Конечно, для хода и исхода уличных сражений имеет значение, бьет ли
ружье на несколько сот сажен или на несколько верст, убивает ли оно одного
или пронизывает целый десяток, - но все же это лишь подчиненный вопрос
техники по сравнению с основным вопросом революции - вопросом деморализации
солдат. "На чьей стороне армия?" - вот вопрос, который решает все и который
в свою очередь вовсе не решается устройством винтовок и митральез.
На чьей стороне армия? Петербургские рабочие 9 января поставили этот вопрос
в "действии" колоссального масштаба. Они заставили петербургских гвардейцев
пред лицом всей страны демонстрировать свое назначение и свою роль.
Демонстрация вышла страшной по своей ясности и неотразимой поучительности.
Гвардия победила. Но Николай II имеет право сказать: "Еще такая победа, - и
я останусь без армии".
Петербургские полки вообще, гвардейские в особенности - специально
подобраны и специально дрессированы. Другое дело, провинция: там армия
несравненно более "демократична". А для успеха революции вовсе нет
необходимости, чтобы на сторону ее перешла вся армия вместе с гвардейскими
полками. Еще меньше необходимости в том, чтобы первый пример революционного
братания с народом подали петербургские полки. Петербург вовсе не
сосредоточивает у нас политической энергии всей нации в такой мере, как в
свое время Париж, Берлин или Вена. Наша провинция развивает в последние дни
и отчасти еще развивает сегодня - к несчастью, разрозненно - такую
революционную работу, которой хватило бы 50 - 100 лет тому назад на десяток
наций. Хозяйственная роль пролетариата, творца русской революции, сообщает
провинции то значение, которого она не имела и не могла иметь в Европе во
время мелкобуржуазных, по своему персоналу, революций XVIII и XIX в.в.
Достаточно одного примера. Сибирский Союз нашей Партии*71 вчера еще мог
казаться случайной организацией, которой в близком будущем не предстоит
никакого влияния. Но сегодня он путем стачки железнодорожных рабочих
обрывает сообщение страны с театром военных действий и приводит в
содрогание весь правительственный аппарат.
Наш юг - неиссякаемый вулкан революционной лавы. А Польша? Кавказ?
Северо-Западный край? Финляндия? Если даже допустить, что путем дальнейшего
искусственного отбора и действия алкоголя (неизбежный рецепт во время всех
революций) петербургские полки будут неизменно сохранены для дела кровавой
репрессии, что столица будет превращена в укрепленный лагерь, у ворот
каждой фабрики будет поставлено по пушке, у застав - по баттарее, если,
одним словом, допустить, что осуществится "план" Владимира Романова*72,
остается все же несомненным, что Петербург будет со всех сторон охвачен
огненным кольцом революции. Чем и как помогут гвардейцы, когда в Москве или
на юге образуется Временное Правительство, первым актом которого будет
радикальная реорганизация армии? Владимир пошлет гвардию против провинции?
Но для этого гвардия слишком ничтожна. Наоборот, во время прежних революций
войска всегда стягивались из провинции в столицу. Если направить гвардию
против Временного Правительства, кто будет охранять Зимний Дворец от
петербургского пролетариата, который можно обескровить, разделить, связать,
но который нельзя раздавить или раз навсегда устрашить?
Arnold White решил, что Людовику XVI для спасения абсолютизма не хватило
только дальнобойных орудий. Князь Владимир, который в Париже кроме домов
терпимости изучал еще и административно-военную историю Великой Революции,
сделал тот вывод, что старая Франция была бы спасена, еслиб правительство
Людовика без замешательства и колебаний подавляло все зародыши революции и
освежало народ Парижа смелыми и широко организованными кровопусканиями. Как
это делают, августейший алкоголик показал 9 января. Стоит его опыт
санкционировать, возвести в систему, распространить на всю страну, - и
самодержавие увековечено. Какой простой рецепт! Неужели же в правительстве
Людовика XVI, Фридриха Вильгельма IV*73 или Иосифа II*74 не было ни одного
негодяя, который настаивал бы на плане, извлеченном ныне Владимиром
Романовым из опыта французской революции? Конечно, в такого рода спасителях
недостатка не было. Но революционное развитие так же мало может
определяться волей таких кровожадных кретинов, как и диаметром пушечного
жерла. Диктатор, несущий на конце меча спасение старого режима, неизбежно
запутывается в петлях, раскиданных гением революции. Пушки, ружья и шашки -
отличные слуги порядка, но их должно приводить в движение. Для этого нужны
люди. Хотя эти люди называются солдатами, но в отличие от пушек они и
чувствуют и думают. Значит, это ненадежная опора. Они колеблются, заражают
нерешительностью своих командиров, а это рождает разложение и панику в
рядах высшей бюрократии. Диктатор не встречает нравственной поддержки,
наоборот, наталкивается ежеминутно на препятствия, вокруг него создается
сеть противоречивых влияний и внушений, приказы отдаются и отменяются,
замешательство растет, деморализация правительства расползается все шире и
глубже и питает собою самоуверенность народа...
