В огромном множестве случаев это проявляется со всей
очевидностью. Нарастание противоречий, ждущих своего безотла-
гательного решения, приводит к глубоким нарушениям, дисбалан-
сам, рассогласованию в функционировании различных систем.
Чем успешнее снимаются, преодолеваются сегодня противоречия,
накопившиеся в нашем обществе и международной жизни, тем
более нормализуются, оздоравливаются общественные процессы.
Как видим, открытые Гегелем идеализированные ритмы диа-
лектического мышления нельзя целиком приравнять к реальному
развитию духовной культуры, а тем более к общественной прак-
тике во всем ее объеме. Еще меньше оснований буквально пере-
носить их на природные процессы. Это не значит, что в мире
отсутствуют аналогии <единства-и-борьбы> противоположностей
и <отрицания отрицания>, различные <полярности>, напряже-
ния, горячие точки, к которым должно применяться искусство
диалектической мысли, нарабатывавшееся великими филосо-
фами.
Реальным аналогом <отрицания отрицания> и в природе, и в
обществе служат, в частности, <спиралевидные> процессы, соче-
тающие в себе цикличность, относительную повторяемость и по-
ступательность. Циклических процессов - различных циклов,
кругооборотов - существует в мире великое множество. Циклич-
ность формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и
старения и т. д. проявляется во всех процессах природных и об-
щественных изменений. Глубокие догадки заключены и в мыслях
о противоборстве противоположностей, ритмическом чередовании
их сбалансированности, гармонизации и нарушении равновесия
как постоянно воспроизводящихся циклах. Эти высказывавшиеся
еще в древности догадки в дальнейшем развитии диалектики
были уточнены, получили свое развитие. Идея цикличности была
дополнена идеей поступательности, прорыва, преодоления ис-

1 _________________________7. Развитие и прогресс 171
1
1 ходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало на
1 предыдущем уровне, формирования качественно новых уровней
1 бытия. В материалистической диалектике отношение противо-
1 положностей толкуется не просто как чередование нарушений и
1 восстановлений их равновесия, но и как их асимметрия, приво-
ъ дящая к направленному поступательному изменению, развитию.
1 "
1- Развитие и прогресс
ф Диалектика и специально-научные теории развития ф Понятие развития ф
_ Принцип историзма ф Прогресс и регресс ф
В жизни мы часто употребляем слово <развитие>, и оно нам
кажется ясным и очевидным. Однако понятие развития далеко
(ае так бесспорно, каким представляется на первый взгляд. Разви-
тие нередко считают простым синонимом изменения или приравни-
вают его к прогрессу. И поскольку понятие <прогресс> толкуется
!При этом в сугубо положительном смысле, то <плюсовую> качест-
венную оценку получает и понятие развития.
1 Потребность в разработке, конкретизации этого круга вопросов
сегодня особенно велика. Явственнее, чем прежде, осознается,
1ято развитие - процесс куда более сложный, чем изменение или
Совокупность изменений. Для него характерны изменения на-
капливающиеся, необратимые. Новое осмысление таких про-
цессов стало остроактуальным в XX веке с его стремительно
Нарастающими переменами, с тревожными тенденциями, угрозой
катастроф. Все яснее вырисовывается, например, опаснейшая
тенденция общей деградации природы под воздействием бездумной
ВС эксплуатации. Анализ современных процессов, протекающих
1 природе и обществе, должен основываться на философской кон-
цепции развития.
Диалектика
и специально-научные
, теории развития
Предпосылками формирования философской теории развития
служили процессы интенсивных изменений европейского об-
щества в эпоху Возрождения и позже. Важное значение имели
кже рост и углубление исторических знаний и прогресс есте-
гвенных наук, изучающих тенденции длительных изменений
РИродных объектов (геология, палеонтология, эмбриология
НР.).

Развитиелрогресс
ш
Утверждение идей развития существенно меняло взгляд на ;
мир: он стал осмысляться не как набор готовых <вещей>, повто- 1
рение одних и тех же циклов, а как совокупность процессов, раз- 1
вернутых во времени, уходящих корнями в прошлое и направлен-
ных в будущее. Такой перелом в сознании стал отчетливо заме-
тен в XIX веке.
В обосновании и утверждении научно-философских представ-
лений о развитии большую роль сыграли теория развития обще-
ства, созданная К. Марксом, и эволюционное учение Ч Дарвина.
