Достижение этой открытости, способности человека к
развитию, преодолению достигнутых пределов было связано с воз-
никновением и развитием орудий и средств практического воз-
действия человека на окружающую его действительность.
Употребление природных предметов в качестве орудий и даже
их изготовление при помощи естественных органов тела в прин-
ципе присуще и животному. Конечно, об орудиях у животных
можно говорить только в весьма условном смысле, но тем не менее
это факт, твердо установленный наукой. Многие животные поль-
зуются естественными предметами для добывания пищи, в целях
обороны, для строительства жилищ и т. д.- короче говоря, для
удовлетворения своих жизненных потребностей.
То, что отличает человека от животного,- это не само по
себе употребление или даже спорадическое изготовление орудий,
а создание системы искусственных средств и орудий преоб-
разования действительности, которая воспроизводится в процессе
исторического развития человечества и транслируется от поколе-
ния к поколению как особая культурная реальность. Именно
создание такой системы отношений к миру, когда человек ставит
между собой и миром определенные искусственно созданные и
воссоздаваемые при переходе от поколения к поколению орудия
и средства воздействия на действительность и составляет основу
специфического практически-преобразовательного отношения че-
ловека к миру.
Но, создавая, воспроизводя и совершенствуя эту <вторую
природу>, человек вместе с тем изменяет самого себя, формирует
и развивает соответствующие навыки и способы действия. Как
указывал К. Маркс, человек, <воздействуя... на внешнюю природу
и изменяя ее... в то же время изменяет свою собственную при-
поду> \
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 93
Там же. Соч. Т. 23. С. 188.
Глава X. Практика
274
Становление практически-преобразовательного отношения к
миру как специфического для человека способа <включения> в мир
потребовало в процессе антропогенеза перестройки телесной и
психической организации, доставшейся человеку от его животно-
го предка. Но с завершением процесса антропогенеза дальнейшее
совершенствование человека идет по линии развития его способ-
ностей, формирования новых способов деятельности, связанных
с реальным практическим взаимодействием с окружающим миром
природы и культуры, а также общением с другими людьми.
Осуществляя любые формы практически-преобразовательной
деятельности, человек действует в сотрудничестве, в кооперации
с другими людьми. Тем самым отношения людей как субъектов
практического действия к преобразуемой ими объективной реаль-
ности (субъект-объектные практические отношения) всегда пред-
полагают также отношения реального взаимодействия людей в
процессе этого преобразования (субъект-субъектные практические
отношения). Практика формируется, воспроизводится и разви-
вается в единстве субъект-объектных и субъект-субъектных от-
ношений, она представляет собой всегда общественную деятель-
ность. Самоизменение, самосовершенствование человека в процес-
се практически-преобразовательной деятельности связано поэтому
не только с развитием форм деятельности во внешнем предметном
мире, но и с развитием соответствующих навыков отношения
к другим людям, развитием культуры общения. Практика пред-
полагает наличие культуры обшения как необходимое условие
своего существования, что связано с закреплением выработанных
способов преобразования внешнего мира и форм взаимодействия
с другими людьми в определенных нормах. Усвоение этих норм
последующими поколениями представляет собой специфический
механизм, обеспечивающий непрерывность существования чело-
веческой культуры. Существование и развитие социокультурных
норм, подлежащих усвоению индивидами по мере их включения
в человеческое общество и культуру, выступает в качестве пред-
посылки регуляции человеческой жизнедеятельности на основе
общественного сознания .
Практика всегда связана с определенными формами отражения
мира, с определенными уровнями сознания и познания, которые
закрепляют достижения практики и делают возможным ее дальней-
шее воспроизводство и совершенствование. Сложная диалектика
практической деятельности и связанных с ней форм сознания
и познания является важнейшим фактором жизнеспособности
практики, ибо сознание способно не только закреплять достигну-
тый уровень практики, но и совершенствовать, развивать практику.
Первичность практики перед сознанием и познанием в этой диалек-
Более конкретно вопросы, связанные с данной темой, будут рассматривать
в гл. XI <Сознание> 3 гл. XIV <Общество>.
