они скрыты от сознания индивида, который
сам не знает о том, что считает именно так - об этом и мы и он узнаем,
только выявляя то скрытый подтекст его рассказов о семье, о ее проблемах.
Например, когда супруг заявляет: <Мужчина не должен помогать жене по
хозяйству - он должен быть главой семьи>, он высказывает неосознавае-
мое суждение: <Помогать жене - значит подчиняться ей>. Человек может
никогда сознательно не формулировать для себя эту мысль. Однако он под-
разумевает ее каждый раз, когда думает о взаимоотношениях с женой и о
своем месте в семье.
По содержанию семейные постулаты могут быть:
ситуационными: <Через несколько лет дети повзрослеют и станут само-
стоятельнее>; <Если будет совсем плохо, можно развестись> - это само-
очевидное суждение об обстоятельствах жизни семьи;
психологическими: <Жены всегда стремятся прибрать мужа к рукам> -
это очевидная истина о психологических свойствах членов семьи;
нравственными: <Дети не должны видеть, как мы ругаемся>, <Жена должна
быть счастлива, что я женился на ней> - это утверждения, касающиеся того,
как супруги должны поступать; немалая часть их также неосознаваемая.
<Самоочевидные суждения> и их роль в процессе жизнедеятельности семьи
оказывались в центре внимания различных исследователей. Под названием <се-
мейные мифы> они изучались Феррейрой (Ferreira, 1966). Он же исследовал их
роль в решении семейных проблем и формировании взаимоотношений в семье.
Неоднократно предпринимались попытки составить хотя бы примерные спис-
ки самоочевидных суждений. В качестве примера можно привести список, приве-
денный Гликом и Кесслером (Glick, Kessler, 1980) (см. случай 14).
Роль семейных постулатов
Семейные постулаты и представления семьи о себе
Представления членов семьи о своей семье буквально насыщены самооче-
видными истинами - семейными постулатами.
Обратимся к уже рассмотренному случаю с семейной ревностью (Иван и
Лолита С.). В основе многих претензий и требований Ивана С. к жене лежат
постулаты, в истинности которых он не сомневается: <Жена обязана любить
мужа> и <Если муж сомневается в верности жены, то она должна предоставить
ему доказательства своей верности>. Его сомнения в верности жены тесно связа-
См. Психотерапевтическая энциклопедия. СПб. Питер Ком, 1998. С. 558.
Глава 2
Нарушение основных сфер жизнедеятельности семьи.
иы с его же психологическим постулатом: <Женщины - легкомысленны и
легко поддаются соблазнам>, который носит у него характер убеждения. В ходе
беседы с психотерапевтом Иван С. сформулировал его очень четко: <Женщина
по природе своей - кокетка>. Не меньшую роль в его сомнениях играют и
столь же самоочевидными кажутся ему его психологические постулаты относи-
тельно природы женского чувства к мужчине. Как мы помним, он не сомневает-
ся, что основную роль в этом чувстве играют <чисто мужские> достоинства
мужа. В представлениях Ивана С. немало неосознаваемых постулатов. Так, когда
он утверждает, что <жена должна любить мужа>, то за этим стоит подразумеваемое
положение: <Кого она полюбит, полностью зависит от женщины, она может по
своему желанию переключать свою любовь с одного мужчины на другого>.
Роль семейных постулатов в формировании и функционировании
образа семьи
Постулаты играют немалую роль в формировании и функционировании об-
раза семьи. Они взаимосвязаны. Семейные представления определяют содержа-
ние постулата: когда муж говорит, что женщины <вообще> легкомысленны, то
перед его мысленным взором - весьма определенный тип женщины, кидающей
кокетливые взгляды на встречных мужчин, и для него такая женщина и есть <жен-
щина вообще>. Семейные представления определяют содержание постулата, при-
чем не только тогда, когда индивид думает о своих взаимоотношениях с женой, но
и когда оценивает ее реальное поведение: даже если реальная женщина (его
жена) не ведет себя соответственно его представлениям, он все-таки считает само
собой разумеющимся, что она склонна вести себя именно так и что она просто
вскрывает свою природу>.
Мы можем утверждать, что содержание семейного постулата <ситуативно>,
Это означает, что, беседуя с мужем и слыша высказанное им суждение, мы не
поймем его адекватно, пока не <увидим> семейного представления, стоящего за
этим суждением. Не соглашаясь с утверждением <муж должен помогать своей
семье>, Иван С. имеет в виду вполне определенное семейное представление (в
данном случае - унизительную картину, где он покорно подчиняется каждому
слову своей супруги). Мы можем не понять его возражений, если перед нашим
взором будет совершенно иная, идиллическая картина семейной гармонии.
