Пройдя разные ста-
дии последующей теоретической разработки, он получил широкое
научное подтверждение, но и на зрелых стадиях научного познания
он нс утратил своего значения как формы философского миро-
уяснения. В нем - через диалектическую связь категорий - воп-
лощено предельное обобщение, синтез соответствующего типа
связей.
Познание, философское осмысление диалектической законо-
мерности проходит различные этапы - от первичной, иногда на-
ивной догадки к более зрелой, оформленной в соответствующих
понятиях (соотношение категорий) и опытно подкрепленной идее,
далее к системно-теоретическому знанию и, наконец, к разраба-
тываемым на его основе методологическим принципам, познава-
тельным приемам и процедурам. Навык, умение, порой даже искус-
ство применения таких приемов очень важны в диалектике. Здесь
нельзя ограничиваться простой констатацией той или иной диалек-
тической связи лишь в виде знания-результата. Диалектические
соотношения категорий служат концептуальными орудиями уясне-
ния все новых и новых предметных областей, решения многооб-
разных проблем.
Материалистическая диалектика представляет собой теорети-
ческий философский <образ> мира в сложном сплетении его свя-
зей, взаимодействий, в его изменении, развитии. Но этого не-
достаточно. Диалектика - плюс к этому - всегда есть и <образ>
мысли - совокупность познавательных приемов, методов такого
понятийного мышления, которое способно уяснить сложную,
противоречивую, постоянно изменяющуюся действительность.
Суммарно, обобщенно этот аспект диалектики выражают через
совокупность познавательных норм, рекомендаций диалектиче-
ского изучения и истолкования мира.
3. Структурные связи. Принцип системности
3.
Структурные связи. Принцип системности
ф Часть и целое. Принцип целостностф Форма и содержание. Упоредочен-
мость бытия ф Элементы и структура. Понятие системы м Системные объ-
. .."><я понятие системы
екты. Принцип системности ,ф
\ Важное место в философском мироуяснении издавна занимали
. вопросы <устройства> мироздания. Из чего все состоит и во
; что превращаются вещи при их разрушении? Образуют ли много-
; численные и многообразные предметы некие единства? Какое
Е место в бытии занимают единичное и общее? Что отличает хао-
Г тическое скопление предметов (явлений, процессов) от упоря-
доченных, связанных определенным образом их совокупностей?
Возникнув еще в древних философских учениях, такие вопросы
приобрели характер вечных. С развитием знаний, опыта менялась
1их трактовка, осуществлялся поиск все более зрелых, глубоких
ответов. И сегодня - в другой форме, на иной основе - продол-
жаются раздумья на эти темы.
Часть и целое.
Принцип целостности
Много веков назад сложилось убеждение, что понять тот
ряди иной предмет - значит узнать, из чего он состоит. Философ-
РСКИМИ понятиями, с помощью которых ранее всего, и притом дол-
гое время, осмысливалось <устройство> бытия, служили понятия
<простого - сложного>, <части - целого>. Эти пары категорий
есно связаны между собой, ибо простое долгое время мыслилось
1ак элементарное, не имеющее частей, а сложное - как состав-
ленное из частей, разложимое на простейшие составляющие.
г Т1оа.ч<1стями\понима.ли такие <предметы>, которые в своей
ювокупностй"образуют новые, более сложные предметы. Целое же
ассматривалось как результат сочетания частей того или иного
редмета. Согласно упрощенным механистическим (или даже
рифметическим) представлениям, целое считалось простой сум-
мой своих частей.
1 Однако пытливый ум подмечал, что целое по каким-то при-
нам есть нечто большее, чем его части, вместе взятые. В самом
1ле, набор частей будущего здания, корабля, деталей платья -
ЗДе не здание, не корабль, не платье. До наших дней из древне-
?еческой философии дошло размышление, условно именуемое
корабль Тезея>. Тезей уходит в долгое плавание. Морякам приш-
сь в процессе ремонта постепенно заменить все износившиеся
1сти корабля новыми (ситуация, вполне реальная и в наши дни:
"гомобиль, телевизор и т. п.). В результате возникает вопрос-
Глава VII. Диалектика
3. Структурные связи. Принцип системности
замешательство: следует ли считать, что это уже другой корабль,
или его все же можно рассматривать как тот же самый. Скло-
нившись ко второму ответу, мы невольно признаем, что корабль не
сводится к набору своих частей, но представляет собой также
нечто целое.
Вниманию к частям сложных предметов (элементаризм) проти-
востояло удивление перед таинственным целым (холизм). Трудно-
сти решения загадки целостности (живого организма, например)
нередко подталкивали к мистическим объяснениям.
