Эта идея настолько поразила
Питера, что он, нарушив естественный ход событий, пожелал удовлетворить
свое любопытство, обратившись за разъяснением его идей к миссионеру. Но
прежде чем сделать этот шаг, он испросил на то разрешения у главных вожде
й, заронив в них своими словами искру интереса к волнующему его предмету.

Таинственный вождь в сопровождении Медвежьего Окорока, Вороньего Пера
и еще двух-трех человек приблизился к бревну, на котором сидел миссионер.

Ч Брат знахарь, Ч сказал он. Ч Ты обратился с речью к Великому Духу блед
нолицых. Мы слышали твои слова, они нам понравились. Это хорошие слова для
человека, который вскоре вступит на тропу, ведущую в неведомые земли. Нам
всем суждено отправиться туда когда-нибудь, раньше или позже Ч это безр
азлично. Но вряд ли мы пойдем одной тропой. Думаю, Маниту не захочет, чтобы
толпы людей из племен с разным цветом кожи шагали по одной тропе.
Брат, ты вскоре узнаешь, как там обстоят дела на самом деле. Если краснокож
ие, черные и бледнолицые обречены после смерти жить в одной стране, тебе э
то в ближайшее время станет известно. Моему брату недолго ждать. Он и его д
руг, воин из его народа, пойдут по этой тропе вместе. Я надеюсь, они продела
ют весь путь в согласии, не ссорясь. Моему брату хорошо иметь рядом с собой
охотника. Дорога длинная, пока покажется конец, он проголодается. А воин э
тот умеет пользоваться мушкетом, и мы положим его оружие в могилу рядом с
ним.
Брат, прежде чем ты начнешь это путешествие, из которого еще не вернулся н
и один путник, какого бы цвета ни была его кожа, нам бы хотелось, чтобы ты ещ
е рассказал о том, как любить наших врагов. У индейцев такого закона нет. К
раснокожие любят своих друзей и ненавидят своих врагов. Когда они обраща
ются к Маниту с просьбой, то врагов своих просят наказать. Так нас учили на
ши отцы, а мы так учим наших детей. Почему нам следует любить тех, кто нас не
навидит? Почему мы должны делать добро тем, кто причиняет нам зло? Объясни
нам это, а то мы так и останемся в неведении.
Ч Расскажу, Питер, и охотно, да благословит Господь Бог мои слова, дабы см
ягчили они сердца ваши и привели вас к истине и к повиновению воле его Свя
щенного Сына! Мы должны делать добро тем, кто делает нам зло, ибо так повел
ел Великий Дух. Пусть каждый спросит свое сердце, разве это не хорошие сло
ва? Разве не произносят их только те, кого поучает сам Великий Маниту? Дьяв
ол призывает нас к мести, а Бог велит прощать. Отвечать добром на добро лег
ко; а вот отвечать добром на зло куда как трудно. Я рассказывал вам о Сыне В
еликого Духа. Это Он сошел на землю и собственными устами поведал нам вел
икие истины. За любовью к Маниту, сказал Он, должна следовать любовь к ближ
ним своим. Друзья они нам или враги, наш долг все равно любить их и всеми си
лами стараться делать им добро. У них нет оленины в вигваме Ч нам должно с
нять свою со столбов и перевесить на ихние. Почему я явился сюда, чтобы рас
сказать вам об этом? Дома я жил под прочной крышей, ел досыта, спал в мягкой
теплой постели. А каково живется здесь, вы знаете не хуже меня. Сегодня ник
то не скажет, что будет есть завтра. Постели наши жесткие, а крыша над голо
вой из коры. Я пришел сюда, ибо так распорядился Сын Маниту, тот, что жил сре
ди людей. Он повелел своим проповедникам-шаманам пойти во все концы земл
и и всем народам, всем племенам, людям с кожей всех цветов нести истину, ск
азать им, что надобно любить тех, кто делает вам зло, и платить добром за зл
о.
Пастор на миг замолчал, чтобы перевести дух, и Унгкве, заметив колебания П
итера и более всего желая подложить свинью таинственному вождю «Лишенн
ому племени», воспользовался паузой, чтобы высказаться. Не будь ее, он, как
истый индеец, не позволил бы себе прервать говорящего.
Ч Я осмелюсь открыть рот и сказать слово, Ч произнес Хорек с самым унич
ижительным видом. Ч Речи мои не достойны того, чтобы их слушали мудрые во
жди. И все же я, глупый, намерен говорить. Следует ли проповедника бледноли
цых понимать так, что Сын Великого Духа сошел на землю и жил среди людей?
Ч Да, так мы верим. И веру, что мы исповедуем, и свое учение Он сам своими ус
тами поведал людям.
Ч Пусть шаман-проповедник скажет вождям, сколько времени Сын Великого
Духа оставался на земле и каким путем Он ее покинул?
