И если можно сказать, что Гре-
ция пала от того, что носила в себе рабство, то гораздо спра-
ведливее будет другое мнение: мы погибаем потому, что у нас
нет рабов,
О Какую роль играет государство? Это - сталь, скрепляющая
общество. Вне государства, при естественных условиях, -
bellum omnium contra omnes (<война всех против всех>), обще-
ство ограничилось бы семьей и не могло бы широко пустить
свои корни.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
D Для того чтобы дух спекуляции не поглотил самого государст-
ва, есть только одно средство - война и опять война. В мо-
мент всеобщего возбуждения войной человеческий ум ясно по-
нимает, что государство создано не для того, чтобы оберегать
эгоистичных людей от демона войны, а совсем наоборот: лю-
бовь к родине и преданность королю помогают войне вызы-
вать в людях нравственный подъем, служащий знаменем го-
раздо более высокой судьбы.
СЗ Когда государство не может достичь своей высшей цели, то оно
растет безмерно. Мировая римская империя не представляет, в
сравнении с Афинами, ничего возвышенного. Сила, которая
должна принадлежать исключительно цветам, принадлежит те-
перь неимоверно вырастающим стеблям и листьям.
О Каждый серьезный труд оказывает на нас моральное воздейст-
вие. Усилие, делаемое нами для того, чтобы сосредоточить
свое внимание на заданной теме, можно сравнить с камнем,
брошенным в нашу внутреннюю жизнь: первый круг не велик
по объему, число последующих кругов увеличивается, и сами
они расширяются.
С) Страдания есть самый скорый способ для постижения истины.
a Три вещи в мире способны успокоить меня, но это редкие уте-
шения: мой Шопенгауэр, Шуман и одинокие прогулки.
СЧ Чего мы ищем? Покоя, счастья? Нет, только одну истину, как
бы ужасна и отвратительна она ни была.
С1 Когда-нибудь все будет иметь свой конец -- далекий день,
которого я уже не увижу,- тогда откроют мои книги и у меня
будут читатели. Я должен писать для них, для них я должен
закончить мои основные идеи. Сейчас я не могу бороться - у
меня нет даже противника.
(-)
РОЗАНОВ
ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ
XIX-XX века
Родился 20.04.1856 г.
Умер 05.02.1919 г.
На предмет надо
иметь именно 1000 то-
чек зрения.
В. В. Розанов
На вопрос Черны-
шевского, поставлен-
ный в заглавии его ро-
мана, может быть дан
только бытовой от-
вет: делать то, что бы-
ло делаемо вчера.
В. В. Розанов
1. ЖИЗНЬ
Русский философ.
Родился в Ветлуге, в бедной провинциальной семье, в которой
кроме него было еще шестеро детей.
В три года остался без отца, в дальнейшем жил с отчимом.
Сельская жизнь семьи Розановых была бедна, <физически>
страшно трудна, <рабоча>. Восьмилетний Вася спринцовкой ле-
чил мать от женской болезни, ибо больше некому было...
Учился в гимназии.
Когда Розанов был во втором классе гимназии, умерла его мать
и воспитанием детей стал заниматься брат Николай.
РОЗАНОВ В. В. (1856- 1919 гг.)
Высшее образование Розанов получил в Московском универ-
ситете, историко-филологический факультет которого он окон-
чил в 1882 году.
Тринадцать лет Розанов проработал гимназическим препода-
вателем истории и географии в провинциальных городах -- Брян-
ске, Ельце, Белом (Смоленская и Орловская губернии). Это был
чуждый, отвратительный период в его жизни.
Форма: а я - бесформенный. Порядок и система: а я-
бессистемен и даже беспорядочен. Долг: а мне всякий долг
казался в тайне души комичным и со всяким <долгом> мне..,
хотелось устроить <каверзу>, <водевиль> (кроме трагиче-
ского долга).
В каждом часе, в каждом повороте <учитель> отрицал меня, я
отрицал учителя. Было взаимно-разрушение <должности> и
<человека>. Что-то адское. Я бы (мне кажется) <схватил в
охапку всех милых учеников> и улетел с ними в эмпирии
философии, сказок, вымыслов, приключений <по ночам в ле-
сах> - в чертовщину и ангельство, больше всего в фанта-
зию. Но 9 часов утра, <стою на молитве>, беру классный
журнал, слушаю <реки, впадающие в Волгу>, а потом... <сис-
тему Великих озер Северной Америки> и (все) штаты с горо-
дами, Бостон, Техас, Соляное озеро, <множество свиней в
Чикаго>, <стальная промышленность в Шеффилде> (это,
впрочем, в Англии), а потом лезут короли и папы, полковод-
цы и мирные договоры, <на какой реке была битва>, <с какой
горы посмотрел Иисус Навин>; <какие слова сказал при пи-
рамидах Наполен>, и в довершение - <к нам едет ревизор>
или <директор смотрит в дверь, так ли я преподаю>...
- Ну что толковать - сумасшествие.
Высшие линии универсума сошлись в Розанове, когда он учил-
ся в университете.
