отчасти расформирование, отчасти немедленный роспуск армии;
уничтожение полицейско-бюрократического аппарата. 8-часовой рабочий день.
Вооружение населения, прежде всего - пролетариата. Превращение советов в
органы революционного городского самоуправления. Создание советов
крестьянских депутатов (крестьянских комитетов) как органов аграрной
революции на местах. Организация выборов в Учредительное Собрание и
избирательная борьба на почве определенной программы работ народного
представительства.
Такой план легче формулировать, чем выполнить. Но если революции суждена
победа, пролетариат не может не пойти по пути этой программы. Он развернет
революционную работу, какой не видел мир. История пятидесяти дней окажется
бледной страницей в великой книге борьбы и победы пролетариата.

"История Совета Рабочих Депутатов".

РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ*93

(Речь в Рабочем Доме в Софии 12 июля 1910 г.)

Товарищи, с давних времен рабочий народ живет под двойным гнетом:
материальным и духовным. Последний был бы невозможен без первого, и,
наоборот, - если бы в сознании народа не было предрассудков рабства, если
бы учение церкви и религиозные предрассудки не отравляли сознания народа,
уничтожение материального гнета было бы значительно облегчено. Но в
развитии народов бывают моменты, когда весь народ поднимается, как лев,
против буржуазного гнета и, восстав, освобождается от предрассудков
рабства, теряет уважение к буржуазным учреждениям, и гипноз рабства
исчезает. Народ становится народом-львом, народом-героем. Такая эпоха
является эпохой крещения народа; она остается незабвенной и запечатлевается
в народе неизгладимыми чертами.
Такую эпоху пережил русский народ в 1905 году. И вот, товарищи, если мы
бросим взгляд на все явления и события в международной политической жизни
за последние 4 - 5 лет, мы должны будем сказать, что на мировой сцене не
было ни одного события, ни одного явления, культурного или другого, на
которое бы не легла печать русской революции.
Посмотрите на великий необъятный азиатский материк. Разве поражение России
в японской войне и русская революция не воскресили целый материк? Вы видите
пробуждение Китая, Индии, Персии, революционное движение в Турции. Военное
поражение царизма подняло самосознание всех азиатских народов. Влияние
этого события дошло и до вас, - в форме младо-турецкой революции, которая
является отзвуком русской революции и означает возрождение Азии. Обратите
затем свой взгляд на Запад: посмотрите - что мы видим в могущественной
капиталистической стране, Германии, родине самой сильной
социал-демократической партии, матери всех социалистических партий?
Германская социал-демократия в течение четырех десятилетий шаг за шагом
продвигалась по своему пути, строя свое могущественное здание и накапливая
силы, но не выходя из рамок законности. Только удары русской революции
создали такое настроение, при котором немецкий пролетариат мог выйти на
улицу с колоссальной демонстрацией за введение всеобщего избирательного
права в Пруссии.
Товарищи, обратите ваш взгляд к более близкой вам стране - Австро-Венгрии.
Вы знаете, что в течение ряда лет там велась пролетариатом всех народностей
борьба за всеобщее избирательное право. Но только после великой октябрьской
забастовки австро-венгерский пролетариат высказал свое требование в
грандиозной демонстрации и вырвал у австрийского монархизма и капитализма
всеобщее избирательное право. Можно с уверенностью сказать, что, подобно
тому как историки отделяют средневековую историю от новой, считая началом
последней открытие Америки, пути в Индию и т. д., так историки будущего
будут считать русско-японскую войну и русскую революцию границей между
новой и новейшей историей.
Товарищи, русская революция имела своей целью уничтожение главного стержня
всемирной реакции - царизма, около которого группировалось все варварское,
все хищническое, все средневековое, все то, что вертится около европейских
бирж, - тем более, что нет такой реакционной силы, которая не находила бы
своего выражения, своей опоры и поддержки в русском царизме. Можно сказать,
что русская революция ставила себе цели, подобные тем, какие были
осуществлены Великой Французской Революцией в XVIII столетии; а французскую
революцию мы привыкли называть буржуазной. И тем не менее, какая разница
между этими двумя революциями! Там против абсолютизма, против феодализма,
против клерикализма выступал так называемый народ или "третье сословие" -
буржуазная демократия, интеллигенция, опирающаяся на мелкобуржуазные массы
ремесленников и на пролетариат. Эта революционная интеллигенция - якобинцы
- сумела объединить и собрать вокруг себя все прогрессивные элементы,
сплотить их в одно целое. Этого мы не видим в России. Мы здесь не видим
буржуазной демократии, способной на революционную борьбу, такой, какую мы
видим в истории других стран. Русская буржуазия, подобно буржуазии
балканских стран, уже в утробе матери носит проклятие на своем челе: она
обречена на предательство, предательством крещена и от предательства
погибает. Та колоссальная задача, которая предстала перед русским народом и
властно требует разрешения, пала целиком на плечи русского пролетариата.