Постепенно в науке и философии складывалось убеждение,
что свойства целого несводимы к набору свойств частей, его
составляющих. Но оставалось неясным, в чем же заключается сек-
рет целостности. Ответить на этот вопрос на основе метафизи-
ческого мышления не удается. Ключ к решению дает диалектика:
тайна целостности, ее несводимости к простой сумме частей за-
ключается в связи, объединяющей предметы в сложные комплек-
сы, во взаимовлиянии частей. Таким образом, был открыт, сформу-
лирован принцип целостности, играющий важную роль в развитии
знаний и практики,
Со временем удалось понять и то, что различным типам
связей частей соответствуют разные типы целостности. Так,
связям строения (кристалл, архитектурное сооружение), функцио-
нирования (действие машины, жизнь организма), развития (рас-
тения, эмбриона) соответствуют структурный, функциональный
и генетический типы целостности, тесно связанные между собой.
Иначе говоря, целостность выступает как обобщенная характе-
ристика объектов, обладающих сложным внутренним строением
(личность, общество, биологическая популяция), как единство
частей в многообразии их взаимосвязей. Роль принципа целост-
ности в современном научном и философском анализе, а также в
других формах осмысления действительности исключительно
велика. Ориентация на данный принцип позволяет преодолеть
ограниченные способы уяснения, преобладавшие на прежних ста-
диях познания: элементаризм (разделение сложного на простые
составляющие), механицизм (понимание целого лишь как суммы
частей), редукционизм (сведение сложного, более высокого по
уровню развития к простому).
В определенных границах способ уяснения сложных объектов
в понятиях <часть - целое> и сегодня в общем-то не потерял сво-
его значения, но получил серьезное углубление, обогащение, занял
важное место в современном системном подходе к самым различ-
ным объектам.
Обогащение категорий <часть -- целое> понятием связи откры-
ло путь к постепенному формированию новых категорий: элемент,
-структура, система. Понятие связи прежде всего дало импульс
к уточнению и развитию представлений о способах упорядочен-
ности различных объектов.
Форма и содержание.
Упорядоченность бытия
1г
ф Представления об упорядоченности бытия складывались еще
И в древних философских учениях. Вспомним, например, учение о
И гармонии (пифагорейцы), идеи мирового порядка (стоики). Их
Цможно считать отдаленными провозвестниками системных пред-
оставлении. Понятием, с помощью которого в античных философ-
Д1ских учениях осмысливалась упорядоченность мира и его состав-
.ляющих, служило также понятие формы. Оно обобщенно выражало
1-способы существования разных видов бытия (их строение, воп-
Клощение, преобразование). Категория формы занимала централь-
ное место в наиболее развитой и всеобъемлющей системе антич-
юсти - в философии Аристотеля. Понятие формы мыслилось и
употреблялось им в постоянной соотнесенности с противополож-
(ым ему понятием, обозначающим то, что подлежит оформле-
нию, упорядочиванию. Аристотель <антиподом> формы мыслил
(атерию, Гегель - содержание: ведь предметом рассмотрения
ыступала у него мысль. Форма, начиная с Аристотеля, понималась
ак организующий фактор бытия. Оформленность противопостав-
ялась бесформенному и связывалась с организованностью, устой-
ивостью, общностью, упорядоченностью. Аристотелю, вслед за
[латоном, форма представлялась активной силой, организующей
ассивную материю,- по аналогии с ситуациями человеческого
ворчества (воздействие гончара на глину, скульптора - на мра-
ор и т. д.). По мысли Аристотеля, бытие становится доступным
ациональному познанию в той мере и постольку, поскольку оно
рганизовано, оформлено.
Гегель также связывал с понятием формы определенность
редмета, из каких бы составляющих она ни складывалась. Ка-
тории формы и содержания предназначались у Гегеля для
>стижения многообразия бытия. Он обосновал неразрывную
1алектическую связь формы и содержания. Мысли Гегеля о
1алектическом единстве, взаимодействии формы и содержания,
Гибкости, относительности этих понятий вошли и в учение мате-
1алистической диалектики.
"Дать четкие определения понятий <содержание> и <форма>
>легко. Понятия эти древние, мцогозначные, с несколько раз-
[тыми значениями. Под содержанием понимают совокупность
мичных элементов и их взаимодействий, определяющих оснв-
1 тип, характер того или иного предмета, явления, процесса.
