Наше время не только позволяет, но и требует подлинно твор-
ческого изучения этой проблематики, в которую в прошлом было
привнесено немало догматизма и схоластики, бесплодных схема-
Заключение
6М.
тизаций, градаций, классификаций и пр., все дальше уводивших
от действительной жизни с ее противоречиями и трудностями
Развитие социализма, как показывает исторический опыт, вовсе
не есть прямолинейное движение по нредзаданной колее: напро-
тив, это - внутренне противоречивый процесс, в ходе которого
новое побеждает старое в острой, нередко драматичной борьбе,
требующей предельного напряжения всех творческих сил обще-
ства.
Развитие социалртзма сегодня - это демонтаж социальных и
политических структур, препятствующих демократизации обще-
ственной жизни, и создание таких структур, которые гарантиро-
вали бы подлинное самоуправление народа, отправление власти
самим народом и для народа; это вместе с тем и обеспечение
условий для социалистического плюрализма, для многообразия
мнений, суждений, точек зрения но всем общественно важным
вопросам.
Развитие социализма сегодня - это всемерное раскрытие того
гуманистического потенциала, который содержится в социали-
стических идеалах и ценностях. Отличительной особенностью
социалистического строя является его устремленность в будущее.
Отсюда, однако, никоим образом не следует, что осуществление
гуманистических идеалов может быть отложено <на потом>, па
какую-то отдаленную перспективу. Нет и не может быть такого
уровня экономического развития, достижение которого само по
себе обеспечивало бы реализацию этих идеалов. Гуманистические
начала, уважение к правам и достоинству личности, к ее свободе
нельзя привнести в общественную жизнь извне. Сам процесс об-
щественного развития по сути своей должен быть процессом роста
и вызревания этих начал - в противном случае не имеют никакого
смысла все рассуждения о прогрессе. Пришло время критически
преодолеть и такие стереотипы, согласно которым жизнь и достоин-
ство нынешнего человека могут быть принесены в жертву человеку
будущего. И если сегодня далеко еще не созданы условия, обеспе-
чивающие всестороннее развитие и реализацию сущностных сил
человеческой личности, то это вовсе не значит, что человеку надле-
жит довольствоваться минимумом. Ибо все то и только то, что
делается для развития человека сегодня, идет в актив и человеку
завтрашнему, поскольку именно таким образом создастся потен-
циал для того, чтобы в будущем человек смог преодолевать наши
сегодняшние мерки. У социалистического общества нет более цен-
ного капитала, чем человек, и самый большой ущерб социализму
наносится тогда, когда позволяется рассматривать человека как
средство для достижения каких бы то ни было, пусть даже самых
благих целей.
Развитие социализма сегодня - это многообразие путей, твор-
ческим поиском которых заняты народы разных стран. Ни один
из них не обладает монополией на истину, каждый встречается
Философия в поиске и развитии: новые проблемы и новые задачи 62;
со сложными проблемами и трудностями. Вместе с тем само
это многообразие обогащает паши представления о социализме
и одновременно является одним из гарантов жизненности и пло-
дотворности социалистических идей.
Развитие социализма сегодня - это и важнейшая, во многом оп-
?ределяющая сторона процессов мирового развития, сосуществова-
ния и соперничества социализма с капитализмом. Взаимодействие
двух социальных систем, однако, осуществляется в формах не
только соперничества, но и сотрудничества, особенно при решении
многих проблем, грозящих самому существованию человеческой
цивилизации.
А потому развитие социализма и развитие форм мирного сосу-
цествования предполагает и ограничение соперничества, пагубных
столкновений интересов теми рамками, которые приняты в циви-
.дизованпом обществе. Такова реальность, на которой строится
новое политическое мышление, исходящее из принципов нового
гуманизма, из приоритета общечеловеческих ценностей во взаимо-
отношениях между народами.
! Говоря о философских аспектах нового политического мыш-
ления, было бы неверно сводить его к проблематике, которая
интересует только марксистско-ленинскую философию. Философ-
ское обоснование необходимости нового мышления и его специфи-
ческих характеристик - это одна из тех задач, решение которых
предполагает диалог и творческое сотрудничество философов,
принадлежащих к самым разным школам и направлениям.
