В чувствах тембра, ритма, гармо-
нии и им подобных воссоздаются искусно и искусственно созданные
звучания, различаемые психофизиологическим аппаратом человека
во имя совершенно иных задач, чем различение звуковых сигналов
среды его обитания и выживания.
Соответственно, изучение сенсорных процессов, придавшее пси-
хологии достоинство точной науки, требует изменить традиционное
понимание психофизиологических функций, которое неспособной
разграничить чувствительность и музыкальность. Согласно опредеа
лению Теплова, "основной признак музыкальности - переживание
музыки как выражения некоторого содержания". 1
Тем самым изначально обнажается категориальное различие меж>
ду чисто сенсорными и музыкальными формами общения человека
действительностью. Сенсорика рождает образы, музыка - пережива1
ния. Неотъемлемый признак переживания - эмоциональная напря")
женность.Теплов подчеркивал, что "музыкальное переживание по са
мому существу своему - эмоциональное переживание и иначе, ка
эмоциональным путем, нельзя понять музыку".
Почему же в таком случае следует отделять эмоциональное пере
живание музыки от издавна фигурирующего в психологическом леи
сиконе термина "эмоция" (подобно тому, как ощущение и восприя
тие физических звуков является качественно иным, чем восприяти
звуков музыкальных творений). Здесь ключ к ответу скрыт в двух еле
вах: "понимание" и "содержание".
Что касается понимания, то никто никогда не сомневался в npi
частности этого феномена к интеллектуальной активности человек
Как бы ее ни трактовали, во всех случаях подразумевалась ассимил
ция субъектом обладающих смыслом реалий. Применительно к п
реживанию эмоциональная составляющая, без которой его нет, ы
ступала в качестве нераздельно сопряженной со смысловой, с пот
манием содержания воспринимаемого произведения. Это и придав
ло эмоции, о которой идет речь в контексте категории переживани
качественно новую характеристику, отличающую ее от богатствадр
гих эмоциональных состояний.
Неизбежно возникают аллюзии с попытками Выготского возе
сти понятие переживания на роль "клеточки" всей психодинамиЦ
Теплое Б.М. Проблемы индивидуальных различий. М., 1961, с. 51.
Там же.
развития личности "с младых ногтей". Импульсом к этим попыткам
было его стремление сомкнуть интеллект и аффект (эмоцию) в цело-
стную единицу.
Итак, не сама по себе эмоция, а особое образование в виде эмоци-
онально испытываемого понимания смыслов и ценностей культуры
образует, согласно Теплову, ядро переживания.
Тепловский экспериментальный анализ различных музыкальных
способностей, обозначаемых термином "чувство" - чувство ритма,
ладовое чувство и т. п., предполагал нераздельность с содержанием.
"Музыка рсть выражение некоторого содержания, в наиболее простом
и непосредственном смысле - эмоционального содержания, ритм -
одно из выразительных средств музыки. Следовательно, музыкаль-
ный ритм всегда является выражением некоторого музыкального со-
держания".
Теплов настаивает на непременной представленности содержания
в звуковыразительной организации музыкальных произведений, не
только следуя своим теоретическим воззрениям на характер их пере-
живания. В поле его зрения неизменно находились педагогическая
практика, и он не уставал указывать на то, что нельзя воспитывать у
детей музыкально-ритмическое чувство, абстрагируясь от выразитель-
ности музыки.
"Ритм, -писал он, -есть формальная категория; она касается фор-
мы протекания процессов во времени. Но форма всегда есть форма
некоторого содержания. Форма не может быть самостоятельной сущ-
ностью, она не может рассматриваться как нечто независимое от со-
держания, как нечто только присоединяемое клюбому содержанию".
Какое же содержание имелось в виду?
Ответ на этот вопрос, хотя и предварительный, был высказан Теп-
ловым п его соображениях о музыкальных представлениях. Именно
они и выполняют ту функцию содержания, без которого нет эмоцио-
нального переживания. Представления справедливо оцениваются как
"обобщенные образы", хотя очевидно, что здесь имеется в виду осо-
бый тип обобщения, радикально отличный оттого, с которым имеет
Дело мысль, оперирующая понятиями.
Что же представляет собой смысловое начало музыкальных творе-
ний?
Теплов разъясняет этот принципиально важный вопрос, обсуждая
Творчество композитора. Ведь рожденные в процессах этого творче-
Там же, с. 210.
Там же, с, 215.
" Там же, с. 182.
