И он и вождь продолжали стоять
в течение всего диалога, выражаясь парламентским стилем Ч оба одноврем
енно занимали трибуну.
Ч Мой брат желает знать, почитают ли бледнолицые евреев. Мне хотелось бы
сказать «да», но истина принуждает меня ответить «нет». У бледнолицых ес
ть предания, направленные против евреев, а кроме того, на них тяготеет кар
а Всевышнего, наложенная на детей Израиля. Но сейчас все истинные христи
ане с большим сочувствием взирают на рассеянный по миру и подвергающийс
я преследованиям народ и желают ему благополучия. Белые очень обрадуютс
я, узнав о моей находке Ч что американские краснокожие это и есть потеря
нные племена Израиля.
Ч Не может ли мой брат сказать, почему это доставит людям его народа радо
сть? Не потому ли, что они будут довольны найти старых врагов живущими в бе
дности, на все сужающихся охотничьих землях, с которых селения и фермы бл
еднолицых вытесняют их все ближе и ближе к заходу солнца; там, куда нашла д
орогу оспа, но откуда она никак не найдет обратного пути?
Ч Нет, нет, Медвежий Окорок, не думай так дурно о людях белой расы! Наши отц
ы пересекли Великое Соленое озеро и явились в эту часть мира, следуя веле
нию указующего перста нашего Господа Бога. Мы лишь повинуемся воле Велик
ого Духа, проникая в эту глушь, и несем Его имя тем, кто до сих пор о Нем не сл
ыхал, а если и слыхал, то не задумывался. В такой ситуации даже мудрейшие и
з мудрых подобны малым детям, ибо не знают, что делать и куда идти.
Ч Это странно, Ч ответил индеец невозмутимо. Ч У краснокожих все инач
е. Даже наши скво и дети могут отличить охотничий участок своего племени
от охотничьего участка другого племени. И если нога краснокожего ступае
т на чужую землю, значит, он так хотел, и хотел для того, чтобы добыть чужую д
ичь. Иногда это даже справедливо. Если справедливо снимать скальп с враг
а, то почему несправедливо охотиться на его оленя или бизона? Но мы поступ
аем таким образом, пони-мая, что мы делаем. А если 6 не понимали, то были бы не
достойны сидеть в Совете. Первый раз я слышу, что бледнолицые так слабы, та
к плохо соображают, что даже не знают, куда им идти.
Ч Мой брат не так меня понял. Никому не дано заглянуть в будущее, никто не
может сказать, что случится завтра. Один лишь Великий Дух это знает. Поэто
му Он ведет своих детей в их странствиях. Когда наши отцы впервые пересек
ли Великое Соленое озеро и высадились на другом его берегу, никто из них н
ичего не знал об этой стране, лежащей между Великими озерами с пресной во
дой. Они не знали также, что здесь живут краснокожие. А Великий Дух знал, и Е
му было угодно, чтобы сегодня ночью я поднялся на этом Совете, говорил о Не
м и Его власти и моем благоговении перед Ним. Это Великий Дух подсказал мн
е мысль приехать к индейцам; и Великий Дух вел меня, шаг за шагом, как прибл
ижаются воины к могилам своих отцов, к открытию того, что в действительно
сти индейцы являются детьми Израиля, частью этого богоизбранного и неко
гда отмеченного милостью Великого Духа народа. Разрешите мне задать мои
м друзьям один или два вопроса. В ваших преданиях не сказано, что ваши отцы
прибыли сюда когда-то издалека?
Медвежий Окорок сел на место, считая неуместным отвечать на подобный воп
рос в присутствии столь важного вождя, как Питер. Он предпочитал, чтобы ди
алог продолжил последний. Питер сразу же понял, почему Медвежий Окорок у
клонился от ответа, и спокойно продолжил разговор. Вообще все шло так, как
если бы обстановка на Совете ничуть не изменилась.
Ч Да, в преданиях краснокожих сказано, что наши отцы явились сюда из дале
кой страны, Ч сказал Питер, не вставая с земли.
Ч Вот видите! Вот видите! Ч возрадовался в своем простодушии миссионер.
Ч Неисповедимы пути Твои, о Господи! Да, братья мои, Иудея находится дале
ко отсюда, а ваши предания как раз и говорят, что отцы ваши прибыли издалек
а! Значит, это что-то доказывает. А сказано ли в ваших преданиях, что когда-
то Великий Дух относился к вашим племенам более милостиво, чем сейчас?
Ч В наших преданиях сказано так: некогда наши племена видели склоненны
й над ними лик Маниту не таким мрачным, как сейчас. Это было до того, как бле
днолицые переплыли на своих огромных каноэ Великое Соленое озеро и стал
и изгонять индейцев с их охотничьих земель. Это было до того, как оспа нашл
а путь в наши селения. Когда «огненная вода» была неведома индейцам и ник
то из них еще не сжег себе ею горло.