Уже с первого курса я перестал быть безбожником. Бог посе-
лился во мне.
В университете я беспричинно изменился: именно, я стал ис-
пытывать постоянную скуку... скука родила во мне мудрость.
Любая трудность - для Розанова лишь повод легко высказаться.
Его мысль чем-то напоминает севшую невзначай на руку бабочку:
касается осторожно, до нежности; хватает твердо, до цепкости.
<Что делать?> - спросил нетерпеливый петербургский юно-
ша. - Как что делать: если это лето - чистить ягоды и
варить варенье; еслизима - пить с этим вареньем чай.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 i-r.)
Может быть. мы всю жизнь живем, чтобы заслужить моги-
лу. Но узнаем об этом только подходя к ней.
Розанов имел пятерых детей, из которых четверо - девочки.
Первый брак Розанова со знаменитой эмансипанткой Анол-
линарией Прокофьевной Сусловой (которая и с Достоевским
была...) не заладился. Это был странный союз 24-летнего сту-
дента со стареющей неуравновешенной женщиной.
/Длился этот <ад> шесть лет. В доме часто происходили
бурные и дикие сцены. Пришлось уйти от жены, не давав-
шей развода, вторично вступить в <незаконный> брак со
светлой и терпеливой женщиной, которая умела и сопережи-
вать, и помогать, и терпеливо сберегать. /
Едкая критическая манера образа мыслей мало способствовала появ-
лению у Розанова друзей. Его одиночество было предрешенным.
Одному лучше -- потому что, когда один, - я с Богом.
На мне и грязь хороша, потому что это - я.
- Какой вы хотели бы, чтобы вам поставили памятник?
- Только один: показывающий зрителю кукиш.
Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слез.
И их вечное пререкание - моя жизнь.
Бог мой. Вечность моя: отчего Ты дал столько печали мне?
Во мне ужасно есть много гниды, копошащейся около кор-
ней волос. Невидимое и отвратительное.
Отчасти отсюда и глубина моя (вижу корни вещей, гуманен,
не осуждаю, сострадателен). Но как тяжело таким жить.
Т. е. что такой.
Сын Розанова однажды об отце выразился так - <Наоборош-
ник>. На все Василий Васильевич имел свою точку зрения -
противоположную, несогласную, парадоксальную.
То, что есть, мне кажется невероятным, а чего <нет>, кажет-
ся действительным.
Социализм пройдет как дисгармония. Всякая дисгармония
пройдет. А социализм - буря, дождь, ветер... Взойдет сол-
нышко и осушит все. И будут говорить, как о высохшей
росе: - Неужели он (соц.) был? И барабанил в окна град:
братство, равенство, свобода?
- О, да! И еще сколько этот град побил!!
-- Удивительно. Странное явление. Не верится. Где бы об
истории его прочитать?
Трудное и бедное детство Розанова лишило его мировоззренче-
ские установки приспособительной пластики, необходимой в
РОЗАНОВ В. в. (1856191911.)
жизни гибкости. Потому любить для него категорически и твердо
означало критиковать и бороться. Особенно это видно в его от-
ношении к церкви. И не случайны, т. е. вовсе не неожиданны,
впоследствии им же сказанные слова:
Всю жизнь посвятить на разрушение того, что одно в мире
люблю, - была ли у кого печальнее судьба?
В 1888-1889 гг. Розанов переводит (в соавторстве со знато-
ком греческого языка П. Д. Первовым) <Метафизику> Аристоте-
ля - первый в России перевод этого произведения, с частичной
распечаткой в <Журнале Министерства народного просвеще-
ния> в течение 1890-1895 гг.
/ Четверть века спустя Розанов вспомнил: <Вдруг два
учителя в Ельце переводят первые пять книг <Метафизи-
ки>. По-естественному, следовало бы ожидать, что ми-
нистр просвещения пишет собственноручное и ободряю-
щее письмо переводчикам, говоря - <продолжайте! не
уставайте!>. Профессора философии из Казани, из Моск-
вы, из Одессы и Киева запрашивают: <Как? что? далеко
ли перевели?>. Глазунов и Карбасников присылают аген-
тов в Елец, которые стараются перекупить друг у друга
право первого издания... Вот так было бы в Испании при
Аверроэсе. Но не то в России при Троцком, Георгиевском
и Делянове. <Это вообще никому не нужно>, - и журнал
лишь с стеснением и, очевидно, из любезности к Страхо-
ву, как к члену Ученого Комитета министерства, берет
<неудобный и скучный рукописный материал> и, все оття-
гивая и затягивая печатание, заготовляет <для удовольст-
вия чудаков-переводчиков> официально штампуемые
25 экземпляров!>/
В 1893 г. Розанов получил место в Петербурге в Государствен-
ном контроле (акцизное ведомство).
В 1899 г. Розанов вышел в отставку, стал постоянным сотруд-
ником консервативной газеты <Новое время> и всецело занялся
литературной деятельностью.
