Вместе с тем в настоящее время не только само научное
познание, но и его философско-гносеологическую проблематику
невозможно анализировать, не привлекая материал из более
специальных разделов методологии науки. Скажем, философский
анализ проблемы истины в науке предполагает рассмотрение
средств и методов эмпирического обоснования научного знания,
специфических особенностей и фо,рм активности субъекта научного
познания, роли и статуса теоретических идеализированных конст-
рукций и пр.
Любая форма исследования научного знания (даже если
она ориентирована непосредственно на внутренние проблемы

_________5. Логика, методология и методы научного познаниядд
специальной науки) потенциально содержит в себе зародыши фи-
лософской проблематики. Она неявно опирается на предпосылки,
которые при их осознании и превращении в предмет анализа
в конечном счете предполагают определенные философские по-
зиции.
Специфика философского подхода к познанию с позиций
диалектического материализма выражена в известной формуле
В. И. Ленина: <Логика есть учение не о внешних формах мыш-
ления, а о законах развития <всех материальных, природных и ду-
ховных вещей>, т. е. развития всего конкретного содержания мира
и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории познания
мира> . Под логикой Ленин понимает здесь диалектическую логи-
ку, <Логику> с большой буквы, то есть материалистическую диа-
лектику в ее функции философского учения о познании. <Итог,
сумма, вывод истории познания мира>, опирающиеся на обобщение
всего познавательного опыта человечества, накопленного в веках,
осознание человеком природы своей познавательной деятельности
во всем объеме исторического опыта ее развития - вот что в пер-
вую очередь принимается во внимание при философском анализе
познания.
Законы и категории материалистической диалектики как
учения о наиболее общих, принципиальных чертах развития всех
форм бытия также выступают в качестве итога, суммы, вывода
истории познания мира. Эти законы и категории, будучи отра-
жением объективных свойств развития мира во всем его многообра-
зии, вместе с тем ориентируют и направляют научное познание.
Тем самым материалистическая диалектика выступает как фило-
софская методология науки. Современная наука изучает объекты,
которые по преимуществу являются сложными системами, при-
чем среди них основное место начинают занимать системы, спо-
собные к саморазвитию. Поэтому материалистическая диалек-
тика как наиболее полное и всестороннее учение о развитии
представляет собой и наиболее адекватную философско-методоло-
гическую базу для научных дисциплин, изучающих объекты та-
кого рода.
Одна из основных задач методологического анализа заклю-
чается в выявлении и изучении методов познавательной деятель-
ности, осуществляемой в науке, в определении возможностей
и пределов применимости каждого из них. В своей познава-
тельной деятельности, в том числе и в научной, люди осознанно
или неосознанно используют самые разнообразные методы. Ясно,
что осознанное применение методов, основанное на понимании
их возможностей и границ, делает, при прочих равных усло-
виях, деятельность человека более рациональной и более эф-
фективной.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 84.
Глава XIII. Наука
т.
Методологический анализ процесса научного познания по-
зволяет выделить два типа приемов и методов исследования.
Во-первых, приемы и методы, присущие человеческому познанию в
целом, на базе которых строится как научное, так и обыденное
знание. К ним можно отнести анализ и синтез, индукцию и дедук-
цию, абстрагирование и обобщение и т. д. Назовем их условно
общелогическими методами. Во-вторых, существуют особые при-
емы, характерные только для научного познания,- научные мето-
ды исследования. Последние, в свою очередь, можно подразделить
на две основные группы: методы построения эмпирического зна-
ния и методы построения теоретического знания.
Общелогические
методы познания
Как отмечал В. И. Ленин, для того <чтобы действительно
знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи
и <опосредствования> . Поэтому последующее изучение предмета
связано с конкретизацией общего представления о нем. Познание
постепенно, шаг за шагом, раскрывает внутренние существенные
признаки предмета, связи его элементов и их взаимодействие друг
с другом. Для того чтобы осуществить эти шаги, необходимо
целостный предмет расчленить (мысленно или практически) на
составляющие части, а затем изучить их, выделяя свойства и при-
знаки, прослеживая связи и отношения, а также выявляя их роль
в системе целого. После того как эта познавательная задача реше-
на, части вновь можно объединить в единый предмет и составить
себе конкретно-общее представление, то есть такое представление,
которое опирается на глубокое знание внутренней природы пред-
мета. Эта цель достигается с помощью таких операций, как анализ
и синтез.