1. Практика - специфически человеческий способ отношения к миру
тической взаимосвязи, на которой настаивает марксистский ма-
териализм, вовсе не означает, что сознание всегда должно просто
пассивно следовать за практикой. Эта первичность означает, что в
конечном счете эффективность реального практического воздейст-
вия на природу, на общество, на совершенствование самого чело-
века является показателем уровня развития самого сознания.
Таким образом, практика как специфически человеческий
способ бытия в мире представляет собой деятельность, которая
обладает сложной системной организацией. Она включает в себя:
1) реальное преобразование внешней среды при помощи искус-
ственно созданных орудий и средств (субъект-объектные отно-
шения), 2) общение людей в процессе и по поводу этого преобра-
зования (субъект-субъектные отношения) и 3) совокупность норм
и ценностей (ценностно-целевые структуры), которые существуют
в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный ха-
рактер практической деятельности.
Приспособительное
поведение животных
и практически-
преобразовательная
деятельность человека
Практика возникает исторически в процессе становления че-
ловечества как специфический способ удовлетворения жизненных
; потребностей. Однако в специфике этого способа заложены воз-
" можности развития принципиально нового типа бытия в мире,
"который открывает перспективу преодоления диктата окружаю-
( щей среды по отношению к человеку.
1 Прорывая узкие рамки приспособления к среде, вырываясь
из унаследованной от животных предков <экологической ни-
,ши>, человек - благодаря производству искусственно созданных
средств и орудий - в принципе оказывается способным на универ-
сальное практически-преобразовательное отношение к миру.
Именно об этой универсальности писал К. Маркс, подчеркивая, что
<животное производит лишь то, в чем непосредственно нуждается
юно само или его детеныш; оно производит односторонне, тогда как
яеловек производит универсально... продукт животного непосред-
ственным образом связан с его физическим организмом, тогда
Как человек свободно противостоит своему продукту. Животное
строит только сообразно мерке и потребности того вида, к которому
?но принадлежит, тогда как человек умеет производить по меркам
Яюбого вида и всюду он умеет прилагать к предмету присущую
Херку...> Эта универсальность, <открытость> реального отноше-
____________
Маркс К., Энгельс ф. Соч. Т. 42. С. 93-94.
276.
Глава X. Практика
т~
2. Практика - основа всех форм общественной жизнедеятельности
ния к миру в практике имеет своим следствием то, что в принципе
отсутствует какой-либо заданный предел познавательных возмож-
ностей человека. Опосредствуя свое отношение к действитель-
ности искусственно созданными орудиями и средствами ее пре-
образования, человек в своей познавательной деятельности выде-
ляет объективные, независящие от его биологических потребно-
стей, свойства и связи реального мира. Таким образом, человек
способен познавать мир так, как этот мир существует по своим
объективным законам. И в этом состоит его отличие от живот-
ного, которое воспринимает мир постольку, поскольку явления и
предметы этого мира могут служить средством удовлетворения
его жизненных потребностей. Иначе говоря, практика как спо-
соб включения в мир обеспечивает предметный характер челове-
ческого познания.
Созданные человеком искусственные орудия и средства пре-
образования окружающей реальности являются своего рода <неор-
ганическим телом> человека, позволяющим ему втягивать в сферу
практики все новые слои действительности. Совершенствуя, пре-
образуя окружающий мир, люди строят новую реальность, про-
рывают горизонты налично-данного бытия. Однако, подчеркивая
активно преобразующее начало практической деятельности чело-
века, необходимо помнить, что она определенным образом вписы-
вает человека в материальную действительность, объемлющую его
и всегда выходящую за пределы актуальных возможностей ее
практического освоения. Человек при всех перспективах и воз-
можностях своей активной преобразовательной деятельности ос-
тается в пределах реального материального мира и не может не
сообразовывать свою деятельность с его объективными законами.