Рядом с вопросом о вооружении выступает вопрос о формах уличной борьбы.
Какую роль сыграет или может сыграть у нас баррикада? Но прежде всего:
какую роль играла баррикада в революциях старого образца?
1. Баррикада служила для рассеянной революционной массы концентрационным
пунктом.
2. Баррикада вносила в хаотическую массу элементы организации тем, что
ставила задачу: на данном месте защищаться от войск.
3. Баррикада задерживала движение солдат, приводила их в общение с народом
и тем деморализовала их.
4. Баррикада служила прикрытием для борцов.
В настоящее время баррикада гораздо беднее влиянием. В лучшем случае она
еще сохранила значение физического препятствия, позволяющего массе на
минуту-другую прийти в общение с солдатами. Мобилизационного и
организационного значения баррикада иметь почти уже не может. Рабочую массу
мобилизует стачка, организует, во-первых, фабрика, во-вторых, революционная
партия. Старый баррикадный боец был вооружен живым словом к солдатам и
ружьем, как последним аргументом. Нынешний революционер будет чаще вооружен
печатным воззванием и, по крайней мере на первых порах, динамитом. Как тем,
так и другим удобнее пользоваться из окна второго или третьего этажа, чем
из-за баррикады.
Но довольно об этом. Все эти вопросы должны, как мы уже сказали, решаться
революционными организациями на местах. Это, конечно, лишь служебная работа
по отношению к политическому руководству массой. Но теперь без этой работы
немыслимо самое политическое руководство. Техническая организация революции
является на ближайший период осью политического руководства восставшей
массой.
Что же нужно для такого руководства? Несколько очень простых вещей: свобода
от организационной рутины и жалких традиций конспиративного подполья;
широкий взгляд; смелая инициатива; способность оценить положение; еще раз
смелая инициатива.
Революционное развитие дало нам петербургские баррикады 9 января. Ниже
этого мы уже не можем спускаться. От этого этапа мы должны исходить, чтобы
двигать революцию вперед. Политическими выводами и революционными
завоеваниями восстания петербургских рабочих мы должны пропитать нашу
агитационную и организационную работу.
Русская революция, которая уже началась, подходит к своему кульминационному
моменту: всенародному восстанию. Организация этого восстания, от которого
зависит судьба революции на ближайшее время, основная задача нашей Партии.
Никто не выполнит этой задачи, кроме нас. Священник Гапон мог появиться
однажды. Для того, чтобы совершить то дело, которое он совершил, нужны были
те исключительные иллюзии, которые его увлекали. Но и он мог оставаться во
главе масс только короткое время. Революционный пролетариат будет всегда
хранить память священника Георгия Гапона. Но его память останется памятью
одинокого, почти легендарного героя, открывшего шлюзы революционной стихии.
Если бы теперь и выступила вторая фигура, равная Гапону по энергии,
революционному энтузиазму и по силе политических иллюзий, ее появление было
бы запоздалым. То, что в Георгии Гапоне было великим, могло бы теперь
оказаться смешным. Второму Гапону нет места, ибо то, что теперь нужно, это
не огненные иллюзии, а ясное революционное сознание, отчетливый план
действий, гибкая революционная организация, способная дать массам лозунг,
вывести их на поле действий, ударить наступление по всей линии и довести
дело до победоносного конца.
Такую организацию может дать только социал-демократия. И никто кроме нее.
Никто не даст массе революционного лозунга, ибо никто вне нашей Партии не
свободен от каких бы то ни было других соображений, кроме интересов
революции. Никто, кроме социал-демократии, не способен организовать
выступление массы, ибо никто не связан с этой массой, кроме нашей Партии.
Наша Партия делала много ошибок, грехов, почти преступлений. Она
колебалась, уклонялась, останавливалась, проявляла нерешительность и
косность. Подчас она тормозила революционное движение.
