Принцип историзма
Воссоздаваемая в диалектике общая картина развития позво-
мет выработать и стратегию исследования развивающихся объек-
ов. Ее выражением является принцип историзма.
1 Суть диалектико-материалистического "историзма заключается
рассмотрении объектов как целостных систем, возникших в опре-
деленных условиях, в результате действия соответствующих при-
1ин. Такие объекты со временем претерпевают накапливающиеся,
обратимые изменения, в ходе которых реализуются некоторые
нденции их развития и открываются различные перспективы
будущих состояний. В каждом случае важно понять, как то или
йое явление возникло, какие главные этапы проходило в своем
йзвитии, и с этой точки зрения смотреть, чем оно стало теперь
сможет стать в будущем .
См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 67.
Глава VII. Диалектика
ш.
Анализ реалий лишь с точки зрения настоящего времени ог-
раничен. Современность не может быть правильно осмыслена
вне связи с прежними стадиями исторического процесса: останут
ся нераскрытыми глубинные механизмы, образовавшиеся когда-то
давно, но действующие сегодня и в значительной мере определяю-
щие будущее. Так, без исследования их генезиса невозможно по-
нять явления живой природы, характер геологических и многих
других процессов. Особенности современного французского госу-
дарства нельзя понять вне процесса предшествующей истории,
включая произошедшую 200 лет назад Великую французскую ре-
волюцию и другие события. Сегодня, в сложных условиях пере-
стройки, мы отчетливо видим, насколько важен анализ прошлого,
объективное и тщательное изучение истории нашего общества,
мучительное осмысление и искоренение тяжких ошибок и пре-
ступлений, восстановление прерванных традиций. Без такого ана-
лиза невозможно дать продуманную и глубокую оценку нынеш-
ней ситуации, правильно определить пути дальнейшего развития
страны.
Согласно принципу историзма, важно учитывать не только обу-
словленность настоящего прошлым, но и развитие самой совре-
менности: ведь в настоящем противоборствуют различные тен-
денции, формируются альтернативные возможности будущего раз-
вития. Историзм тесно связан с диалектико-материалистической
концепцией детерминации явлений. История - не заданный изна-
чально процесс с заранее предопределенным результатом (фата-
лизм, телеологизм). Объективные закономерности исторического
развития прокладывают себе дорогу не в единственно возможной
форме. Их реализация варьируема. И важно учитывать многооб-
разие возможных форм, путей развития.
Мыслить исторически - значит прослеживать закономерное
чередование, преемственность фаз, состояний развивающегося объ-
екта. Внимание направлено в таких случаях на возникшие в опре-
деленное время внутренне дифференцированные системы в един-
стве процессов их функционирования, изменения, развития. Струк-
туры таких систем складываются, существуют, воспроизводятся,
видоизменяются лишь в конкретном комплексе исторических
условий.
Предмет (ископаемые останки животных, изделия человече-
ских рук, памятники письменности и др.) выступает как момент,
ступень развития, если ему найдено место в ряду исторически
изменяющихся природных или общественных форм. Каждый та-
кой предмет оказывается включенным в определенный конкретно-
исторический контекст, имеет признаки того или иного времени.
Исторический подход широко используется в естествознании.
Так, само возникновение геологии как науки во многом было свя-
зано с тем, что основой исследования геологических структур стал
исторический взгляд на строение Земли. Историзм буквально про-
7. Развитие и прогресс _________________,,,
, Цяизывает науку о живом. В своем конкретном применении прин-
111цип историзма в биологии был научно обоснован Ч. Дарвином.
"Ц Наиболее сложным типом развития является история общест-
дЦа, включающая в себя кроме объективных также субъективные
факторы: взгляды, цели, интересы людей. Это чрезвычайно ус-
дожняет характер детерминации общественно-исторических про-
Идессов. В реализации исторических перспектив, возможностей
{"участвуют человеческий выбор, идеалы, воля к действию.
Принцип историзма помогает установить конкретные истори-
Цяеские состояния изучаемого объекта, исходный пункт и резуль-
Цгат, движущие силы, самый механизм и условия развития. Срав-
нительный анализ стадий развития объекта позволяет раскрыть
ложное взаимодействие факторов, закономерностей его истории.