/По российской <Табели о рангах> Розанов имел VI чинов-
ничьий класс и был коллежским советником, что соответст-
вовало армейскому <полковнику> и придворному <камер-
юнкеру>. У Розанова были и ордена - Святой Анны и
Святого Станислава, правда, все третьей степени. /
/Розанов печатался под 47-ю псевдонимами, от скромного
Р. В. до вычурного <Мнимоупавший со стула>. /
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
Сочинения В. В. Розанова:
<О понимании. Опыт исследования природы, границ и внут-
реннего строения науки как цельного знания> (1886)
/Н.О.Лосский:
<Книга написана скучным бесцветным стилем и резко отли-
чается от других произведений Розанова, в которых ясно
обнаружились его литературный дар и оригинальность>. /
/В. В. Розанов:
<Я написал ее за четыре года, совершенно легко, ничего
подготовительного не читавши и ни с кем о теме ее не
говоривши. Я думаю, такого <расцвета ума>, как во вре-
мя писания этой книги, у меня уже никогда не повторя-
лось... Встреть книга какой-нибудь привет, - я бы на
всю жизнь остался <философом>. Но книга ничего не
вызвала...> /;
<Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского, с при-
соединением двух этюдов о Гоголе> (1894);
<Сумерки просвещения> (1891);
<В царстве мрака и неопределенности> (1904);
<Вблизи церковных стен> (1906);
<Темный лик: метафизика христианства> (1911);
< Уединенное> (1912);
<Опавшие листья> (1913,1915);
<Апокалипсис нашего времени> (1917--1918).
В кругах, где Розанову приходилось общаться, он слыл антисе-
митом и человеком беспринципным, за что в 1914 г. его изгнали
из петербургского религиозно-философского общества.
/В. В. Розанов:
<Какого бы влияния я хотел писательством? Унежить ду-
шу... - А <убеждение>? Ровно наплевать>.
Формулировка <вывода из рядов>:
<Выражая осуждение приемам общественной борьбы, к ко-
торым прибегает Розанов, общее собрание действительных
членов общества присоединяется к заявлению Совета о не-
возможности совместной работы с В. В. Розановым в одном
и том же общественном деле>. /
После российской большевистской революции (07.11.1917 г.)
Розанов жил у философа и богослова отца Павла Флоренского
в Сергиевом Посаде в монастыре св. Сергия. Он написал здесь
<Апокалипсис...>, в котором выступил очень и очень поле-
мично по отношению к христианству. Возмущенный этим.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
отец Павел, с ним Андреев - лектор Московской духовной
академии - и еще одно лицо пришли к Розанову. Они заявили
ему, что если он будет продолжать свои нападки на христиан-
ство, то они больше не будут его друзьями. Розанов ответил им
в духе осознания в себе или около себя какой-то свыше наде-
ленной силы: <Не трогайте Розанова: для вас будет хуже>. И
действительно. В следующем году всех их постигло серьезное
несчастье.
В ноябре 1918 г. у Розанова случился инсульт, а через 3 месяца
его не стало. Похоронили Розанова на кладбище Черниговского
монастыря близ Троице-Сергиевой лавры. На могиле был уста-
новлен крест с надписью из <Апокалипсиса нашего времени>:
<Праведны и истинны все пути Твои, Господи>.
Всю свою жизнь Розанов беспокоился, мучился, волновался,
страдал. Этим тягостным своим <счастьем> он широко, щедро,
сполна поделился и с нами. Откроем шкатулку с его драгоценно-
стями! И что же мы видим?
Вывороченные шпалы. Шашки. Песок. Камень. Рытвины.
-- Что это - ремонт мостовой?
- Нет, это <Сочинения Розанова>.
И по железным рельсам несется уверенно трамвай.
С) Дороги - удел оптимистов! С
2. СУДЬБА
" Семисотстраничное <Понимание> не оправдало авторских на-
дежд и не встретило в читательской среде ни интереса, ни пони-
мания. И хотя книга была искренней и выстраданной, писалась
долго, вечерами, в часы, выкроенные от рутинного учительского
труда, издана на собственные сбережения, за счет многолетнего
резкого уменьшения трат на себя, продажа ее совершенно не
пошла. В конце концов, чтобы хоть как-то вернуть вложенные
деньги, Розанову пришлось продавать ее уже не как текстовую
вещь, а как оберточную бумагу - на вес.
Коллеги по гимназии писательский замах своего товарища не
приняли. С их стороны были многочисленные насмешки и издева-
тельства. Однажды они под видом <вечеринки> заманили Роза-
нова, обычно державшегося особняком, в свою компанию, уст-
роили якобы заинтересованное обсуждение книги, расспрашивая
Василия Васильевича о теме написанного, а потом развязали
шумный спор, в ходе которого хозяин квартиры достал с полки
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
книгу, подаренную ему Розановым, расстегнул брюки и в при-
сутствии всех обильно на нее помочился.
" После 1917 года Розанов, как и все, сильно бедствовал, но
продавать свою нумизматическую коллекцию, которая представ-
ляла большую ценность, на захотел, даже ради спасения себя. Но
однажды - С) а однажды и есть лик судьбы и перст ее многозна-
чительный в нас О- случилась беда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88