Ч О, но я говорю о куда более отдаленных временах. О тех временах, когда ва
ши пророки стояли лицом к лицу с Богом и беседовали с Создателем. С тех пор
ваш народ сильно изменился. Тогда кожа ваша была светлой, светлее и краси
вее, чем у людей кавказоидной расы. А теперь она красного цвета. Но ведь ра
з изменяется цвет, то изменяется и все остальное. Воистину, все расы людей
имели когда-то одинаковый цвет кожи и одинаковое происхождение.
Ч Наши предания говорят не так. Мы слышали от наших отцов, что Великий Ду
х создал людей с кожей разного цвета: одних он сотворил светлыми, как блед
нолицых; других Ч краснокожими, как индейцев; третьих Ч черными, как раб
ов бледнолицых. Одним он дал длинный нос, другим Ч курносый, третьим Ч пл
оский. Бледнолицым он дал глаза разных цветов; вот почему они так много за
мечают и каждый видит это по-своему. Краснокожим он дал глаза одного цвет
а, так они и видят всегда одинаково. Наши отцы всегда были краснокожими. Эт
о нам доподлинно известно. И если евреи, о которых говорит мой брат, всегда
были белыми, они никак не могут быть нашими отцами. Мы говорим об этом зна
харю, пусть он тоже знает. Мы не хотим направить его на ложный путь или же г
оворить с ним двусмысленным языком. Как мы сказали, так оно и есть. А сейча
с дорога к вигваму бледнолицых открыта, и мы желаем им благополучно его д
остигнуть. Мы же, индеи, будем держать Совет вокруг этого костра и пробуде
м здесь дольше.
Поскольку белым дали недвусмысленно понять, что их дальнейшее присутст
вие нежелательно, им пришлось уйти. Миссионеру, исполненному религиозно
го рвения, это было вовсе не по душе: по его глубокому убеждению, сегодняшн
ее общение с дикарями обещало ему не только обращение язычников в христи
ан, но и восстановление потерянных еврейских племен в их правах! Тем не ме
нее ему пришлось подчиниться; но, следуя за Бурдоном и капралом, он, прежде
чем выйти за пределы полянки, оглянулся и торжественным тоном произнес
христианское благословение Совету. Смысл его слов был понятен большинс
тву вождей, которые в знак благодарности дружно, как один человек, встали.

Покинув круг, трое белых направили свои стопы к Медовому замку. Хайф, почт
и не пострадавший в схватке с волком, бодро бежал за своим хозяином. Дости
гнув возвышенной точки, откуда можно было бросить последний взгляд на по
ляну Совета, все трое по наитию оглянулись, любопытствуя, что происходит
внизу. Костер отбрасывал достаточно света на крут темных лиц, и было хоро
шо видно, что никто из присутствующих не говорит и не движется. Так они про
должали сидеть, не шевелясь, терпеливо ожидая того момента, когда «инозе
мцы» достаточно отдалятся и можно будет, не опасаясь помех, приступить к
обсуждению своих внутренних дел.
Ч Это был самый трудный момент в моей жизни, Ч промолвил миссионер, шаг
ая вместе с бортником и капралом к «гарнизону». Ч Как трудно люди поддаю
тся убеждению, если они того сами не желают! В настоящее время я совершенн
о твердо убежден Ч насколько вообще может быть убежден смертный, Ч что
каждый из этих индеев, по сути дела, еврей; и все же вы сами имели случай убе
диться, сколь бесплодными оказались мои попытки направить краснокожих
на путь истинный и открыть им глаза на их происхождение.
Ч Я неоднократно замечал, что людям нравятся качества, коими их наделил
а природа, даже если их никак не назовешь достоинствами, Ч ответил бортн
ик. Ч Негр с пеной у рта станет настаивать на том, что черный Ч лучший цве
т кожи, так чем же краснокожий отличается от него в этом смысле? Но вы нача
ли не с того конца, пастор. Если бы вы ограничились тем, что сообщили вождя
м об их еврейском корне, они, быть может, и смирились с этим, так как бедняжк
и по своему невежеству вряд ли знают, как человечество относится к еврея
м; но вы обнажили всю подноготную этого народа, и получалось так, что вашим
и стараниями все, все без исключения краснокожие становились бледнолиц
ыми, причем из разряда жалких и несчастных. Вам и мне белое лицо может нрав
иться, мы считаем его верхом совершенства; но, окрашивая кожу, природа не з
абывает и про глаза, и в Америке последний черномазый не устанет твердит
ь, что черный Ч цвет красоты.
Ч Может, вы и правы, Бурдон, и я слишком скоро заговорил об изменении цвет
а кожи. Но что остается делать христианскому проповеднику, как не говори
ть правду? Адам мог иметь кожу лишь одного цвета. Все расы на земле, за искл
ючением одной, впоследствии изменили его на другой.
Ч О, да я готов жизнью поклясться, что все существующие на земле расы уве
рены, будто первочеловек имел кожу одного с ними цвета. Убейте меня, если я
соглашусь отречься от моего цвета кожи охотнее, чем индейцы. Для америка
нцев цвет кожи имеет огромное значение; почему же для индейцев он должен
значить меньше? Нет, нет, пастор! Вам следовало для начала приучить этих ди
карей к мысли о том, что они евреи; если бы вам удалось убедить их в этом, ост
альное было бы много легче.
