сы революционного рабочего класса адекватно можно выразить
>лько на основе научного познания закономерностей и потребно-
еи общественного развития, хотя в жизни нередки и отклонения
этого принципа.
. Еще и сегодня многие утверждают, что научная идеология
возможна, поскольку наука и идеология несовместимы. Идеоло-
1 стремится к утверждению своей социальной основы, наука же
гда критична; идеология ориентирована па стабильность своих
нципов и на единство своих сторонников, наука - па измене-
конкуренцию различных исследовательских программ, на
Даество и поиск нового. Идеология пресекает всякие отступле-
от своих положений, видя в них отказ от определенных со-
яьных позиций. У науки один высший властитель - истина,
Я высший критерий -- практика. Можно ли соединить эти
авоположные требования друг с другом?
1е"ие в философию, ч. 2
Глава XIV. Общество
2.
В. И. Ленин дал ответ на этот вопрос. Марксизм есть обществен-
ная наука, поставленная на службу трудящимся, интересам их
освобождения от гнета и эксплуатации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105