Как было показано в соответствующих главах данного учеб-
ника, большинство философских учений прошлого и современно-
сти несло в себе больший или меньший заряд гуманизма. Можно и
даже нужно не соглашаться, полемизировать со многими из этих
учений по самым кардинальным вопросам: можно и нужно крити-
чески перерабатывать и ассимилировать все ценное, что содержит-
ся в этих учениях, но было бы совершенно неразумно и неестествен-
но замыкаться в собственной скорлупе и отталкивать союзников в
деле утверждения идеалов гуманизма и общечеловеческих ценно-
стей. Тот же непредвзятый взгляд обнаруживает, к каким плачев-
Вым результатам для нашей философии, для ее общественного
авторитета вели самоизоляция и стремление выступать в каче-
стве единственных обладателей абсолютной истины. Основопо-
Ножники марксистско-ленинской философии, выдвигая, отстаивая
1 утверждая гуманистические идеалы и ценности, никогда
1е заявляли о своей монополии на гуманизм. Напротив, марксист-
ский гуманизм строился как продолжение и развитие гуманисти-
Юских традиций предшествующей философии. И мы должны сле-
<овать этому.
Мы видим, таким образом, что познание диалектики развития
<социализма ставит широчайший спектр проблем, которые ждут ис-
рледования и требуют острых дискуссий, обсуждений.
626
Заключение
Философия в поиске и развитии: новые проблемы и новые задачи
Немало новых проблем возникает и в такой области, как фило-
софское осмысление научно-технического прогресса, его перспек-
тив и тех воздействий, которые он оказывает на жизнь человека и
общества. До сравнительно недавнего времени философы уделяли
преобладающее внимание гносеологическим и методологическим
проблемам, возникающим в процессе развития науки и техники и
мировоззренческому осмыслению новейших достижений науки. Эта
проблематика не утрачивает своей актуальности и сегодня хотя
бы в силу того, что развитие науки и техники нисколько не замед-
ляется, а, напротив, осуществляется чрезвычайно быстрыми тем-
пами.
Вместе с тем в последние годы все более властно заявляет о себе
необходимость социально-философского исследования всего того
что несет с собой научно-технический прогресс. Известное отста-
вание в этой области (хотя, конечно, не одно лишь оно) нашло
свое выражение в том, что сегодня принято называть технократи-
ческими перекосами. Речь идет о тенденции внедрения научно-
технических достижений и реализации научно-технических про-
ектов, исходя из соображений только экономической эффектив-
ности, к тому же еще и узко понятой. Эти тенденции находят выра-
жение в создании таких технических средств и систем, которые
неудобны в управлении, расточительны в использовании человече-
ских и природных ресурсов, опасны для окружающей среды и не
защищены должным образом от аварий, чреватых самыми тяжелы-
ми последствиями. Сегодня ясно, что ни один сколько-нибудь серь-
езный народнохозяйственный, научно-технический или инженер-
но-технологический проект не может быть допущен к реализации,
если он в должной мере не проанализирован с социальной, культур-
ной, человеческой, гуманистической точек зрения. В организации
такой гуманистической экспертизы, которая требует участия как
представителей самых разных областей научного знания, так и ши-
рокой общественности, центральная роль принадлежит именно фи-
лософии. Это одна из точек, в которой задачи философии непосред-
ственно смыкаются с запросами практики.
Еще одна такая точка связана с осмыслением противоречивых
взаимозависимостей между научно-техническим и социальным
прогрессом. В наши дни особую опасность, в частности, пред-
ставляет недостаточная подготовленность человека и общества к
жизни и деятельности в мире, все более насыщающемся плодами
научно-технического прогресса. С одной стороны, эта неподготов-
ленность находит выражение в частых случаях возникновения ава-
рийных ситуаций. С другой стороны, она же проявляется в наст-
роениях иррационального страха перед техникой - технофобии,
что влечет за собой внутреннее, нередко неосознаваемое сопротив-
ление внедрению научно-технических достижений. Между тем на-
капливающееся отставание в научно-технической области являет-
ся одним из самых серьезных препятствий не только в развитии
экономики и народного хозяйства, но и в реализации усилий,
направленных на достижение социалистическим обществом сов-
ременных форм.