Творческие конструктивные возможности практически-преобразо-
вательной деятельности в реальном мире всегда опираются на
использование объективных закономерностей. Подчеркивая объек-
тивную обусловленность практически-преобразовательной дея-
тельности человека, В. И. Ленин писал: <Законы внешнего мира,
природы... суть основы целесообразной деятельности человека> .
Понимание обусловленности практически-преобразовательной
деятельности человека объективными свойствами преобразуемого
мира, того мира, с законами которого он должен считаться, вписан-
ности самой практической деятельности в этот мир, отличает марк-
систскую трактовку практики от всякого рода субъективистских ее
трактовок, например в философии прагматизма. Для прагмати-
ческой концепции активности человека характерно непонимание
того принципиального обстоятельства, что подлинная эффектив-
ность человеческой деятельности не только связана с удовлетворе-
нием субъективных интересов или потребностей, но и предполагает
решение задач, обусловленных внутренними закономерностями топ
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 169.
реальной действительности, на которую эта деятельность направ-
лена. Субъективистская интерпретация практики дается и в тех
течениях так называемого неомарксизма, в которых игнориру-
ется или недооценивается включенность человека и его практи-
чески-преобразовательной деятельности в объемлющую его и неза-
висящую от его деятельности объективную реальность. При таком
подходе практика сама превращается в некий абсолют, в суб-
станцию.
Принципиальная позиция марксистского материализма в по-
нимании практики особенно важна и актуальна в настоящее время,
когда становится все более очевидной пагубность последствий
субъективистского активизма в отношении человека к окружаю-
щей природе, к миру в целом, к приводе самого человека. По-
нимание диалектики человеческой активности по отношению к ок-
ружающему миру и зависимости человека от этого мира, его впи-
санности в этот мир, его обусловленности миром является необ-
ходимым условием для осознания вытекающей из этой диалектики
ответственности человека в его практической деятельности перед
окружающим миром и перед самим собой.
Практика - основа всех форм
общественной жизнедеятельности человека
Поведение и деятельность ф Интегративные функции практики по отно-
шению к другим формам жизнедеятельности ф
Поведение и деятельность
Открытость практики по отношению к внешнему миру, способ-
ность осваивать в практически-преобразовательной деятельности
все новые слои бытия предполагает и возможность постоянного
развития субъекта практической деятельности. В рамках практики
формируется тот деятельно-творческий способ отношения к дей-
-ствительности, который в принципе выходит за рамки приспосо-
бительного поведения и который определяет развитие всей ма-
териальной и духовной культуры человечества, всех форм обще-
,ственной жизнедеятельности человека. В обыденном словоупот-
реблении понятия поведения и деятельности, как правило, строго
ве разграничиваются, применяются как синонимы. Однако в фи-
лософии и в специальных науках, изучающих различные формы
взаимодействия живых существ и человека с действительностью,
Возникает необходимость в точном разграничении этих понятий.
р термином <поведение> в науке связывается активность, систе-
действий, которая состоит в адаптации, в приспособлении к
1
В
Глава X. Практика
272-
уже имеющейся наличной среде, притом у животных только к
природной, а у человека - и к социальной. Эта адаптация осу-
ществляется на основе определенных биологически или социально
заданных программ, исходные основания которых не подвергают-
ся пересмотру или перестройке. О приспособительном поведении
у животных уже говорилось выше. Но активность на уровне при-
способительного поведения имеет место и в социальной жизни
людей. Типичным примером социального поведения является,
скажем, адаптация, приспособление к окружающей социальной
среде путем следования принятым в этой среде обычаям, правилам
и нормам.
Следует заметить, что сама эта адаптация к природной или
социальной среде может предполагать различную, в том числе и
весьма высокую, степень активности поиска надлежащих средств
решения возникающих при этом задач; иными словами, она во-
все не обязательно представляет собой автоматическое, бездумное
выполнение заданной программы. Однако в принципе адаптивное
поведение представляет собой <закрытую> систему отношения к
действительности, пределы которого ограничены данной социаль-
ной или природной средой и заданным набором возможных
действий в этой среде, определенными жизненными стереотипами
и программами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105