Вы помните основные моменты русской революции. Русско-японская война
оказала громадное влияние на народные массы. Она разрушила обаяние царизма,
как "огромной непобедимой силы". Оказалось, что колосс, который душит все
прогрессивное в целом мире, который опирается на все европейские биржи,
стоит на глиняных ногах, что маленькая Япония наносит ему тяжелые удары;
русскому народу стало ясно, что этот колосс слаб, что он может пасть под
чужим ударом, и - о, чудо из чудес! - эта война подняла не только народные
массы, но подняла и русский либерализм.
В течение 1904 года целым рядом банкетов - врачей, архитекторов,
журналистов и профессоров - выносились резолюции с осуждением царизма и
конституционными требованиями. Но это были только слова. Некоторые добрые
люди говорили, что Иерихон пал от звуков еврейских труб, - таким же
образом, надеялись либералы, падет и твердыня самодержавия. Но либералы
ошиблись, и если царизм пошатнулся, то не они были тому причиной. Либералы
вскоре попали в тупик и обнаружили свою реакционность, которая неотделима
от природы буржуазного класса. Так как они своими выступлениями не сумели
свалить монархию, то им ничего больше не оставалось, как ждать, что за них
это сделают небесные силы. И вот, когда либерализм должен был признать себя
побежденным, на сцену русской исторической жизни выступил пролетариат. 9-ое
января 1905 г. является великой исторической датой. Вы помните, товарищи,
как русский пролетариат в Петербурге совершил величественный акт,
революционный по существу, хотя и наивный по форме, предъявив свои
требования царю, считавшемуся до тех пор подателем всех благ. Вы помните,
что на эти требования царь ответил ружейными залпами и свистом нагаек. Это
как бы подвело итог прежним отношениям между царем и народом, положило
конец всякому моральному обаянию царизма в народе. Как прежде на голом теле
преступника каленым железом выжигался его позор, так теперь русский народ
выжег огненными буквами дату 9-го января на лбу царизма. После 9-го января
либерализм оказывается в самом жалком положении и боится своего
собственного ничтожества, а на авансцене русской действительности
появляются рабочие массы. 9-е января вызвало великую забастовочную волну,
которая подняла один за другим все рабочие слои, столкнула их лицом к лицу
с царизмом.
В этом сущность революции. В повседневной жизни рабочий сознает себя
металлистом, портным или сапожником, петербургским портным, металлистом из
Москвы или Петербурга и т. д. Новый революционный период отнял у каждого
отдельного рабочего его национальную, местную, групповую оболочку. Рабочий
почувствовал себя живой частью единого тела, для него стало свято и
обязательно то, что свято и обязательно для всего пролетариата в целом. В
ответ на движение, вызванное 9-м января, является царский указ 18-го
февраля*93а. Никогда, товарищи, русский царь не проявил себя более жалким и
более беспомощным в своей жестокости, чем тогда. Утром он издает манифест,
в котором призывает все черные силы русской земли сплотиться вокруг трона
против поднявшейся революции; а в тот же самый день вечером издает указ, в
котором провозглашается принцип народного представительства. Царское
правительство было напугано до такой степени, что царь, издав утром
погромный манифест, в тот же день вечером отказывается от него и издает
другой, полуконституционный манифест, в котором отражается его страх пред
движением народных масс. И, конечно, оба царские манифеста начинаются
словами: "Радея о благе народа"...