стна переживания кристаллизуются п компоненты объективирован-
ной музыкальной формы, восприятие которой вызывает родственные
переживания у слушателей. Здесь с наибольшей яркостью выступает
культурно-историческая заданность смысла музыкального "текста".
Композитор конструирует его совместно с той аудиторией (социаль-
ной общностью), к которой принадлежит и у которой переработан-
ные по законам организации музыкальной формы смысловые кон-
структы способны вызвать эстетические реакции (их можно тракто
вать как сопереживания). Детально описывая внутренний мир Нико-
лая Андреевича Римского-Корсакова, Теплов выделяет два чувства, 1
пронизывающие этот мир: чувство природы и чувство народности.
"Народи природа были как бы двумя главными центрами, вокругко>1
торыхконцентрировалисьдумы и чувства Римского-Корсакова". Иэп1
лучение, идущее из этих центров, своеобразно преломилось сквозь
"магический кристалл" переживаний художника, придавшего им 06-1
щезначимый общенародный смысл посредством системы музыкали
ных знаков. Поскольку же музыка является одной из сфер культуры
имеющей, подобно другим сферам, свою историю, нераздельно ее
пряженную с историей народной жизни, субъектная (данная в форм
переживаний) сторона восприятия музыкальных творений не можв
быть иной, кроме как культурно-исторической. Отсюда и единствен
но адекватный природе переживания способ его научного изучения
осмысления, "i
Соответственно, присущие великому музыканту описываемые
традиционных понятиях психологии свойства (богатое воображен>
цветной слух и др.) трактуются не в качестве непосредственных ко
понентов способности создавать музыкальные произведения, а к
"обеспечивающие" запечатленные в надындивидуальных эстетичв
ских ценностях особые чувства природы и народности.
В нашей стране опыт психологической науки подорвал Дильтев<
дихотомию. Мы могли убедиться в этом, коснувшись двух направЯ1
ний изучения такой уникальной психической реалии, как пережит
ние. Общую стратегию научно-психологического исследования ВМ
готский применил к анализу истории переживаний у ребенка; Тй
лов - к специфике переживаний, творимых музыкой. В обоих слуИ
ях применялись общенаучные методы. Огромные пласты объектиЖ
изучаемой эмпирической фактуры развития ребенка, развития музИ
кальных способностей осмысливались в понятиях, способ образов
Там же, с. 50.
я которых был задан историей познания любых реалий бытия. В то
же время переживание рассматривалось в качестве обусловленной ис-
т-орико-культурными факторами функции личности как телесно-ду-
ховной целостности, образуемой нераздельностью с ее социальной
средой.
В противовес версии о том, что сфера переживаний личности в ее
органичной причастности миру истории, культуры, духовной жизни
может быть освоена не иначе как посредством особого интуитивного
постижения, описания, вчувствования, сопереживания, русские пси-
хологи в 20-30-е годы вышли на общенаучный путь ее исследования.
Они отвергли и версию о "двух психологиях" - естественнонаучной
и культурно-научной - и заключенную в ней установку на то, чтобы
возвести переживание в неподвластный причинному объяснению и
объективному методу эксквизитный личностный феномен.
Так, первый проект преобразования психологии Л.С. Выготский
строил на замысле ее слияния в единую науку, выстроенную на поня-
тии о речевом рефлексе. В качестве такового это понятие включало в
себя как реальное, подобное любому рефлексу, телесное действие, так
и два семиотических компонента - знак и значение.
Оба эти компонента не могли не осознаваться Выготским. Но ни
один, ни другой не стали на первых порах основанием построения
конкретных исследовательских программ. Абрис первой из программ
наметился, когда от речевого рефлекса как действия организма был
отсечен содержащийся в нем знак, ставший опорой концепции, на-
званной инструментальной психологией. Что же касается неотдели-
мого от этого знака значения, то оно могло существовать в творче-
ском сознании Выготского только на надсознательном уровне и, по
его собственному признанию, оно в научно-теоретических исследо-
ваниях в течение ряда лет им игнорировалось. Лишь впоследствии,
когда его программа, центрированная на знаке, оказалась исчерпан-
ной, категория значения из сферы надсознательного вышла на уро-
вень теоретического сознания. У Выготского зародилась программа
изучения эволюции значения в онтогенезе. (Заметим, что психоло-
гической ипостасью значения служит реальность, обозначаемая ка-
тегорией образа, тогда как знак в психологическом плане обслужи-
Їал У Выготского изучение реальности, отображаемой категорией дей-
пия.) Логика развития мысли Выготского (раскрываемая категори-
ьным анализом) на этом не оборвалась.
