В системе античного мышления природа понималась как под-
вижное, изменяющееся целое, и в этом смысле человек не столько
отивопоставлялся природе, сколько мыслился как одна из се
истей. У античных философов, как мы знаем, понятием космоса,
В существу, охватывалась вся доступная человеческому разу-
1нию природа. При этом космос противопоставлялся хаосу -
1 трактовался как нечто не только всеобъемлющее, но и орга-
(зованное, закономерное и совершенное. Идеалом, достойным
дреца, считалась жизнь в согласии с природой. Этим, по сущест-
, обосновывалась и задача научного познания природы, которая
?ервые была поставлена античными мыслителями и решалась ими
рамках натурфилософии, путем выдвижения умозрительных
адок.
Совершенно другое понимание природы сложилось в средне-
Ковой христианской культуре. Здесь окружающая человека
рода рассматривалась как нечто сотворенное богом и более
йкое, чем сам человек, поскольку только он в процессе творения
и наделен божественным началом - душой. Более того, приро-
Вередко мыслилась как источник зла, которое нужно преодолеть
подчинить, а жизнь человека при этом выступала как борение
"таенного начала - души с греховным природным нача-

Глава VII!. Природа
1. Природа как объект философского осмысления
лом - телом. И это служило оправданием для негативного отноше-
ния к природе и даже обоснованием применяемого к ней насилия.
Природа понималась как нечто неодушевленное, противостоящее
человеку и человеческому обществу.
Подобная система взглядов, понятно, не могла стимулиро-
вать интереса к научному познанию природы. Однако в недрах
христианского мышления существовала и другая линия в отноше-
нии к природе. Понимание природы как божественного творе-
ния открывало возможность для поиска в ней рационального
начала, позволяло истолковать познание природы как попытку
выявить, раскрыть заключенный в ней божественный план и тем
самым восславить мудрость и всемогущество творца. Отсюда -
метафорическое понимание природы как книги. Бог, как счита-
лось, дал людям две книги-священное писание, в котором его
мудрость явлена непосредственно, и книгу природы, в которой
он запечатлел спою мудрость на камне творения. Эти воззрения,
зародившиеся в эпоху средневековья, сыграли немалую роль в
возникновении науки о природе - естествознания.
В эпоху Возрождения отношение к природе меняется. Чело-
век вдруг открывает для себя красоту и великолепие окружаю-
щей природы, начинает видеть в ней источник радости, наслаж-
дения в противовес мрачному аскетизму средневековья. Впослед-
ствии в философии и эстетике романтизма природа начинает по-
ниматься как убежище, противостоящее развращенной и порочной
человеческой цивилизации. Один из основоположников роман-
тизма, Ж.-Ж. Руссо, прямо утверждал, что переход человека от
природного, естественного состояния к социальному является
источником всех наших несчастий.
В период становления промышленного капитализма возникает
еще один тип отношения человека к природе. Наиболее отчетливо
это отношение выразил Ф. Бэкон, провозгласивший целью науки
и техники господство над природой. Природа начинает пониматься
как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как
кладовая, из которой человек может черпать без меры и без счета.
Такая установка высказана в известных словах тургеневского
Базарова: <Природа - не храм, а мастерская, и человек в ней
работник>.
Что касается естественнонаучного познания, то в нем домини-
рующей становится идея испытания природы, стремление вырвать
у нее ее тайны, свести все ее качественное многообразие к неболь-
шому числу строгих количественных законов. В то же время
естественнонаучный материализм первых естествоиспытателей ис-
ходил из одностороннего, чрезвычайно узкого взгляда на все бо-
гатство взаимоотношений человека с природой, из взгляда, ди
туемого самой системой производственных и общественных отно-
шений эксплуататорского общества, которая порождает чисто ао~
требительское восприятие не только природы, но и человека.