Семейные постулаты играют немалую роль, направляя процесс активизации
семейных представлений. Когда индивид узнает о будущем пополнении семей-
ства, то мысль: <Новорожденный всегда приносит много хлопот> (обстоятель-
ственный постулат) может дать толчок его воображению и процессу активиза-
ции картин-сценариев этих хлопот.
Семейные постулаты выполняют интегрирующую функцию. Они соединяют
общие, внесемейные представления индивида (о жизни, о людях вообще, о других
семьях и о семьях вообще) с его представлениями о своей семье. Когда ревнивый
Муж утверждает как нечто очевидное, что <женщины легкомысленны>, то он име-
Наивный, постулат (>миф>)
1 . От семьи и брака требуется максимум
счастья. Семья должна быть для индиви-
да главным источником удовлетворения.
2. В семейной жизни особенно важна
близость - как физическая, так и эмоци-
ональная, - через совместное участие в
самых различных видах деятельности.
Именно она ведет к нормальной семей-
ной жизни и к семейному счастью.
3. Супруги должны быть совершенно ис-
кренни друг с другом.
4. В счастливой семье не бывает размол-
вок. Если ж(а люди ссорятся, то это зна-
чит, что ониенавидят друг друга.
5. Супруги должны быть едины во всех
вопросах и выработать общий взгляд на
все жизненные ситуации.
6. Супруги должны быть бескорыстны и
думать о семье, а не о себе.
7. Если в семье что-то идет не так -
очень важно выяснить, кто в этом виноват.
Психологическим комментарий
Это романтический миф. Он не учитыва-
ет того обстоятельства, что большую часть
источников радости и удовлетворения ин-
дивид обычно находит вне семьи.
Верность этого убеждения сильно зависит
от конкретной семьи и условий, в кото-
рых она живет. Не существует единой
модели семейных отношений, пригодной
для любой семьи в любых условиях.
С одной стороны, действительно - от-
крытость и честность очень желательны,
особенно когда помогают открытой по-
становке и конструктивному решению
проблем. Однако они могут быть и раз-
рушительны, когда открытость и чест-
ность диктуются враждебными, разруши-
тельными чувствами.
Споры в семье неизбежны и нередко
ведут к ссорам, однако могут помочь про-
яснить чувства членов семьи и, если они
не ограничиваются исключительно лич-
ными нападками, то могут быть конструк-
тивны. Такие споры предпочтительнее,
чем мнимое согласие.
Различия в происхождении, жизненном
опыте, личности делают такое единство
неосуществимым; на самом деле имен-
но различие во взглядах, реализуемое
конструктивно, может обеспечить семью
более широким выбором возможных ре-
шений различных ее проблем.
Полный отказ от своих интересов в се-
мье нежелателен. Необходимо, чтобы
индивид существовал и как отдельная
личность, а не только как некий довесок
к счастью других.
Необходим не поиск виноватого, а глубо-
кое осмысление семейной проблемы -
Глава 2
lHaaez
8. <Копаться в прошлом> полезно, если
сегодня дела идут не так хорошо, как шли
раньше.
9. В семейных конфликтах один супруг
обычно бывает прав, другой - не прав.
Правота или неправота каждого опреде-
ляется количеством набранных очков.
10. Хорошие сексуальные отношения
с необходимостью ведут к хорошему
браку.
с тем, чтобы разделить ответственность
за ее решение.
Постоянное обращение к прошлому,
особенно к прошлым ошибкам, в дей-
ствительности лишь переносит в прошлое
нынешние проблемы - вместо того
чтобы помогать решать их в настоящем -
здесь и сейчас.
<Борьба за очки> чаще всего неблагоп-
риятна для семьи. Отношения в семье
страдают, если конкуренция преобладает
над сотрудничеством.
Хорошие сексуальные отношения -
важный компонент хорошего брака, од-
нако они никак не предохраняют семью
от других проблем.

ет в виду и женщин вообще, и свою жену; этот постулат характеризует ситуа-
цию и в его семье, и в обществе в целом. То же касается и постулатов <насто-
ящий мужчина не должен помогать жене> и <ребенок доставляет семье немало
хлопот> и т. д. Через постулаты индивид привносит в свою семью <внешний
мир> - все то, чему он научился вне своей семьи: в детстве, в подростковой
среде, в других семьях, через средства массовой информации.
Семейные постулаты и психотерапевтический контакт с семьей
Мы видели, что семейные постулаты пациента нередко имеют самоочевид-
:ный характер и поэтому защищены от критики. Мы также видели, что за одним
и тем же суждением у пациента и у психотерапевта могут стоять совершенно
разные семейные представления. В силу всего этого семейные постулаты паци-
ента могут сильно искажать коммуникацию и служить барьером для взаимопо-
нимания пациента и психотерапевта.