Эти наиболее масштабные научные теории XIX века дополнялись
множеством других конкретных исследований развития природных
и общественных явлений. Идея развития постепенно становилась
принципом миропонимания.
В начале XX века В. И. Ленин отмечал, что с <ходячей идеей
эволюции> уже никто не спорит. Однако широкое освоение идей
развития сопровождалось неизбежным их упрощением. Кроме того,
представления о развитии <обросли> эмоциональным, оценочным
их толкованием. Приверженцы всевозможных политических,
идеологических доктрин, приравняв развитие к прогрессу, превра-
тились в радетелей прогресса, борцов за лучшее будущее, правда,
очень по-разному понимаемое. Иначе говоря, идея развития широко
вошла в реальное мировоззрение не в тщательно продуманном,
теоретически оформленном, а в достаточно смутном виде. Она тре-
бовала и сегодня требует серьезного философского анализа, обо-
снования.
Разумеется, качественно различные процессы развития изу-
чаются различными науками, и каждая из них строит, совер-
шенствует, видоизменяет свои собственные теории развития. Так,
современная космология разрабатывает теории возникновения
и развития Вселенной, отдельных галактик, различных косми-
ческих объектов и т. д. Эволюционная биология - теорию развития
живых огранизмов. Историческая наука исследует развитие чело-
веческого общества, а языкознание выдвигает и обосновывает тео-
рию развития языков.
При этом отдельные науки группируются в комплексы. На-
пример, для понимания того, как развиваются живые организмы,
как возникают новые виды, каков механизм отбора наиболее при-
способленных, в каком соотношении находятся постоянство и из-
менчивость в процессе формирования и жизнедеятельности видов,
необходимо изучение комплекса биологических дисциплин - эво-
люционной генетики, молекулярной биологии и т. д. То же можно
сказать и о других группах специальных дисциплин, объединяемых
в более обширные классы.
Какое же место среди этих специально-научных теорий раз-
вития занимает философская теория развития - диалектика.
Ф. Энгельс определял диалектику как учение о наиболее общих
чаконах развития природы, общества и мышления, В. И. Ленин
как учение о развитии в его наиболее полном, свободном от одно-
сторонностей виде. Это не означает, напомним, что философия пре-
тендует на роль сверхнауки (<науки наук>), подменяющей все
остальные науки, превосходящей каждую из них и все науки, вмес-
те взятые, по широте охвата и глубине анализа конкретного мате-
риала. Это не означает также, что из философских положений
о развитии можно вывести в качестве следствий все конкретные
черты, особенности развития в различных областях. Такое пред-
ставление давно преодолено в науке и философии.
Изучая свои особые объекты и процессы, ученые сами откры-
вают и формулируют действующие в данной области закономер-
ности, тенденции изменений. Никто лучше астронома или биолога
не расскажет об эволюции Вселенной или живой природы. Но изу-
чение конкретных развивающихся объектов явно или неявно бази-
руется на совокупности самых общих представлений о развитии
вообще и время от времени сталкивается с необходимостью их
углубления, корректировки, переосмысления. Вот почему рано или
поздно перед специалистами встают вопросы, связанные с более
глобальным, философским осмыслением этих проблем, с разра-
боткой единого понятийного аппарата. Это осуществляется путем
анализа исторического опыта, обобщения материала и выводов спе-
циальных наук. К философскому обоснованию науки причастна
также ценностная характеристика различных тенденций разви-
тия природных и общественных явлений с точки зрения инте-
<ресов человека и человечества. И прежде всего философского ос-
мысления требует само понятие развития и его соотношение с
Понятием <прогресс>.
Понятие развития
На основе уже проведенного анализа различных типов уни-
врсальных связей, выраженных в законах и категориях диалек-
1ики, можно более четко сформулировать понятие развития, пока-
за прежде всего его отличие от понятия изменения. Изменение
универсально и характеризует любые явления действительности.
развитие же - особый тип изменения.
Те или иные изменения происходят в объектах постоянно
могут быть зафиксированы в любое время. Для этого достаточно
Убрать определенный, хотя бы самый малый временной интервал
проследить исчезновение одних и появление других черт, кото-
Ьми предмет первоначально не обладал. Это может быть измене-
Кеего пространственного положения или конфигурации вслед-
вие воздействия различных механических сил. Речь может
Ти о температурных, магнитных и множестве иных свойств,
остающихся постоянными. Хотя бы минимальные изменения
ределенных свойств можно зафиксировать в скоь угодно малом
ш.