Это был в высшей степени коварный вопрос. Унгкве краем уха слышал о гибел
и Христа на кресте, и о великом жертвоприношении у него сложилось предст
авление, соответствующее уровню развития дикаря. Он предвидел, что ответ
миссионера на его вопрос низведет миссионера с высоты, на которую он под
нялся благодаря молитвам и только что изложенной доктрине. Пастор Аминь
почуял в вопросе Унгкве подвох и усомнился, не будет ли ответ истолкован
не в его пользу. Будучи, однако, человеком на редкость прямодушным, он ни н
а секунду не заколебался, надо ли ему отвечать, и не попытался увильнуть о
т ответа или приукрасить истину.
Ч Братья мои, это печальная история, и постыдная, настолько постыдная, чт
о всем на земле следовало бы, устыдясь, склонить свою голову, Ч ответил о
н. Ч Сын Великого Духа появился среди людей; Он творил только добро, одно
добро; тех, кто слышал его, Он учил, как жить и как умереть. В благодарность з
а это несмышленые и медлительные сердцем убили Его. После смерти тело Ег
о вознеслось на небо, туда, где пребывают души умерших и где находится Его
Отец. Сын Великого Духа и посейчас там, в ожидании часа, когда возвратится
на землю, чтобы вознаградить творивших добро и покарать содеявших зло. Ч
ас этот грядет, ждать, думаю, осталось недолго.
Вожди угрюмо внимали миссионеру. Кое-кто из них слышал главные эпизоды э
той истории и прежде, скорее всего из уст миссионеров, предшествовавших
пастору Аминь. При этом основные моменты истории христианства, смешавши
сь в сознании этих дикарей с некоторыми из их собственных легенд, измени
лись почти до неузнаваемости. Но большинство присутствовавших впервые
узнали о воплощении Сына Божьего в человека и были потрясены тем, что про
стой смертный смог поднять руку на такое существо! Ни один из них не усомн
ился в истинности предания, что само по себе достойно удивления; уверенн
ые, что оно передавалось из поколения в поколение с обычным тщанием, вожд
и восприняли его как факт, не подлежащий обсуждению. Но какие выводы они и
з него сделали! Это нагляднее всего показывают высказывания вождей на ме
сте действия.
Ч Если бледнолицые убили Сына Великого Духа, Ч веско произнес Дубовый
Сук, Ч то чего же удивляться, что они хотят согнать краснокожих с их земе
ль. В таких людях живет злой дух, и они способны лишь на дурное. Как хорошо, ч
то наш великий вождь призвал нас наступить на этого червя и раздавить ег
о, пока ступня индейца достаточно велика для такого дела. Еще несколько з
им Ч и они убили бы нас, как убили Сына Духа, который делал им только добро!

Ч В этой великой легенде есть тайна, которая, боюсь, не доступна понимани
ю индейца, Ч серьезно ответствовал миссионер. Ч За тысячу миров или за
спасение десяти тысяч жизней, таких же незначительных, как моя, я бы не сог
ласился поколебать чью-нибудь веру ни на йоту; но мой долг рассказать вам
, как все это случилось. Евреи, современники Сына Великого Духа, убили Его,
насколько Его можно было убить. Он имел две сущности, как, впрочем, и все лю
ди Ч тело и душу. В теле Его пребывал человек, подобный нам всем, а вот душа
была частью самого Великого Духа. Такова великая тайна нашей религии. Ка
к это произошло, мы сказать не можем, но верим, что это так. Вокруг нас тысяч
а вещей, которых мы не понимаем, и эта тайна Ч одна из них.
Медвежий Окорок в свою очередь воспользовался наступившей паузой, чтоб
ы сделать свое замечание. Оно отличалось убежденностью, показывавшей, чт
о Медвежий Окорок с большим вниманием следит за тем, что происходит и что
говорят вокруг него, и прямолинейностью Ч он явно не был склонен к вульг
арному скептицизму.
Ч Мы не думаем, что нам, индейцам, может быть понятно все, что делает Велик
ий Дух, Ч сказал он. Ч Мы знаем очень мало. Он знает все. Зачем нам хотеть з
нать все, что знает Он? Мы и не хотим. Эта часть легенды нас не тревожит. Инде
йцы умеют верить даже тому, чего не видят глазами. Они не скво, которые жел
ают непременно заглянуть за каждый куст. Но мой брат рассказал нам очень
много такого, что ему не на пользу. Если бледнолицые убили своего Великог
о Духа, значит, у них нет Маниту, а они находятся в руках Злого Духа. Вот поче
му они зарятся на наши земли. Я не хочу, чтобы они являлись к нам и селились
близ заходящего солнца. Пора начать убивать их, как они убили Сына своего
Великого Духа. Так поступили евреи. Мой брат желает, чтобы мы сочли себя ев
реями! Нет, краснокожие никогда не причиняли вреда Сыну Великого Духа. Он
и бы приняли Его как друга и почитали как вождя. Будь проклят тот, чья рука
поднялась на Него. Это предание мудрое. Из него мы узнаем многое. Мы узнаем
, что индеи не евреи. Они никогда не причиняли вреда Сыну Великого Духа. Мы
узнаем, что краснокожие извечно жили на этих землях, а не явились сюда ког
да-то из Страны восходящего солнца. Мы узнаем из этого предания, что бледн
олицые не достойны жить на земле. Они насквозь порочны. Они заслужили сме
рть.