Марксистская философия никогда не рассматривала научно-
техническое развитие как самоцель, и сегодня с особой отчетли-
востью видна несостоятельность сциентистских и технократиче-
ских интерпретаций марксизма, фактически низводящих его на
уровень одной из многочисленных версий технологического детер-
минизма. Научно-технический прогресс - лишь одна из сторон
прогресса социального, хотя в конкретных исторических усло-
виях взаимоотношения между этой стороной и целым бывают
весьма напряженными и противоречивыми. В конечном же счете
развитие науки и техники выступает как важная форма разви-
тия сущностных сил человека. Поэтому в круг задач философии
входят как выявление гуманистического предназначения науки
и техники, так и критическое исследование тех социальных фак-
торов, условий и обстоятельств, которые препятствуют реали-
зации этого предназначения, а порой ведут к антигуманному
использованию результатов научно-технического прогресса: вхо-
дит также и поиск в самой реальной действительности тенден-
ций и сил, способных противостоять дегуманизации науки и
техники.
1 Пожалуй, одной из основных областей, в которых наука может
р полной мере реализовать свое гуманистическое предназначение.
вляется все более тревожащий ныне человечество обширный
Комплекс глобальных проблем современности. Не повторяя того,
цто было сказано об этом в тексте книги, отметим лишь, что именно
философии принадлежат первые попытки осмысления этих проб-
лем, уяснения того, что с их появлением мир вступает в качест-
венно новое состояние выработки мировоззренческой платформы
<ля их изучения и решения. Философия, наконец, явилась инициа-
гором их комплексного исследования, объединения на этом попри-
1це усилий представителей многих естественных и общественных
ваук. Именно па почве философского анализа глобальных проблем
шервые были поставлены вопросы о диалектике общечеловече-
ских и классовых ценностей и интересов, о необходимости сотруд-
<ичества ученых, политических деятелей и общественности разных
стран в совместном решении этих проблем. Комплекс глобальных
1роблем, тесно связанный с такой темой, как будущее человека и
<еловечества, является характерным примером того, как проис-
ходит расширение и обогащение традиционной философской проб-
лематики; вместе с тем он представляет собой и одно из перспек-
тивных направлений развития философии.
Если попытаться теперь подытожить сказанное о новых пробле-
мах, которые встают сегодня перед философией, то обнаружится,
то в них есть нечто единое. И единство это обусловлено тем, что
Каждая из названных проблем является особой проекцией той

Заключение
Дополнительная литература
проблемы, которая во все времена была определяющей для филосо-
фии и сегодня видится столь же новой, столь же открытой, как и два
тысячелетия назад. Речь идет о проблеме человека, этом подлин-
ном начале всякого философствования. Обстановка, складываю-
щаяся сегодня в пашем обществе, где вопросы человеческих цен-
ностей, развития человека заняли приоритетное место среди всех
проблем практической политики, создает беспрецедентно благо-
приятные условия для глубокого изучения проблемы человека.
Но вместе с тем это накладывает на философию и особую ответст-
венность.
С начала 60-х годов в советской философии было проведено
немало исследований по проблеме человека, в значительной мере
благодаря которым обозначился поворот к тому, что можно назвать
гуманистическим прочтением Маркса, Энгельса и Ленина. Ныне
важно не только закрепить достигнутое, но и выйти в философ-
ском понимании человека на новые рубежи, обеспечить и более
глубокое проникновение в суть этой проблемы, в частности через
развитие комплексных исследований человека, и возможности
плодотворного контакта исследований с практикой, с общественной
жизнью.
Конечно, мы смогли обозначить здесь лишь некоторые актуаль-
ные философские проблемы и направления поиска. Приобщаясь к
философии, можно узнать и многое другое, что лежит за рамками
введения в нее. Но это требует ответной активности: философия
вознаграждает своей мудростью только тех, кто усердно ищет и
кропотливо работает. Авторы хотели бы закончить поэтому свое
введение в философию словами великого мыслителя и тружени-
ка - К. Маркса: <В науке нет широкой столбовой дороги, и только
тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась уста-
лости, карабкается по ее каменистым тропам>
К главе 1
Философия, ее предназначение, смысл и функции
Маркс К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс ф. Соч. 2-е изд.
1 Т. 13. С. 6-9.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105