Если то, о чем говорит психотерапевт, противоречит хоть одному из много-
численных постулатов пациента, возникает целый ряд <барьеров коммуника-
ции>:
1. Пациент не воспринимает то, что говорит психотерапевт, - относится к
его словам как к <шуму>, т. е. к тому, что не относится к делу и лишь
мешает понять, что имеет в виду психотеоапевт
Нарушение основных сфер жизнедеятельности семьи...
2. Пациент воспринимает слова психотерапевта как <книжную мудрость>, не
имеющую прямого отношения к его жизни. Директива психолога или психо-
терапевта: <Было бы хорошо, если бы вы больше помогали вашей жене> -
воспринимается пациентом как давно известная <мораль>: нечто, что не-
обходимо признавать, но выполнять не нужно, или же как высказывание,
относящееся к социальной роли психотерапевта: <Им полагается так го-
ворить>. Обусловленное семейным постулатом сопротивление может
быть выражено словами пациента: <Может быть, с точки зрения науки вы
и правы, но в реальной жизни все не так>.
3. Пациент имитирует понимание. Речь идет о старательном пациенте, кото-
рый искренне пытается понять, чего от него хотят, и с готовностью кивает
головой, как только хоть что-то кажется ему понятным, например, когда что-
то в высказываниях, вопросах или поведении психотерапевта соответству-
ет его семейным представлениям. Иллюзия взаимопонимания с пациентом
ожет в этом случае часто нарушаться, но затем восстанавливаться вновь
и вновь - при каждом новом совпадении.
1 Для изучения семейных представлений нами были разработаны и апробиро-
цаны в клинической практике специальные процедуры. Основная их идея заклю-
чалась в том, чтобы поставить испытуемого перед необходимостью применить
имеющиеся у него семейные представления для решения практически важных для
ц<>го задач.
Диагностическая процедура <Наивная семейная психология> (НСП) была
фганизована следующим образом. В начале исследования у пациента создава-
ясь впечатление, что изучается его социальная компетенция - эксперимента-
тор спрашивал его: хорошо ли он знает людей? умеет ли определить их настро-
йте? может ли, понаблюдав за человеком, в общих чертах определить особенно-
jTU его характера? Давались и другие задания: например, психолог рисовал
невозможные картинки типа <точка, точка, запятая, минус - рожица кривая> и
Оросил определить выражение лица. Ответ неизменно признавался правильным,
испытуемому говорилось, что он хорошо знает людей. Основные задания также
(редъявлялись как задачи <на знание людей>. Психотерапевт обрисовывал опре-
ленную семейную ситуацию, герой которой стоит перед выбором, сообщал, что
Мтуация эта действительно имела место, и предлагал, используя знание людей и
изни, угадать, каков был выбор. Получив такое задание, испытуемый обычно
Примерно в 80 % случаев) замечал, что, для того чтобы угадать поведение
й)оя, надо что-то знать о нем. Психолог соглашался с этим и просил задать
~>бое количество вопросов об особенностях ситуации и личности героя. <Спра-
ивайте до тех пор, - говорил психолог, - пока не сможете с полной уверенно-
ыо угадать, как поступил герой>. Можно было задавать лишь те вопросы, на
вторые можно ответить <да> или <нет>. Испытуемого мы инструктировали
едующим образом: <Сосредоточьте внимание на своих ответах, мыслях и чув-
Глава 2 ______
рессии человека, оказавшегося в трудной ситуации восприятия неопределенных
ответов психотерапевта. Когда испытуемый задавал вопросы, они признавались
очень интересными, но ответ на них давался уклончивый (экспериментатор сооб-
щал, что, к сожалению, как раз этого момента он не знает) или неопределенный
(например, на вопрос, доволен ли герой своей семейной жизнью, следовал ответ:
<и да, и нет>). Такая тактика ответов ставила своей целью побудить пациента к
дальнейшим вопросам. Психологический расчет, заложенный в основу диагно-
стической процедуры, заключался в том, чтобы максимально заинтересовать
пациента в конечном результате - угадывании, как именно поступил герой.
Поскольку речь шла об угадывании реального поступка, то индивид был заинте-
ресован в применении реальных, а не провозглашаемых (престижных и т. п.)
представлений. Для угадывания предлагались типовые ситуации (см. приложе-
ние 4).
Мы исходили из предположения, что вопросы испытуемых покажут, какая
именно информация им нужна для конструирования представления о ситуации и
об участвующих в ней членах семьи. При этом допускалось, что если пациент,
задав некоторое число вопросов, берется в точности предугадать поведение героя,
то это значит, что для создания субъективного представления о данной ситуации
ему достаточно той информации, которая содержится в рассказе и в ответах
экспериментатора.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116