Последним в научно-психологическом глоссарии Выготского по-
явился термин "переживание". Он объянляетего главной "клеточкой"
структуре сознания. И это было не возвращением к одной из упу-
"ных альтернатив, а конечным пунктом, к которому его привела
логика психологического познания. Сначала он сосредоточился на так
и оставшемся незаконченным трактате "Учение об эмоциях". Он об
ратился к нему, надеясь справиться с задачей, которую сформулиро i
вал в работе "Мышление и речь", - преодолеть интеллектуализм >1
трактовке интеллектуальных процессов, утвердить единство "мьцц-!
ления и аффекта". Но в пределах этой формулы решение вопросов, с1
которыми столкнуло изучение личности ребенка, не умещалось. Ибо!
переживание не удавалось идентифицировать с аффектом или каким 1
либо другим эмоциональным состоянием. Оно имело собственный ка1
тегориальный статус. Выготский и утвердил его в своей концепции
динамике переживаний в переходах ребенка от одного возрастного
кризиса к другому. За этой теоретической схемой стоял сдвиг в кате 1
гориальных основаниях исследований развития личности.
Часть III
МЕТАПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
КАТЕГОРИИ
Глава 9. Категория личности
Становление понятия Личность - важнейшая среди метапсихо-
"личность" в психологии логических категорий. В ней оказываются
интегрированы, к ней стянуты все базовые
категории: индивид, образ, действие, мотив, отношение, переживание.
Человек, как это очевидно, не конгломерат разрозненных призна-
ков, психических элементов. В практике общения люди усматривают
друг и друге более или менее целостный образ, который позволяет от-
личать одного субъекта от другого по его не только внешнему, но и
внутреннему облику.
Как говорилось выше, проблема личности и сущности ее психо-
логических характеристик приобрела в России остроту и актуальность
в 60-80-е годы XX века и породила оживленные дискуссии.
Уже к середине 70-х годов был преодолен "коллекционерский"
подход к личности, превращавший ее в некую емкость, принимаю-
щую в себя черты темперамента, характера, преобладающие потреб-
ности и интересы, способности, склонности, когда личность высту-
пала как набор качеств, свойств, характеристик, особенностей. В усло-
виях такого подхода задача психолога сводилась к каталогизации всех
этих признаков и выявлению индивидуальной неповторимости их со-
четаний для каждого отдельного человека.
Представление о личности как коллекции индивидуальных черт
оказывалось удивительно неэвристичным уже хотя бы потому, что сти-
Рало грань между понятиями "личность" и "индивид", дробило лич-
чость на составляющие, рядоположенные друг другу, и лишало поня-
тие "личность" его категориального содержания, той высшей степе-
ни обобщенности, без которой не может быть построена ни одна пси-
хологическая концепция.
В четырехуровневой категориальной системе, рассмотренной в заключи-
тельной главе книги, личность включена в более высокий (экстрапсихологиче-
й) уровень.
При подобной "коллекционерской" ориентации быстро выявились
затруднения, связанные с переходом от общепсихологического по-
нимания личности к рассмотрению проблем ее формирования в воз-
растной и педагогической психологии, ее реабилитации - в медицин-
ской психологии и патопсихологии, наконец, к изучению ее в систе-
ме межличностных отношений в социальной психологии. Все это по-
ставило в повестку дня вопрос о необходимости структурирования
многочисленных личностных качеств (число которых, как было уже
тогда подсчитано, равнялось полутора тысячам, а то и больше). С се-
редины 60-х годов предпринимаются попытки выяснить общую струк
туру личности. Бесспорно, это было шагом вперед по сравнению
преобладавшими в прошлом перечислительными трактовками. J
Однако очень скоро обнаружилось, что общая структураличностм
интерпретируется главным образом как некая контаминация биоло>
гически и социально обусловленных ее особенностей. Проблема со1
отношения биологического и социального с этого момента приобре
тает едва ли не центральное положение в психологии личности. Пй
лемика по проблемам личности (1969) во многом проходила подзна
ком понимания ее как биосоциального существа и структурного пой
хода к ней. И хотя понимание структуры личности вызывало спор
все больше утверждалось мнение, что в личности должны быть выд
лены "исключительно социально обусловленная подструктура" и "6и
ологически обусловленная подструктура".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96