Нельзя сказать, что подобные воззрения были общеприняты-
ми - с ними не соглашались многие мыслители самых разных
направлений. Тем не менее на протяжении долгого времени,
вплоть до середины XX столетия, именно они были преобладающи-
ми и, пожалуй, именно они наиболее соответствовали реальной
1 практике взаимоотношений общества и природы. Во второй
половине нашего века. однако, положение резко меняется. По мере
-того как научно-техническая мощь человека, неуклонно и быстро
возрастая, становится сопоставимой с масштабами действия сил
.природы, люди получают все больше поводов для того, чтоб>.>
Нубедиться в опасности неограниченного, бесконтрольного и непро-
думанного употребления этой мощи. В результате в отношениях
человека к природе начинает оформляться и приобретать все
более заметное место тот момент ответственности, о котором мы
, упоминали ранее. В исторической перспективе - и это отчетливо
Завидно уже сегодня - мы имеем дело с глубочайшим изменением
самого характера природопреобрапующей деятельности человека,
-е направлений и методов осуществления. Речь идет об ограни-
чении элементов стихийности и, напротив, о возрастающей роли
юзнательности, организованности, сообразовании целей деятель-
[ости с ее средствами и последствиями - короче, о разумности и
"" анности во взаимодействии общества и природы.
Естественная
и искусственная
среда
Для того чтобы рассмотреть этот вопрос более детально, необ-
(ЙДимы некоторые пояснения. Наиболее общее представление о
"аимодействии человека и природы позволяет получить понятие
чцужающая среда>.
Т1ринято различать естественную и искусственную окружаю-
ую среду. Естественная окружающая среда охватывает гео- и
1осферу, то есть те материальные системы, которые возникли
существуют вне и независимо от человека, но вместе с тем
гут со временем стать объектами его деятельности. В связи с
витием космической технологии и космоплавания в число таких
ьектов следует отнести также и определенную часть Солнечной
Ьтемы. Следовательно, она представляет собой развивающуюся
Ьгему, и ее нельзя, как это делали раньше, сводить к географи-
чкой среде. Последняя, охватывая лишь поверхность Земли,
Ьтавляет важную, но не единственную подсистему естественной
РДЫ обитания человека.
1 К. Маркс выделял в естественной среде обитания человека две
ппы явлений: естественные источники средств жизни (дикие
гения, плоды, животные и т. д.) и естественные богатства,
ш
122.
Глава VIII. Природа
2. Экологическая проблема
являющиеся предметами труда (уголь, нефть, энергия падаю-
щей воды, ветра и т.д.). На ранних этапах развития общества
наибольший интерес для людей представляли явления первой
группы, однако в дальнейшем, по мере развития производительных
сил, этот интерес переместился ко второй группе, ставшей одним
из важнейших условий развития производства, а следовательно,
и всего общества. Характер взаимодействия человека с естествен-
ной средой обитания определяется, следовательно, не одной лишь
природной компонентой, но и уровнем развития производства.
Важнейшим результатом этого производства является созда-
ние искусственной среды обитания - того, что Маркс называл
<второй природой>. Она включает в себя не только неодушевлен-
ные предметы, созданные человеком и не существующие в природ
де, но и живые организмы: растения, животные, выведенные или
созданные человеком благодаря искусственному отбору или генной
инженерии. Однако искусственная среда обитания не сводится
к данной вещественной основе. Человек может жить и действовать
лишь в системе определенных общественных отношений. Эти об-
щественные отношения осуществляются в определенных матери-
альных условиях, в том числе искусственно созданных человеком,
и вместе с последними и образуют искусственную среду обита-
ния человека.
По мере развития общества роль искусственной среды обитания
непрерывно возрастает. Чтобы убедиться в этом, приведем следую-
щий факт. Масса всех искусственно созданных человеком неоду-
шевленных предметов и живых организмов называется техномас-
сой. Масса всех живых организмов, существующих в естествен-
ных природных условиях, еще не подвергшихся очеловечению,
называется биомассой. Расчеты показывают, что техномасса,
производимая современным человечеством за один год, состав--
ляет примерно 10-10 т, а биомасса, производимая на суше,-
10 т. Из этого следует, что уже сейчас человечество создало
искусственную среду обитания, которая в десятки и сотни раз
продуктивнее естественной среды. К этому следует добавить тех-
ногенное воздействие человека, приводящее к изменениям целых
геологических структур, созданию гигантских искусственных водо-
хранилищ, изменению атмосферы и даже светимости Земли, то
есть изменению ее излучения под воздействием искусственных
энергетических процессов.
