..
Репродукция из альбома <Секс в искусстве> (Дания)
САД де (1740- 1814 гг.)
познания, вникая в орган и механизм мышления, а мир своих по-
рочных склонностей и необузданных желаний, проникая своей
пытливостью в сферу, где царит и властвует бесконтрольное <Хо-
чу!> и правит полный произвол, так сказать, <шестого чувства>.
В своем предсмертном завещании <маркиз де Сад> приказал
считать себя несуществовавшим, т. е. попытался создать преце-
дент самоизъятия себя из мира людей и вообще из универсума.
Если бы это было возможно!
2. СУДЬБА
Виктор Владимирович Ерофеев (русский писатель, XX век):
<Когда речь идет о таком явлении, как Сад, прежде всего
вспоминается садизм, та болезнь, которую он отнюдь не лечил, а
болел сам. Нет никакого сомнения, что маркиз был садистом,
многие факты свидетельствуют об этом. Так что наша традици-
онная русская формула о невозможности соединения гения и зло-
действа в данном французском случае не работает. Как бы заме-
чательно он ни мыслил, при этом он действительно был монстром,
злодеем - хотя людей не убивал>.
Одна из легенд утверждает, что де Сад устроил французскую
революцию. Может быть не совсем так, но он действительно
кричал из окошка своей камеры, что в Бастилии истязают заклю-
ченных. Власти застенка немедленно отреагировали и <правдо-
искательски> настроенного заключенного за неделю до 14 июля
перевели в другую тюрьму.
" О Де Сад отважился на публичное исследование того явления,
которое в обществе почему-то табуируется, хотя им (т. е. сексом,
чувственными удовольствиями, половыми изысками) так или ина-
че занимаются (или говоря мягче, по-своему знают) все.
Разве не удивительно, что человечество, устремляющее свой
познавательный взор в глубины мироздания и даже сущность
Бога, самого себя, мир людей, свою самость и интимность отстав-
ляет куда-то в сторону, как бы говоря: <оставим это до лучших
времен>?
Ненормативную лексику изучают, ядро атома расщепляют, в
тонкостях преступного поведения тоже ориентируются. Так что
же мешает нам, царствующим в мире живых существ, еще смелее
расширить круг постижения закрытых тем и опечатанных тайн?!
Альбер Камю:
<С де Сада начинается история и современная трагедия>.
САД де (1740 -1814 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Только слепой не увидит, что любой бог - это скопище проти-
воречий, нелепостей и несоответствующих действительности
атрибутов. Бог должен восприниматься как глупый вымысел
для любого здравомыслящего человека.
Ах, как он добр этот бог моих оппонентов, который творит зло
и допускает, чтобы его творили другие, бог, символ высшей
справедливости, с чьего благословения невинные всегда угне-
тены, совершенный бог, который творит только неправедные
дела! Согласитесь, что существование такого бога скорее вред-
но, нежели полезно для человечества и что самое разумное -
устранить его навсегда.
Относительно бога... Конечно, я очень хорошо понимаю, что
людей приходится дурачить, чтобы подчинить их себе. Но из
этого не следует, что мы должны обманываться сами,
Нетерпимость -- это основополагающий принцип Церкви; без
непререкаемой суровости ее храмы скоро пришли бы в запус-
тение, и там, где не уважается закон, должен опуститься меч.
О человеческой свободе... Выбор между двумя возможностя-
ми никогда от нас не зависит: мы постоянно подчиняемся не-
обходимости, мы ее вечные рабы, и в тот самый момент, когда
нам кажется, что мы наиболее полно выражаем свою свобо-
ду, мы подвергаемся самому большому насилию. Нереши-
тельность и неуверенность дают нам повод верить в то, что
мы свободны, но это воображаемая свобода - не что иное,
как краткий миг равновесия, в котором оказываются весы
судьбы. Решение приходит сразу, как только одна из чаш
перевешивает другую, причем не мы сами нарушаем равно-
весие это на нас действуют физические объекты, находя-
щиеся вне нас, которые отдают нас на милость обстоятельств,
делают игрушкой естественных сил, как это происходит с
животными или растениями.
Неужели природа, наша праматерь, вложила бы в нас вкус к
содомии, если бы было это для нее оскорбительно?
Опасен ли инцест? Без всякого сомнения, нет; он расширяет
семейные связи и, следовательно, делает любовь граждан к
родине более активной.
Злодейство великолепное средство разжигания похоти; и
чем невиннее жертва, тем больше наслаждение и даже блажен-
ство оно доставляет.
САД де (1740-1814 II-.)