Но народ отлично знал, где была царская душа в то время, когда писался
"конституционный" манифест. Русский пролетариат, хотя еще молодой и
политически неопытный, отказывается верить царским словам и посулам (этим
он выгодно отличается от балканских буржуазных политиков, которые
руководятся в своих поступках царскими обещаниями). После указа 18 февраля
русский пролетариат усилил свои ряды, и мы видим, как весь русский народ
заражается революционным подъемом, как все сословия, одно за другим,
вступают в борьбу с самодержавием. Статистика показывает, что в 1905 году
число забастовок в России превысило в пять раз число забастовок в Западной
Европе и других передовых странах. Вы можете себе представить, какое
колоссальное напряжение сил потребовалось для того, чтобы можно было
объявить всеобщую забастовку в октябре месяце. Между февральским движением
и великой забастовкой происходит восстание Черноморского флота, поднявшего
красное знамя. Результатом был новый манифест 6 августа, объявивший о
созыве "Государственной Думы". Тогда либералы обратились к нам с такими
словами: "Господа, в России 6 августа 1905 года провозглашена конституция.
Отныне вы можете опереться на почву легальности (права). Оставьте же ваши
революционные средства и методы и станьте на почву права". Вот с какими
словами обратились либералы к партии пролетариата; но последняя ответила им
презрением, как всегда. После этого движение достигает кульминационного
пункта с объявлением октябрьской забастовки, в которой участвует более
миллиона рабочих и которая парализует весь государственный аппарат.
Товарищи, государство это - машина, которая, как любая фабричная машина,
держится на спине рабочего класса, и когда народ отказывается ее
поддерживать, она распадается на части и ее централизованная сила
рассыпается в пыль и прах. ("Аплодисменты, голоса "верно, верно".) И вот на
исторической почве русского деспотизма, в ответ на октябрьскую забастовку,
появляется манифест 17-го октября с обещаниями еще больших избирательных
прав, свободы собраний, права коалиции, свободы печати и пр. Царь, белый
царь, опиравшийся на самодержавие и православие, сразу дает свою подпись на
пергаменте конституции. Это есть великая революционная победа пролетариата!
Несколько дней спустя она была потоплена царизмом в крови. Но мы этой
победы никогда не забудем, мы запишем ее и скажем, что царь взял под
козырек перед революцией. (Аплодисменты.)
Товарищи, манифест 17-го октября был издан, но вся русская бюрократия с ее
естественным и искусственным подбором негодяев осталась на месте. Трепов,
который 12 октября, пять дней до издания манифеста, издал свой собственный
манифест "патронов не жалеть!", остался после 17 октября начальником
Петербурга, и петербургский пролетариат знал, чего он может ждать, раз
проведение в жизнь конституционных принципов поручено этому человеку. К
моменту издания манифеста, в разгаре стачечной борьбы, петербургский
пролетариат направил все усилия на свое объединение, на создание своей
собственной крепкой организации. Это поистине историческое чудо,
свидетельствующее о неисчерпаемой мощи рабочего класса, огромное чудо, что
в течение 4 - 5 дней в Петербурге, как из-под земли, возникла живая, гибкая
и авторитетная организация, охватившая 200 тысяч петербургских рабочих и
вписавшая свое имя в историю русской революции. Я говорю о Петербургском
"Совете Рабочих Депутатов". Каждые 500 рабочих данной фабрики, завода или
района избирают по одному делегату. Избранные образуют Совет и становятся
господами Петербурга. Трепов смещен. Витте не смеет показываться перед
народом. Государственная машина объявляется под бойкотом, и Совет
фактически держит в своих руках государственную власть. Вы, товарищи,
вероятно все помните, что царь к своему манифесту 17-го октября приложил
яркий, отчетливый отпечаток своей кровавой руки. Вы помните, что около 19 -
20 октября вся южная Россия и значительная часть центральной стала ареной
ужасающих погромов, организованных "союзом истинно-русских людей",
покровителем которого был царь. Вы знаете, что в то время был дан тайный
лозунг - ответить на революцию погромами, и повсюду, где пролетариат не
ждал за своей спиной предательства и не был готов к отпору, эти погромы
дали тысячи жертв. Стоны убиваемых детей и стариков, отчаянные вопли
матерей, умирающих над трупами своих детей, - таков был результат
манифеста. Только в Петербурге, Москве и некоторых других городах, где
пролетариат успел создать свои организации и, отстранив всю бюрократию,
взял в собственные руки судьбу и жизнь города, - только там не было и следа
погромов. Это доказывает, что погромы учинялись жалкими группами, бандами и
шайками там, где народ, рабочие массы не сумели еще отстранить их властной
рукой. Вся Россия признала за пролетариатом ту заслугу, что он спас
Петербург от позора разгрома и погромов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199