Глава VII. Диалектика
7. Развитие и прогресс
временном интервале. Взяв же больший промежуток времени,
можно наблюдать целую <цепочку> изменений некоторого свойства
предмета или даже всей их совокупности. Суммируя элемента?-
ные изменения, можно получить целостную, комплексную кар-
тину черт, отличающих предмет в данный момент по сравнению со
свойствами, присущими ему в более ранний момент времени.
Установление факта совершающихся в предмете изменений еще
не свидетельствует, однако, об их характере, тенденции..Изменения
могут носить количественный характер. Развитие же предполагает
рождение нового, изменения качественные. Но и не всякие качест-
венные изменения равнозначны развитию. Это может быть, скажем,
простое разрушение предмета, прекращающее его дальнейшее
существование как данного предмета. Возможны также цикли-
ческие процессы с повторением однотипных фаз, да и просто об-
ратимые изменения типа <вода - пар - вода...>.
К изменчивости в целом, а не к развитию как ее особому, част-
ному случаю относят превращаемость элементарных частиц, энер-
гетические взаимопереходы, процессы теплоотдачи и многие дру-
гие, не имеющие сколько-нибудь четкой направленности. В качест-
ве развития не квалифицируются также функциональные и другие
изменения, не получающие закрепления, не транслируемые в буду-
щие фазы процесса (ср. физиологические изменения в организме
и наследуемые эволюционные изменения).
Понятие развития выделяет из общей массы изменений такие,
которые связаны с обновлением системы, с ее внутренним струк-
турным и функциональным изменением, превращением в нечто
новое, иное. Причем в случаях развития речь идет не о разовых,
а о нарастающих, развернутых во времени поступательных качест-
венных трансформациях системы. Для характеристики того или
иного процесса как развития, как правило, требуются довольно
большие периоды времени, позволяющие судить о тенденциях, на-
правленности изменений. Кумулятивный характер развития -
накопление новообразований - необратимо уводит систему от ее
исходного состояния. Последующие, в том числе конечные, состоя-
ния развивающихся систем всегда качественно отличаются от ис-
ходных. В процессе развития последовательно сменяют друг друга
фазы, ступени процесса, закономерно изменяется уровень органи-
зованности системы.
Развитие - процесс длительных, накапливающихся, необра-
тимых, поступательных изменений сложных системных объектов
в достаточно больших интервалах времени.
К таким процессам относят эволюцию литосферы, экосистем,
организмов на протяжении жизни, историческое развитие челове-
ческих сообществ, орудий и навыков труда, совершенствование
человеческих знаний, научно-технический прогресс и т.д. ,
Развитие нередко упрощенно толкуют как линейный процессу
Многочисленные факты биологической эволюции и человеческой
иртории опровергают такое представление. Маркс в <Капитале>,
исследуя динамику различных экономических систем и струк-
тур, показал, что реальное социально-историческое развитие
происходит петлеобразно, зигзагами, с отклонениями в сторойу,
с возвратами назад.
Примером отступления назад может служить так называемое
вторичное закрепощение крестьян в странах Восточной Европы.
В XVII-XVIII веках крепостное право практически перестало там
действовать. Но развитие капитализма в Англии сделало выгодной
для восточно-европейских феодалов продажу шерсти английским
капиталистам. Восстановив почти забытое крепостное право, они
. смогли получить по очень низким ценам большое количество шер-
сти для продажи. Получилось, что капитализм как бы привел к
укреплению феодализма. Но это был лишь зигзаг, петля в развитии,
и по истечении определенного времени остатки феодализма в этих
странах были окончательно уничтожены капиталистическим раз-
витием.
р. /В процессе развития нередки также случаи расщепления,
дивергенции развивающегося процесса, как было, например,
в эволюции приматов, когда одна линия развития привела к воз-
сникновению человека, другая - современных высших обезьян.
Возможны и процессы конвергенции - слияния, синтеза, объеди-
Янения различных линий развития в единый процесс, как это слу-
жилось, например, в процессе создания русской нации из раз-
личных, преимущественно славянских племен. Наблюдаются и
Пяругие, еще более сложные процессы, графическим аналогом
оторых могли бы служить, скажем, ветвящиеся деревья с много-
тасленными изломами, перегибами, разрывами, сплетениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105