Но нет революционной партии, кроме социал-демократии!
Наши организации несовершенны. Наша связь с массами недостаточна. Наша
техника примитивна.
Но нет связанной с массами организации, кроме социал-демократии!
Во главе революции идет пролетариат. Во главе пролетариата идет
социал-демократия!
Сделаем все, что можем, товарищи! Вложим всю страсть в наше дело. Ни на
минуту не будем забывать, какая ответственность лежит на нашей Партии:
ответственность перед русской революцией, перед международным социализмом.
Пролетариат всего мира смотрит на нас с ожиданием. Великие перспективы
открывает пред человечеством победоносная русская революция. Товарищи,
выполним наш долг!
Будем собирать наши ряды, товарищи! Будем объединять и объединяться! Будем
готовиться сами и готовить массу к решительным дням восстания! Ничего не
упустим из виду. Ни одной силы не оставим без пользы для дела.
Честно, мужественно и согласно пойдем мы вперед, связанные нерасторжимым
единством, братья по революции!

* * *

"До 9 января" представляет собою перепечатку брошюры, изданной около двух
лет тому назад в Женеве. Первая часть брошюры дает анализ программы и
тактики оппозиционных земцев и демократической интеллигенции; многое из
того, что здесь сказано, звучит теперь трюизмом. Но по существу наша
критика кадетской Думы покоится на тех же началах, что и критика первого
земского совещания в Москве. Нам приходится повторять свои обличения с тем
же упорством, с каким либерализм повторяет свои ошибки. Если наша критика
не убеждает и не исправляет либералов, то она научает кого-то третьего не
верить им.
"Обострившееся недовольство, не находящее выхода, - писали мы по поводу
земского съезда и ноябрьских банкетов 1904 г., - обескураженное неизбежным
неуспехом легальной земской кампании, опирающейся на бесплотное
"общественное мнение", без традиций революционной борьбы в прошлом, без
ясных перспектив в будущем, - это общественное недовольство может вылиться
в отчаянный пароксизм террора, при полной сочувственного бессилия
пассивности демократической интеллигенции, при двусмысленной поддержке
задыхающихся от платонического энтузиазма либералов" (стр. 45). Выход из
этого положения, утверждали мы, может создать только революционный
пролетариат. Mutatis mutandis этот анализ и этот прогноз приходится
повторить по отношению к настоящему моменту...
Заключительная часть названной брошюры останавливается на задачах,
выдвинутых январскими событиями в Петербурге. Читатель сам увидит, что из
сказанного нами по этому поводу устарело. Мы же хотим здесь мимоходом
сказать лишь несколько слов об одной из самых странных исторических фигур,
о Георгии Гапоне, так неожиданно поднявшемся на гребне январских событий.
Либеральное общество долго верило, что в личности Гапона скрывалась вся
тайна 9 января. Его противопоставляли социал-демократии, как политического
вождя, который знает секрет обладания массой. Новое выступление
пролетариата связывали с личностью Гапона. Мы не разделяли этих ожиданий.
"Второму Гапону нет места, - писали мы, - ибо то, что теперь нужно, это не
иллюзии, а ясное революционное сознание, отчетливый план действий, гибкая
революционная организация" (стр. 64). Такой организацией явился
впоследствии Совет Рабочих Депутатов.
Но если мы отводили политической роли Гапона совершенно подчиненное место,
то мы, несомненно, переоценивали его личность. В ореоле пастырского гнева с
пасторскими проклятиями на устах он представлялся издали фигурой почти
библейского стиля. Казалось, могучие революционные страсти проснулись в
груди молодого священника петербургской пересыльной тюрьмы. И что же? Когда
догорели огни, Гапон предстал перед всеми полным политическим и
нравственным ничтожеством.
Его позирование перед социалистической Европой, его беспощадно
"революционные" писания из-за границы, наивные и грубые, его приезд в
Россию, конспиративное сношение с правительством, сребренники гр. Витте,
претенциозные и нелепые беседы с сотрудниками консервативных газет,
шумливость и хвастливость - все это окончательно убило представление о
Гапоне 9 января. Нам невольно вспоминаются проницательные слова Виктора
Адлера*75, вождя австрийской социал-демократии, который после получения
первой телеграммы о прибытии Гапона заграницу сказал: "Жаль... для его
исторической памяти было бы лучше, если бы он так же таинственно исчез, как
появился. Осталось бы красивое романтическое предание о священнике, который
открыл шлюзы русской революции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199