пример, содержание того или иного производства - изготов-
1Ие определенной продукции, содержание кинофильма - его
ет (события, характеры, поступки, переживания героев,
[аемые проблемы). Форма - принцип упорядоченности, способ
чествования того или иного содержания. Для производства это
Глава VII. Диалектика
3. Структурные связи. Принцип системности
-; -
выражаюнйоь содержательна, как
предмета: содержание оформ мыслили форму
яс Гегель. Маркс и Энгельс но и как фактор
осто как что-то внешнее, "Р,", процесса. Форма
еннейорганизациитогоия .ем
рляет определенную У",и и возможность даль-
ьш обеспечивая н>"""" пример, что условием,
шего развития. Энгельс "".еств, явилось то, что
Обеспечившим прогресс Рщуя по наследству струк-
юп приобрели определенную, "<Р находит свое выраже-
Еще один момент: многообе сов. Эти довольно
в многообразии форм "Ррезировать на разнооб-
ь-
<механизмы>, сношений формы и содержания
Варианты динамичных в которых лидирую-
многоразны. Здесь встречают я измнен
щей, более мобильной ""ловливает развитие ормь
содержания, что. в свою оеД > воздействуют в фило
Например, трудовые, культурные чевое функционирование
енезе на формирование Р " ф. Усложнение
тани оказывало влияние ф методов обучения,
заач педагогики ведет Рия новых форм педаго-иче;
епиясученикамитребуеДен научной
.. очтрпьности. Млуоленив, у методов орга
и методов
тем новые,
ской деятельности, анием форм и м.


дальнейшее Р-важе значение в процессах
перспективных форм имеет
развития, тонкая прилаженность ФЇР"д
Диалектическое еДИявлтся в искус-
содержания друг к ДРУР ажем, чувства >
выражениясходногосодерни Одна
используются м">Р""да для этого свои выразите
,юбой вид, жанр искусства еской лирике внра
средства.Врезультатетемюи ематограф.балет.р
иначе, чем в повести, Рт для этого свои вРа
Гпс--- -- Ї
Особый стиль, неповторимые черты таланта, творчества. Вариации
цформ выражения сказываются и на содержании. Оно предстает то
яежно-лирическим, то трагически-роковым, то буднично-повсе-
дневным и т. д.
Единство формы и содержания в искусстве проявляется в
ДЬуом, что художественная форма должна соответствовать содержа-
"Имию. Отнюдь не всякое содержание может становиться предметом
1скусства. Не устройство атомов, не производственные процессы
1ля политические действия, как таковые, а человек, его чувства,
удьбы, проблемы составляют предмет искусства. Кроме того,
вдержанию, в принципе пригодному для искусства, могут,
днако, <противиться> те или иные его жанры. Так, далеко не
еякий сюжет годится для балета, романса, оперы. Исключитель-
ое значение в искусстве имеет мастерское владение формой.
бездарно сделанный фильм вряд ли станет явлением искусства,
чно так же далеко не каждый сборник стихов восприни-
1ется как поэзия.
Форму вообще нельзя недооценивать. Она очень важна. Форма
Организует то или иное содержание, закрепляет определенную
упень развития, нормализует ее. Так, без соответствующего
роения человеческой руки были бы невозможны осуществляе-
те ею сложные операции. Практические начинания, научные
крытия, технические изобретения, художественные новации,
6и они не оформлены, не воплощены в тексте, <материале>,
<гут мелькнуть и исчезнуть.
1 В человеческой жизни, общественной деятельности понятие
рмы тесно связано с понятием правил, упорядочивающих,
гулирующих всевозможные виды деятельности. В технической
втельности это могут быть ГОСТы, инструкции. Различными
авилами регулируется спортивная, международная жизнь, дип-
йатические отношения. Большое значение имеют правовые
[рмы, а также обычаи, ритуалы, традиции в различных сферах
иальной жизни.
В_.йачестве упорядочивающего фактора форма более кон.сер-
ивна, чем содержание. Жизпь убедительно Прадстгопстрйро-
гяапример, консервативность форм управления многими уча-
вми жизни советского общества, сложившихся в предыду-
? десятилетия и приведших к застойным явлениям. Вместе с
удачно найденная форма организации труда, политической
Гемы способна оздоровить, стимулировать общественные про-
ры. Возможно в ряде случаев и оживление, наполнение новым
Ьржанием форм, на каком-то этапе утративших свою эффек-
ррость. Так, в нашем обществе сегодня предпринимаются шаги
Тивизации, возрождению сути, смысла работы Советов, пар-
комсомола.
1 процессе развития формы устаревают, становятся тормо-
им фактором. Переход на новый этап требует перестройки
Глава VII. Диалектика
Структурные связи. Принцип системности
формы, ее обновления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105