Ч Вы говорите о евреях так, словно считаете их не избранным Богом народо
м, а презренной, ненавистной расой. Это неправильно, Бурдон. Я знаю за хрис
тианами склонность относиться к евреям подобным образом; но это не свиде
тельствует об их милосердии или глубине познаний.
Ч Мне мало что известно о евреях, пастор Аминь. Я даже не уверен, видел ли х
оть одного из них в глаза. И все же вынужден признаться, что питаю к ним нек
ую антипатию, а почему Ч и сам не смогу объяснить. Одно знаю твердо Ч нет
на свете такой живой души, которой удалось бы уговорить меня, что я еврей,
хоть потерянный, хоть найденный; один из десяти племен или из двадцати. А т
ы, капрал, что об этом думаешь?
Ч Да то же, что и ты, Бурдон. Евреи, турки, язычники Ч все едино. Все не по мн
е. Так меня воспитали, таким я желаю остаться.
Ч Попытайтесь, любой из вас двоих, объяснить, почему вы столь неблагоскл
онно относитесь к многочисленным своим собратьям? Это противно духу хри
стианства, не тому оно нас учит, да и не соответствует законам, установлен
ным Богом для христианского народа. А вот мое сердце открыто навстречу и
ндеям, даром что они язычники; и чувства, выраженные только что капралом, м
не чужды.
Ч Я бы желал, чтобы язычников было поменьше, а главное Ч чтоб они находи
лись как можно дальше от Медового замка, Ч многозначительно произнес Б
урдон. Ч Я давно уже слышал, что Питер собирается созвать большой Совет;
но, признаюсь, я ожидал совсем иного, чем то, что мне довелось наблюдать.
Ч Индеев тьма-тьмущая, Ч заявил капрал, Ч но глаза б мои на них не смотр
ели. Новичку еще куда ни шло: вся эта ихняя раскраска, голая башка, кольца в
носу и ушах, может, и покажется чудной, но раз-другой встретишься с ними в б
ою, так потом они и сами все на одно лицо представляются, и обмундирование
вроде бы у них одинаковое, если, конечно, можно считать обмундированием г
олый зад. Я их всех, Бурдон, насквозь вижу, в разведку против них не раз хажи
вал, и так тебе скажу: мы в гарнизоне супротив них сдюжим, была бы вода. Вода
и провиант Ч вот что главное для осажденных!
Ч Я надеюсь, нет, я даже уверен, что нам не придется прибегать к силе, Ч во
зразил пастор Аминь. Ч Питер наш друг, а его влияние на этих дикарей бесп
редельно. Никогда и нигде мне не доводилось замечать, чтобы краснокожие
так подчинялись своему вождю. Сознайся, капрал, что ваши люди в Форте-Дирб
орне выполняли приказания офицеров менее охотно, чем эти краснокожие по
веления своего вождя?
Ч Дык как же это можно Ч сравнивать настоящее войско с этими индеями, ми
стер Парсон? Ч чуть обиженно возразил капрал. Ч Они совсем другие, став
ить их на одну доску не след. Дикари, оно конечно, делают, что им скажут, но н
а свой особый лад; видели бы вы, как они ведут себя под обстрелом. Я в свое вр
емя четырнадцать раз наблюдал их в бою, так хоть бы раз они образовали хор
ошую цепь или, поднявшись во весь рост, пусть не все, а лишь самые отчаянны
е головы, открыто, как подобает мужчине, пошли в атаку хошь в ближнем, хошь
в дальнем бою. Им подавай деревья или еще там какие прикрытия, и это при их
нем-то сложении! Вот так олень бросается в воду, чтобы сбить охотника со с
леда. Подцепить их на шатык, дык они и минуты не протянут.
Ч Как же может быть иначе, капрал, Ч рассмеялся Бурдон, Ч если они не зн
ают штыка? Ты напомнил мне моего отца, который любил рассказывать, как во в
ремя революции он семь лет сражался на стороне Вашингтона. Англичане, го
варивал он, часто похвалялись, что если, мол, они пустят в дело штык, прокля
тым янки несдобровать. «Но это было до того, как мы получили на вооружение
наши зубочистки, Ч добавлял обычно старик. Ч А как только нам их дали, у н
их пылу поубавилось». Ты, капрал, видно, забываешь, что у индеев штыков нет.

Ч Так ведь у каждой армии свой вид оружия. Ежели индей предпочитает шаты
ку нож и томагавк, меня это не касается. Я толкую об атаке, какой она мне вид
ится; солдату не нравится шатык, а нравится томагавк, ну что ж, это его дело,
но и с томагавком он должен твердо стоять на своих позициях и пустить его
в ход. Нет, нет, Бурдон, лучше один раз увидеть, чем многажды услышать. А я ви
дел краснокожих в бою и знаю, ничего-то им с нашим братом не сделать, если н
аши солдаты соединены в полки, как положено, действуют под началом офице
ров и хорошо обучены. Краснокожие страшны лишь зеленым новобранцам, это
так, это я признаю, но в остальном они вояки никудышные.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76