Искусственная среда обитания, таким образом, постепенно И
неотвратимо наступает на естественную и, так сказать, погло-
щает ее. Однако естественная среда обитания представляет со-
бой не только материальные условия жизнедеятельности человек>
и исходный объект производства, но и объект определенно
эстетического и нравственного отношения. Или, если напомнят
слова Маркса, с природой неразрывно связана не только физич
екая. {10 и духовная жизнь человека. Мы восхищаемся красот" ,
дикой природы не меньше, чем красотой искусно разбитых цветни-
ков и парков. Мы любуемся дикими животными, которых раньше
люди только боялись; мы, наконец, чувствуем ответственность
за сохранение природы. Поэтому, говоря о природе, мы должны
принимать во внимание весь широкий диапазон отношений, в ко-
торых она выступает перед человеком. Тайна человеческого от-
/"вошения к природе не определяется, следовательно, одними лишь
.-.производственными процессами, одними лишь утилитарными и
"меркантильными интересами. Человеческое отношение к природе
включает, помимо всего прочего, понимание глубин человеческой
1яур1И. Каждое истолкование природы, возникавшее в истории,
Ттражало определенную ступень в развитии культуры и лежащих
в ее основе общественных отношений. Поэтому обсуждение фи-
.лософского смысла природы требует анализа взаимосвязи не
только природы и производства, но и учета эстетических, нрав-
.уственных и социальных отношений и оценок природы.
Экологическая проблема:
научные, социально-философские
и этико-гуманистические аспекты
1 Взаимодействие человека и природы ф Б чем сущность экологической проб-
(мы! ф В поисках выхода из экологических трудностей ф Научно-техни-
<кий прогресс и экология ф Глобальный характер экологических проблем ф
Взаимодействие
человека и природы
Зависимость человека от природы, от естественной среды оби-
вия существовала на всех этапах человеческой истории. Она,
(нако, не оставалась постоянной, а изменялась диалектически
ютиворечивым образом.
1 С одной стороны, по мере развития производительных сил об-
Вства, по мере того как взаимоотношения человека с естественной
едой обитания все более опосредовались создаваемой им <второй
Мродой>, человек повышал свою защищенность от стихийного
иства природы. Совершенствование одежды, создание обогре-
емых и искусственно охлаждаемых жилищ, строительство дамб,
(Нищающих от наводнений, и сейсмостойких сооружений -
в это и многое другое позволяет не только обеспечить более
бальные и более комфортные условия существования, но и ос-
явать для обитания и для продуктивного труда все новые тер-
гории Земли, а теперь и ближнего космоса.
122.
Глава VIII. Природа
2. Экологическая проблема
Наряду с этими процессами, ослабляющими зависимость чело-
века от природы, с развитием производительных сил связана и
другая тенденция. В орбиту человеческой деятельности вовле-
кается неуклонно расширяющийся спектр процессов, явлений и
веществ природы, которые к тому же используются с нарастаю-
щей интенсивностью, так что человеческое общество втягивается
во все более тесные и многообразные связи с миром окружающей
природы.
Изобретая, скажем, способы получения и использования же-
леза и его сплавов, человек резко увеличивает свое могущество
во взаимоотношениях с природой. Вместе с тем с течением вре-
мени само развитие цивилизации оказывается зависимым от
имеющихся на планете запасов железных руд, от их разведки и
хозяйственного использования.
Или возьмем другой пример. Уголь и нефть долгое время
использовались почти исключительно в качестве топливно-энер-
гетического ресурса, попросту говоря - сжигались. Однако затем
помимо такого их применения человечество научилось получать
из угля и нефти обширнейшую гамму продуктов самого разно-
образного применения. Так, современная нефтехимия произво-
дит порядка 8 тыс. видов продуктов различного назначения.
Подобного рода примеры можно множить до бесконечности,
и каждый из них будет раскрывать все ту же тенденцию возрастаю-
щей зависимости человека от природы. В наши дни эта зависимость
нередко обнаруживается крайне драматическим образом, по-
скольку масштабы применения многих видов ресурсов, необхо-
димых для хозяйственной деятельности, да и просто для существо-
вания человечества, приводят к исчерпанию имеющихся на планете
запасов этих ресурсов. В большей или меньшей мере это отно-
сится к рудам черных и многих цветных металлов, к имеющимся
на земле запасам нефти и угля, воды и древесины и т. и. Под-
счеты специалистов говорят о том, что при сохранении сложив-
шихся тенденций экономического развития, связанных с быстро
растущим потреблением этих видов ресурсов, их запасы окажутся
исчерпанными через несколько десятков лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105