Анализ - это расчленение целостного предмета на составляю-
щие части (стороны, признаки, свойства или отношения) с целью
их всестороннего изучения.
Синтез - это соединение ранее выделенных частей (сторон,
признаков, свойств или отношений) предмета в единое целое.
Объективной предпосылкой этих познавательных операции
является структурность материальных объектов, способность их
элементов к перегруппировке, объединению и разъединению.
Анализ и синтез являются наиболее элементарными и просты-
ми приемами познания, которые лежат в самом фундаменте че-
ловеческого мышления. Вместе с тем они являются и наиболее
универсальными приемами, характерными для всех его уровней
и форм.
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 42. С. 290.


5. Логика, методология и методы научного познанн>
т
Еще один общелогический прием познания - абстрагирование.
Абстрагирование - это особый прием мышления, который заклю-
чается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого
явления с одновременным выделением интересующих нас свойств
и отношений. Результатом абстрагирующей деятельности мышле-
ния является образование различного рода абстракций, которыми
являются как отдельно взятые понятия и категории, так и их
системы.
Предметы объективной действительности обладают бесконеч-
ными множествами различных свойств, связей и отношений. Одни
из этих свойств сходны между собой и обусловливают друг друга.
другие же отличны и относительно самостоятельны. Например,
свойство пяти пальцев человеческой руки взаимно однозначно соот-
ветствовать пяти деревьям, пяти камням, пяти овцам оказывается
независимым от размера предметов, их окраски, принадлежности
к живым или неорганическим телам и т. д. В процессе познания
и практики устанавливают прежде всего эту относительную само-
стоятельность отдельных свойств и выделяют те из них, связь
между которыми важна для понимания предмета и раскрытия
его сущности.
Процесс такого выделения предполагает, что эти свойства
и отношения должны быть обозначены особыми замещающими
знаками, благодаря которым они закрепляются в сознании в ка-
честве абстракций. Например, указанное свойство пяти пальцев
взаимно однозначно соответствовать пяти другим предметам и
закрепляется особым знаковым выражением - словом <пять> или
цифрой, которые и будут выражать абстракцию соответствующего
числа.
Когда мы абстрагируем некоторое свойство или отношение
ряда объектов, то тем самым создается основа для их объединения
в единый класс. По отношению к индивидуальным признакам
каждого из объектов, входящих в данный класс, объединяющий
их признак выступает как общий. Обобщение - это такой прием
мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства
и признаки объектов.
Операция обобщения осуществляется как переход от частного
или менее общего понятия и суждения к более общему понятию
или суждению. Например, такие понятия, как <клен>, <липа>.
<береза> и т. д., являются первичными обобщениями, от ко-
торых можно перейти к более общему понятию <лиственное
дерево>. Расширяя класс предметов и выделяя общие свойства
этого класса, можно постоянно добиваться построения все более
широких понятий, в частности, в данном случае можно прийти
к таким понятиям, как <дерево>, <растение>, <живой орга-
низм>.
В процессе исследования часто приходится, опираясь на уже
имеющиеся знания, делать заключения о неизвестном. Переходя
Глава XIII. Наука
т.
от известного к неизвестному, мы можем либо использовать зна-
ния об отдельных фактах, восходя при этом к открытию общих
принципов, либо, наоборот, опираясь на общие принципы, делать
заключения о частных явлениях. Подобный переход осуществляет-
ся с помощью таких логических операций, как индукция и де-
дукция.
Индукцией называется такой метод исследования и способ
рассуждения, в котором общий вывод строится на основе частных
посылок. Дедукция - это способ рассуждения, посредством кото-
рого из общих посылок с необходимостью следует заключение
частного характера.