1 Развитие природы и человеческая история не могут быть схва-
рены теоретической мыслью во всех своих деталях, конкретной
ролноте, многообразии. Но может быть выявлена в главных чер-
ах объективная логика этих процессов, открыты их закономер-
юсти. Обобщенная картина развития объектов является как бы
слепком> их истории, но истории, освобожденной от случай-
Ьстей, взятой в ее наиболее существенных чертах. Теория, таким
Вразом, предстает как итог, сумма, вывод истории. Теоретическое
рмысление исторических процессов требует применения всего
вмплекса знаний, методов диалектики.
1-
Прогресс и регресс
В процессах развития сложно и многообразно проявляет себя
отиворечивый характер изменений. Двумя наиболее общими,
отивоположными по своим характеристикам, разнонаправлен-
Вми и вместе с тем неотделимыми друг от друга, диалектически
язанными тенденциями развития являются прогресс и регресс.
Идея прогресса родилась в период подъема капитализма. Она
1шла выражение в работах Д. Вико, А. Тюрго, И. Гердера, Ж. Кон-
1рсе, Гегеля и других философов. С конца XVIII века все поли-
еские программы социального развития, выдвигавшиеся в Ев-
ре, формулировались и осмысливались в понятиях теории прог-
Рса. При этом под прогрессом понималось развитие человеческого
Дества по восходящей линии от низших, менее совершенных
рм к высшим, более совершенным. Идея прогресса заключала
1ебе попытку масштабно взглянуть на человеческую историю.
Ваить достигнутые исторические результаты, понять основные
Денции истории, перспективы будущего общественного разви-
1- В наши дни значение этой важной философской идеи еще
Ь1пе возросло .
Подробнее об этом в гл. XV <Прогресс>
Глава VII. Диалектика
Идея прогресса долгое время носила ценностный характер,
воплощая в себе высокие цели, идеалы равенства, справедливости,
свободы, человеческого достоинства. В идее общественного прог-
ресса такие ценностные моменты сильны и сегодня, они вряд ли
утратят свое значение и в будущем. Однако научно-философское
миропонимание не может ограничиться лишь ценностным под-
ходом. Важно теоретически осмыслить объективные черты про-
гресса. Серьезным подспорьем для философского анализа проб-
лемы прогресса служат работы по эволюционной биологии, которая
менее, чем история общества, <нагружена> ценностными чело-
веческими представлениями и позволяет судить о прогрессе (и рег-
рессе) с меньшим пристрастием. В целом же философское осмыс-
ление проблем направленности развития, прогресса базируется
на обобщении обширных знаний и опыта, материала биологиче-
ских и исторических исследований и находит свое теоретическое
выражение в комплексе понятий материалистической диалек-
тики.
Прогресс в самом общем виде и сегодня определяют как тип
(или направление) развития сложных систем, для которого ха-
рактерен переход от низших, менее совершенных форм к более
высоким и совершенным. Но что считать более зрелым и совершен-
ным, каковы критерии прогресса? Вопрос этот очень сложен. Его
изучение убеждает в том, что прогресс связан с повышением
уровня организации системы, И опять-таки встает вопрос, что
такое высота организации системы? На языке современных си-
стемных представлений повышение уровня организации системы
предполагает такую дифференциацию и интеграцию элементов
и связей системы, которая повышает степень ее целостности,
ее приспособленность к среде, функциональную эффектив-
ность, структурную, функциональную, генетическую <пластич-
ность> и обеспечивает высокий потенциал последующего раз-
ность>
вития.
Иными словами, если в процессе развития возрастает число
элементов и подсистем, усложняются объединяющие их струк-
туры, увеличивается число связей и взаимодействий, а также
возрастает набор функций, то есть действий и процедур, выпол-
няемых этими элементами и подсистемами, обеспечивая тем самым
большую устойчивость, сохранность, приспособленность, жизне-
способность и возможность дальнейшего развития, то такой про-
цесс называют прогрессом. Если же в результате процесса развития
уменьшается набор полезных для системы функций, распадаются
существовавшие ранее структуры, уменьшается число подсистем,
элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость
и жизнедеятельность данной системы, то такой процесс называют
регрессом.
Диалектика ориентирует на понимание единства прогресса
и регресса как диалектических противоположностей. Прежде всего
7. Развитие и прогресс
ва(жно учитывать тесную логическую связь, соотносительность
1 этих понятий, то, что одно из них предполагает другое, что они
? определяются лишь друг через друга. В содержании понятия
" <прогресс> уже заложен смысл понятия <регресс>, и наоборот.