Ч Я желаю задать вопрос, Ч заявил Питер. Ч Предание это для меня не ново
. Я и раньше слышал о нем. Но оно недостаточно хорошо вошло в мои уши. Я не ду
мал о нем. Сейчас оно проникло глубже в мой разум, и мне хочется услышать б
ольше. Почему Сын Великого Духа не убил евреев? Почему Он допустил, что евр
еи убили Его? Может ли дать этому объяснение мой брат?
Ч Он явился на землю умереть за человека, настолько погрязшего в грехах,
что Великий Дух уже не удовлетворился бы меньшим. Почему это так, не знает
никто. Достаточно того, что мы знаем Ч это так. Не помышляя о том, чтобы ото
мстить своим мучителям и убийцам, Он умер за них и, умирая, молил Бога прос
тить на веки вечные их самих, их жен и детей. И Он, именно Он, завещал нам отв
ечать добром на зло.
Питер с величайшим вниманием выслушал миссионера, после чего, погрузивш
ись в глубокие раздумья, отошел в сторону. Заслуживает внимания то обсто
ятельство, что, в отличие от столь многих цивилизованных людей, ни одному
из дикарей не пришло в голову усомниться в возможности воплощения Сына В
еликого Духа в человека. Это была для них такая же загадка, как большая час
ть из того, что они наблюдали вокруг себя. Люди становятся скептиками, ког
да, урвав ничтожную толику из всего богатства знаний, начинают философст
вовать, воображая себя чуть ли не всезнайками. Сейчас не найти человека, к
оторый бы ежедневно, ежечасно не сталкивался с явлениями, составляющими
для него такую же неразрешимую загадку, как предание о воплощении Божест
ва и все учение о Святой Троице; но явления эти намозолили ему глаза, а пот
ому стали привычными и как бы естественными, хотя за каждым из них стоят т
е же таинственные необъяснимые силы. В этой всеобщей тайне вскоре теряет
ся даже самая глубокая философия, и слабому разуму все окружающее нас пр
едставляется своего рода чудом, содеянным всемогущим Богом.
Отнесясь с должным уважением к преданиям бледнолицых, краснокожие тем н
е менее не забывали ни на миг о своих намерениях. Теперь главные из вождей
отошли в сторону и начали совещаться. Питер, отказавшись присоединиться
к ним, предоставил решение вопроса Дубовому Суку, Унгкве и Медвежьему Ок
ороку. Предстояло выяснить, как поступить с миссионером Ч включить ли е
го, как предполагалось первоначально, в число лиц, подлежащих уничтожени
ю, или не включать. Один, а может, двое вождей испытывали сомнения по этому
поводу, но большинство держалось противоположной точки зрения.
Ч Если бледнолицые убили Сына своего Великого Духа, что мешает нам убит
ь их? Ч спросил Хорек, движимый коварством: он прекрасно видел, что Питер
а снедает беспокойство, как бы его, Питера, собственный замысел не был пол
ностью осуществлен. Ч Разницы никакой. Тут перед нами знахарь-проповед
ник, в вигваме Ч знахарь-бортник, а этот воин может оказаться знахарем-в
оином. Нам это не известно. Мы Ч бедные индеи и мало что знаем. Иное дело бл
еднолицые: они разговаривают с заклинателем пчел и знают много. Нам же вс
коре негде будет добыть даже мускусную крысу, ежели мы не изведем всех чу
жеземцев. Маниту отдал их в наши руки; так давайте же покончим с ними.
Никто особенно не противился этому предложению, вскорости вопрос был ре
шен, и Унгкве послали сообщить об этом пленникам. Для миссионера было сде
лано исключение. Поскольку он пришел к краснокожим с мирной целью, было п
остановлено завести его в чащу леса и там убить, не подвергая пыткам и не у
сугубляя вообще ничем его страданий. В знак особого уважения к пастору д
оговорились даже не снимать с него скальп.
Ведя со своими товарищами миссионера к месту казни, Унгкве, верный своей
коварной натуре, поманил за собой Питера. Объясняется это как нельзя бол
ее просто: Хорек понимал, что присутствовать при расправе сейчас человек
у, которого он всеми фибрами своей души ненавидел за его авторитет, пока ч
то не досягаемый для Унгкве, будет неприятно.
Ч Отец мой сможет лицезреть отрадное его сердцу зрелище, Ч промолвил Х
орек мимоходом. Ч На его глазах умрет бледнолицый, значит, его нога разда
вила еще одного червя.
Питер ничего не ответил и молча прошествовал к месту, где в окружении стр
ажи стоял миссионер. Унгкве выступил вперед.
Ч Пора проповеднику-знахарю бледнолицых отправиться вослед духам его
народа, отошедшим прежде него, Ч сказал Хорек. Ч Дорога их длинная, ему н
адо встать на нее сейчас же и идти побыстрее, иначе он их не догонит. Надею
сь, он увидит на ней и тех, кто убил Сына Великого Духа, голодающих, с ранами
на ногах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76