Прав был знаменитый философ и врач Ламетри, когда гово-
рил, что люди должны валяться в грязи, как свиньи, и подобно
свиньям должны искать удовольствие в самой грубой распу-
щенности.
Когда мы достигаем состояния полного растления и полной
бесчувственности. Природа начинает доверять нам ключи к
своим тайнам, которые можно выведать у нее только насилием
и надругательством.
Все, чем полон этот мир не что иное, как игрушка, предна-
значенная для нашего развлечения. Самый ничтожный из лю-
дей подарок, который приготовила нам Природа. И пото-
му, уничтожая людей самым безжалостным образом, истребляя
их как можно больше, мы исполняем свое предназначение на
тгом свете.
Мы должны думать только о себе, но не о ком другом. Человек
никоим образом не связан с другими людьми. Тот, кто хочет
быть счастлив в этом мире, должен, не раздумывая, отшвыр-
нуть все, все абсолютно, что стоит на его пути, и обязан при-
ветствовать все, что служит или угождает его страстям.
Эгоизм является первым законом человеческой природы, и пре-
жде всего ему подчинены все непристойные наслаждения, ведь
Природа, небесная мать, создала его как единственный побу-
дительный двигатель наших поступков.
Я никак не могу взять в толк, почему отец, даровавший ребен-
ку жизнь, не может свободно подарить ему смерть?
Злоупотребление законов приводит к деспотизму; деспот - тот,
кто создает законы, кто по своему усмотрению изменяет их и
заставляет служить собственным интересам. Лишите деспота
возможности злоупотребления, и это будет конец тирании. Ни-
когда не существовало тирана,, который бы не использовал
законы для удовлетворения своей жестокости; если повсюду
человеческие права будут распределены равномерно, чтобы
дать каждому возможность отплатить за причиненные ему оби-
ды, никакой деспот появиться не может, ибо он будет сброшен,
как только он поднимет руку на первую жертву. Никогда ти-
раны не появлялись во времена анархии, они процветают лишь
под прикрытием закона и достигают власти при его помо-
щи, приспосабливая затем закон к своим потребностям. Та-
ким образом под крылом закона царит произвол, таким об-
разом законодательный акт хуже, чем анархия,
красноречивым свидетельством этого служит тот факт, что
САД де (1740-1814 гг.)
правительство всегда стремится погрузить государство в пу-
чину анархии, когда намеревается ввести новую конституцию.
Чтобы отменить прежние законы, оно устанавливает революци-
онный режим, в котором вообще нет никаких законов, и из этого
режима в конце концов рождаются новые законы. Но новое
государство бывает хуже предыдущего, ибо оно вырастает из
него, ибо прежде чем достичь своей цели - внести конститу-
цию, ему приходится вначале установить монархию. Люди чис-
ты и хороши только в естественном состоянии, как только они
от него удаляются, начинается их деградация. Так что выбрось-
те из головы мысль улучшить людей через посредство закона,
выбросьте как можно скорее. Повторяю: при помощи законов
вы породите еще больших негодяев, более хитрых и порочных,
но не создадите добродетельных людей.
Совершаемое преступление представляет собой отношения ме-
жду двумя людьми. Один совершает этот акт, второй служит
его жертвой. Итак, мы имеем двоих, один из которых счаст-
лив, другой несчастен, следовательно, преступление не есть
чума нашего времени, так как делая половину населения зем-
ли несчастной, оно делает счастливой другую половину. Пре-
ступление не что иное, как средство, которое употребляет
Природа для достижения своих целей по отношению к нам,
смертным, и для сохранения равновесия, необходимого в мире.
Одного этого объяснения вполне достаточно, чтобы стало яс-
но, что не человеку дано карать преступление, ибо оно -дело
рук Природы, только она обладает над нами всеми правами,
которых мы начисто лишены. Если посмотреть под другим
углом зрения, преступление - следствие страсти, и если стра-
сти, как я уже говорил, следует считать единственными пружи-
нами великих дел, необходимо поощрять преступление, даю-
щее энергию обществу, и избегать добродетели, которая
подтачивает силы. Стало быть, не надо наказывать преступле-
ние, напротив, надо способствовать ему, а добродетель вытес-
нить на второй план, где в конечном счете похоронить ее под
толщей презрения, какого она и заслуживает. Конечно, мы не
должны путать великие деяния с добродетелями, очень часто
добродетель отстоит неизмеримо далеко от великого дела, а
еще чаще великое дело представляет собой самое настоящее
преступление. Кроме того, великие дела необходимы, а доб-
родетели никогда. Брут, добрейший глава своего семей-
ства, был всего лишь туповатым и меланхоличным малым,
САД де (1740- 1814 гг.)