и Доэтому нормой логически культурного мышления должно быть
" осознание того, что развитие невозможно понять как сугубо прог-
.грессивное или только как регрессивное.
е. Реальная картина процессов развития в природе и обществе
1 также убеждает в сложной диалектике прогрессивных и регрес-
сивных тенденций. Это хорошо понимали такие мыслители, как
1К. Маркс и Ч. Дарвин. Работы обоих отличали анализ огромных
массивов конкретного материала, высокая научная объективность,
масштабность обобщений и вместе с тем стремление избежать
упрощений, представить изучаемый предмет в многомерном, но
целостном виде, динамике. Маркс пояснял, что наряду с прогрессом
1138 развитии <постоянно наблюдаются случаи регресса, и кругового
движения> .
И Установлено, что в эволюции живых организмов сочетаются
Прогрессивные и регрессивные тенденции. Прогрессивное разви-
ие живой природы включает дегенерацию отдельных видов. Усло-
кнение организма в целом не исключает противоположно направ-
(енного процесса упрощения, деградации определенных его орга-
1ов, функций. Равным образом и в развитии общества обретению
[нового>, <высшего> сопутствуют потери, утраты, упрощения ра-
1ее существовавшего. Так, развитие капитализма в Англии XVI-
У111 веков сопровождалось уничтожением свободного крестьян-
гва, понижением жизненного уровня народа и даже ухудшением
Вето физического состояния нации (увеличение смертности и за-
>леваний). Подобных примеров в истории, в том числе совре-
внной, множество.
Итак, в живой природе и обществе всякое изменение, которое
аступает в определенном отношении как прогрессивное, тем или
эым образом связано с изменениями регрессивными. Без одного
Ът другого. Наиболее известна и чаще всего принимается во вни-
ние такая их взаимосвязь, как чередование. Существует концеп-
1Я, согласно которой развитие любого объекта включает в себя
№ последовательных фазы: восхождение, затем нисхождение
гибель, смерть, то есть распадение системы и переход ее в иное
чество. Любые процессы развития мыслятся здесь по аналогии
ростом, расцветом, а затем увяданием, старением живых орга-
1змов. Вариантом такого понимания является признание не ли-
чного, а циклического соотношения восходящего и нисходящего
1звития, то есть прогресса и регресса. Причем, в циклы подъема
упадка, как правило, включаются какие-либо промежуточные
ии, фазы, но это не меняет общего ритма прогресса и регресса.
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 91.
вития <Щ
МЫ1
с(
Гпа VII. Диалектика
""т.д социальных
ия <производительной силы тр регресс в дру1их
ФР "нрнтов регионов, стран, н Кяжпый прогресс
тТкв частности, смотрел па Д продемонстрировало, что
офии, науки, практик шествующих
ективнаяона>Р;оскостные и
щего возрастания ОР находитсявпротиворечиии
в строении материального ира общества. Т
расче
ствознанием, и с и"Р"возможность повышения ур
Начало термодинамики систем, но ит-
организации отдельных "с. Для поддержание ..
возможность для ве", согласно научным р
-т~~Ц С. 285.


7. Развитие и прогресс
И всех конкретных состояний материи и конечности всех конкрет-
вых материальных систем.
Кроме того, идея вечного прогресса (однозначно прогрессивной
-даправленности всех процессов развития) уязвима с общефилософ-
ской точки зрения. Она навевает представление о мистической
1 {не согласуемой с позициями науки) устремленности мира ввысь,
0 его начале и конце. В истории науки и философии учения об
абсолютном прогрессе всегда были неразрывно связаны с идеа-
яистическим пониманием мира. Философский анализ убеждает
> том, что развитие - черта определенных конкретных систем,
существующих в определенных интервалах времени. Еще более
специальное и <сильное> - понятие <прогресс>. Оно характери-
лует лишь одну из тенденций развития. Мир вообще. Вселенная
ие является единой системой, и потому к ним неправомерно
-применять эти понятия.
Итак, в реальном развитии линии прогресса и регресса слож-
йим образом переплетены, представляют собой живое единство.
Что следует считать прогрессом и, стало быть, чему следует содей-
здагвовать - это в каждом конкретном случае предстоит открывать
:1 обосновывать.
1 Понятие прогресса как особого типа развития живой природы
человеческой истории имеет интегральный характер и, как пра-
:ло, применимо к тенденциям изменения сложных целостных
"тем, все элементы и подсистемы, свойства и отношения которых
[Имосвязаны и влияют друг на друга.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105