если у вас нет уверенности,
что вы тут же на месте убьете ее, то и отгонять ее не пытайтесь,
не то она вновь нападет на вас с еще большей яростью.
О Чувство, которое человек в большинстве случаев испытыва-
ет к своему благодетелю, похоже на его признательность зубо-
деру. Он говорит себе, что ему сделали добро, избавили от
страданий, но тут же вспоминает, как это было больно, и уже
не питает к своему спасителю особой нежности.
CJ Когда нам платят за благородный поступок, его у нас отнимают.
О Считается признанным, что люди привязываются к тем, кому
они помогли. Это говорит о доброте природы: способность
любить - вот поистине заслуженная награда за благое дело.
D В уединении мы счастливей, чем в обществе. И не потому ли,
что наедине с собой мы думаем о предметах неодушевленных,
а среди людей - о людях?
D Умение нравиться обычно считают отличным способом преус-
петь, однако умением скучать можно добиться еще большего
успеха: к нему, в общем, и сводится искусство преуспевать,
равно как и кружить головы женщинам.
СЧ Для души и разума нерешительность и колебания - то же, что
допрос с пристрастием для тела.
D Созерцательная жизнь часто очень безрадостна. Нужно боль-
ше действовать, меньше думать и не быть сторонним свидете-
лем собственной жизни.
СЧ Слишком большие достоинства подчас делают человека не-
пригодным для общества: на рынок не ходят с золотыми слит-
ками - там нужна разменная монета, в особенности мелочь.
ШАМФОР Н.-С. (1741-1794 гг.)
0 Стоит ли исправлять человека, чьи пороки невыносимы для обще-
ства? Не проще ли излечить от слабодушия тех, кто его терпит?
d Кто не обладает возвышенной душой, тот не способен на доб-
роту: ему доступно только добродушие.
а Наша беда - в отсутствии у нас твердого и ясного представ-
ления о том, что мы такое; поэтому самое разумное - быть
поскромнее, то есть по-настоящему быть самим собой.
1~) Тщеславие - свойство натур слабых и порочных, тогда как
разумное самолюбие присуще людям вполне порядочным.
СЧ Великодушие - это не что иное, как сострадание благород-
ного сердца.
СЗ Иной раз довольно не примириться с высокомерием и чванст-
вом, чтобы обратить их в ничто; порой их достаточно не заме-
тить, чтобы они стали безвредны.
О Людей безрассудных больше, чем мудрецов, и даже в мудреце
больше безрассудства, чем мудрости.
П Мы и не представляем себе, сколько нужно ума, чтобы не
казаться смешным!
О У человека должно хватать ума на то, чтобы ненавидеть
своих врагов.
С") Глупость не была бы подлинной глупостью, если бы не боялась ума.
О Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не
только безумцам, но и мудрецам: в противном случае послед-
ние слишком сильно страдали бы от собственной мудрости.
О Любовь не ищет подлинных совершенств; более того, она их
как бы побаивается: ей нужны лишь те совершенства, которые
творит и придумывает она сама.
О Постигая зло, заложенное в природе, преисполняешься пре-
зрения к смерти: постигая пороки общества, научаешься пре-
зирать жизнь.
О Беда тому, кто умен, но не наделен при этом сильным характером.
О Слабовольные люди - это легкая кавалерия армии дурных
людей: они приносят больше вреда, чем сама армия, потому
что все разоряют и опустошают.
en Человек бедный, но независимый состоит на побегушках толь-
ко у собственной нужды; человек богатый, но зависимый -- на
побегушках у другого человека, а то и у нескольких сразу.
О Мужчина охладевает к женщине, которая слишком сильно его
любит. Видимо, с сердечными чувствами дело обстоит как с
благодеяниями: кто не в состоянии отплатить за них, тот стано-
вится неблагодарным.
XVIII век
Родился 01.07.1742 г.
Умер 24.02.1799 г.
Как много могут
навредить правила,
едва только наведешь
во всем строгий поря-
док.
Лихтенберг
Немецкий мыслитель, физик, знаток искусств; профессор физи-
ки в Гёттингене.
Родился в местечке Оберрамштадт под Дармштадтом, в семье
немецкого пастора; был 17-м ребенком в семье, к моменту его
рождения в живых были только его четыре сестры.
В 9 лет остался без отца.
Вследствие заболевания рахитом с 9-ти лет от роду стал горбатым.
Учился сначала в Дармштадтской гимназии, а затем обучался
физике, математике и астрономии в только что основанном - в
1737 г. Гёттингенском университете.
Первая публикация Лихтенберга относится к 1766 г. в сборни-
ке .
Лихтенберг автор множества философских афоризмов.
Сочинения Лихтенберга:
(\T).
ЛИХТБНБЕРГ Г. К. (1742-1799 гг.)
<Речь цифры 8...>.