а тот же Брут, ставший убийцей Цезаря, осуществил одновре-
менно и преступление и великое дело: первый остался бы неиз-
вестным для истории, а второй сделался одним из ее героев,
Если я полагаю, что добродетель опасна в этом мире, почему я
не должен уничтожить тех, кто ее проповедует?
Едва ли можно привести более наглядный пример смехотвор-
ного варварства, нежели тот, когда мы связываем доброде-
тель и достоинство женщины с тем сопротивлением, которое
она оказывает полученным от природы желаниям, часто посе-
щающим к тому же и тех, кто имеет обыкновение с такой жесто-
костью предавать их порицанию. Начиная с юнейшего возрас-
та свободная от родительской опеки и от предрассудков,
некогда служивших порабощению женского пола, девушка,
которой не надо будет ничего сохранять до заключения брака
(кстати говоря, навсегда отмененного в силу мудрых законов,
предлагаемых мною), сможет без стеснения получать естест-
венные радости жизни в домах, специально на то отведенных.
[]
Прелестный пол, вы получите, наконец, свободу наравне с
мужчинами без малейшего затруднения наслаждаться всеми
видами удовольствий, вменяемыми нам в долг природой. Раз-
ве божественнейшая часть человечества должна и впредь вла-
чить цепи, наложенные на нее мужчинами? Разбейте же их, как
того требует от вас природа! Пусть единственными узами для
вас останутся лишь ваши наклонности, когда вы станете под-
чиняться одним законам желания, признавая только естествен-
ную нравственность. Оставьте же наконец все эти варварские
предрассудки, которые приводят ваши прелести к увяданию и
сдерживают божественное парение сердца.
[)
При старом режиме прелюбодеяние смехотворным образом рас-
сматривалось как преступление, хотя в мире трудно отыскать
что-либо более нелепое, нежели утверждение вечности супру-
жеских уз. По моему мнению, достаточно лишь на деле ощу-
тить всю связанную с подобными узами тяжесть, чтобы пере-
стать считать преступлением те действия, которые служат
ослаблению этой связи.
{]
Вы, нежные женщины, охваченные любовным пламенем, може-
те теперь без страха удовлетворять свои чувства. Поймите,
подчинитесь велениям природы, вы не совершаете ничего
САД де (1740- 1814 гг.)
1
I
I
дурного. Вы рождены для того, чтобы нравиться всем мужчи-
нам, а не принадлежать кому-нибудь одному из них.
Я никогда не считал, что слияние двух тел может иди должно
вести к слиянию двух сердец: на мой взгляд, физическая связь
скорее чревата возникновением таких чувств, как отвраще-
ние, презрение, ненависть, но только не чувства любви; я не
знаю другого такого чувства, которое способно настолько
подавить удовольствие и которое было бы так чуждо моему
сердцу как любовь.
Правило царствования: власть князей зиждется на обществен-
ном мнении, достаточно ему измениться и с властителями будет
покончено. Единственное их средство поддерживать порядок
заключается в том, чтобы терроризировать народ, внушать
страх и держать население в невежестве - только тогда пиг-
меи могут оказаться гигантами.
Деспотизм слишком долго угнетал людей, поэтому они вот-вот
должны проснуться и выпрямиться, и тогда по всей Европе
будет бушевать всеобщая революция; все рухнет - и священ-
ные алтари и троны.
Убийство - один из законов Природы; как только наша прама-
терь чувствует потребность в убийстве, она внушает нам жела-
ние совершить его, и, вольно или невольно, мы ей подчиняемся.
Один северный король, чье имя я запамятовал, уничтожил девя-
терых своих детей с единственным намерением продлить таким
образом свою жизнь. И не надо осуждать этот каприз - он
заслуживает лишь снисходительной улыбки, так как предрас-
судки простительны, когда они доставляют удовольствие.
Когда человек уничтожает самого себя - он делает плохо. Но
только со своей точки зрения. Точка же зрения Природы проти-
воположная: Природа считает, что человек делает плохо, ко-
гда размножается, так как тем самым он узурпирует у нее честь
и право созидания, которое должно быть результатом ее усилий.
Во всех живых существах принцип жизни - это не что иное,
как принцип смерти: мы получаем тот и другой в одно и то же
время, оба они живут внутри нас бок о бок.
С философской точки зрения смерть - это еще одна форма
существования материи.
Изменение, которое мы наблюдаем в материи, лучше назвать
восстановлением или трансформацией, т.к. материя, прини-
мая различные формы, не уменьшается, не расходуется, не пор-
тится и не разлагается; возможно, одна из главных причин
САД де (1740-1814 гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88