Основой индукции являются опыт, эксперимент и наблюдение,
в ходе которых собираются отдельные факты. Затем, изучая эти
факты, анализируя их, мы устанавливаем общие и повторяющиеся
черты ряда явлений, входящих в определенный класс. На этой
основе строится индуктивное умозаключение, в качестве посылок
которого выступают суждения о единичных объектах и явлениях
с указанием их повторяющегося признака, и суждение о классе,
включающем данные объекты и явления. В качестве вывода по-
лучают суждение, в котором признак приписывается всему классу.
Так, например, изучая свойства воды, спиртов, жидких масел,
устанавливают, что все они обладают свойством упругости. Зная,
что вода, спирты, жидкие масла принадлежат к классу жидкостей,
делают вывод, что жидкости упруги.
Дедукция отличается от индукции прямо противоположным хо-
дом движения мысли. В дедукции, как это видно из определения,
опираясь на общее знание, делают вывод частного характера.
Одной из посылок дедукции обязательно является общее суждение.
Если оно получено в результате индуктивного рассуждения, тогда
дедукция дополняет индукцию, расширяя объем нашего знания.
Например, если мы знаем, что все металлы электропроводны, и
если установлено, что медь относится к группе металлов, то из
этих двух посылок с необходимостью следует заключение о том,
что медь электропроводна.
Но особенно большое познавательное значение дедукции прояв-
ляется в том случае, когда в качестве общей посылки выступает
пе просто индуктивное обобщение, а какое-то гипотетическое
предположение, например новая научная идея. В этом случае де-
дукция является отправной точкой зарождения новой теорети-
ческой системы. Созданное таким путем теоретическое знание
предопределяет дальнейший ход эмпирических исследований
и направляет построение новых индуктивных обобщений.
Отмечая тесную взаимосвязь индуктивных и дедуктивных ме-
тодов познания, Ф. Энгельс писал, что <индукция и дедукция
связаны между собой столь же необходимым образом, как синтез
и анализ. Вместо того чтобы односторонне превозносить одну из
них до небес за счет другой, надо стараться применять каждую


5. Логика, методология и методы научного познания
Ж
на своем месте, а этого можно добиться лишь в том случае, если
не упускать из виду их связь между собой, их взаимное дополнение
друг друга> .
Изучая свойства и признаки явлений окружающей нас дейст-
вительности, мы не можем познать их сразу, целиком, во всем
объеме, а подходим к их изучению постепенно, раскрывая шаг
за шагом все новые и новые свойства. Изучив некоторые из свойств
предмета, мы можем обнаружить, что они совпадают со свойствами
другого, уже хорошо изученного предмета. Установив такое сход-
ство и найдя, что число совпадающих признаков достаточно боль-
шое, можно сделать предположение о том, что и другие свойства
этих предметов совпадают. Ход рассуждения такого рода состав-
ляет основы аналогии.
1 Аналогия - это такой прием познания, при котором на основе
сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве
и в других признаках. Так, при изучении природы света были
установлены такие явления, как дифракция и интерференция. Эти
же свойства ранее были обнаружены у звука и вытекали из его
волновой природы. На основе этого сходства X. Гюйгенс заклю-
чил, что и свет имеет волновую природу. Подобным же образом
Луи де Бройль, предположив определенное сходство между ча-
стицами вещества и полем, пришел к заключению о волновой
природе частиц вещества.
Умозаключения по аналогии, понимаемые предельно широко,
как перенос информации об одних объектах на другие, составляют
гносеологическую основу моделирования.
Моделирование - это изучение объекта (оригинала) путем
создания и исследования его копии (модели), замещающей ори-
гинал с определенных сторон, интересующих познание.
Модель всегда соответствует объекту - оригиналу - в тех
свойствах, которые подлежат изучению, но в то же время отлича-
ется от него по ряду других признаков, что делает модель удоб-
ной для исследования интересующего пас объекта.
Использование моделирования диктуется необходимостью раск-
рыть такие стороны объектов, которые либо невозможно постиг-
нуть путем непосредственного изучения, либо невыгодно изучать
их таким образом из чисто экономических соображений. Человек,
например, не может непосредственно наблюдать процесс естест-
венного образования алмазов, зарождения и развития жизни на
Земле, целый ряд явлений микро- и мегамира. Поэтому прихо-
дится прибегать к искусственному воспроизведению подобных
явлений в форме, удобной для наблюдения и изучения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105