<А форизмы>.
В 1794 году Лихтенберг избран, иностранным членом Петер-
бургской Академии наук.
4. МЫСЛИ
О То, что кажется странным, редко остается необъясненным.
СЗ Мы знаем только существование наших ощущений, представ-
лений и мыслей. Надо было бы говорить: <думается>, как го-
ворят: <гремит>; сказать уже слишком много, раз это
переводят через <я мыслю>.
СЗ Впечатление из десяти изречений, действующих на ум, легче
изгладить, чем впечатление от одного, подействовавшего
на сердце.
С1 Не совершаем ли мы, колесуя убийцу, ошибку ребенка, кото-
рый бьет тот стул, на который наткнулся?
СЗ Книга это зеркало. И если в него смотрится обезьяна, то из
него не может выглянуть лик апостола.
О Кто не понимает ничего, кроме химии, тот и ее понимает не-
достаточно.
СЗ Очень печально, что стремление людей уменьшить зло порож-
дает так много нового зла.
О Величайшее счастье, о котором я ежедневно прошу небо: пусть
превосходят меня в силах и знаниях лишь разумные и доброде-
тельные люди.
СЗ Научиться достаточно наглядно представлять себе, что никто
не является вполне счастливым, есть, возможно, ближайший
путь к полному счастью.
СЗ Истинную свободу и истинное ее применение лучше всего ха-
рактеризуют злоупотребления свободой.
D Жить против воли отвратительно; но еще ужасней было бы
стать бессмертным, если этого не желаешь,
СЗ Ни о чем не судят так поверхностно, как о характере челове-
ка. Ни в одном деле не оценивают целого менее, чем здесь, а
ведь именно в этом и заключается суть характера.
СЗ При отсутствии других средств характер человека нико-
гда нельзя понять вернее, чем по той шутке, на которую
он обижается.
СЗ Многие скорее считают добродетелью раскаяние в ошибках,
чем старание их избежать.
ЛИХТЕНБЕРГ Г. К. (17421799 IT.)
О Скромник для меня более невыносим, чем хвастун. Хва-
стун признает за каждым его достоинство, излишне же
скромный человек, по-видимому, презирает того, перед кем
скромничает.
О Ум человека можно определить по тщательности, с которой он
учитывает будущее или исход дела.
О Видя себя в других, не только любишь себя, но и ненавидишь.
СЗ Ощущение совместного стыда чувство всегда искреннее.
Его испытываешь, когда человек, высоко ценимый, недоста-
точно зная тех, перед кем он хочет порисоваться, становится
смешным.
СЗ Краснеют ли от стыда в темноте? Что от испуга в темноте
бледнеют, в это я верю, но в первое - нет. Потому что бледне-
ют только из-за себя, а краснеют и за себя, и за других.
О Сочувствие неважная милостыня.
СЗ У человека, влюбленного в себя, есть то преимущество, что у
не.го мало соперников.
СЗ Уединение нужно искать в больших городах.
СЗ Рабский поступок не всегда поступок раба.
О Не создавай себе слишком мудреного представления о чело-
веке, суди о нем просто; не считай его ни слишком хорошим,
ни слишком дурным.
СЗ Плохие люди выигрывают, когда их лучше узнаешь, а хоро-
шие теряют.
СЗ Мир существует не для того. чтобы мы его познавали, а для
того, чтобы мы воспитывали себя в нем.
СЗ Воспитание есть своего рода рождение.
СЗ Прежде чем осудить, надо всегда подумать, нельзя ли найти
извинение.
СЗ Я, конечно, не могу сказать, будет ли лучше, если все будет
по-иному, но вот что я могу утверждать: все должно быть по-
иному, если все должно стать лучше.
СЗ О том, чем должен быть человек, даже лучшие люди не знают
почти ничего достоверного; о том же, каков он есть. кое-что
можно узнать на примере каждого!
Кто имеет меньше, чем желает, должен знать, что он имеет
больше, чем заслуживает.
Наши навыки все более возрастают, и, в конце концов, веро-
ятно, человек будет выполнять все, ничего не сознавая, и пре-
вратится в мыслящее животное. Разумность приближает нас к
животному состоянию.
a
a
ЛИХТЕНБЕРГ Г. К. (1742- 1799 rr.)
О В слове <ученый> иногда заключено лишь понятие того, что
человека многому учили, но не то, что он сам чему-то научился.
О Превратить глупца в гения столь же трудно, как свинец в
золото.
П Усомнись во всем, по крайней мере, один раз, и пусть не будет
исключением из этого и аксиома <дважды два - четыре>.
О Всеобщий источник нашего несчастья в том, что мы верим,
будто вещи действительно являются тем, чем мы их считаем.
П Мы живем в мире, где один дурак создает много дураков, а
один мудрый очень мало мудрых.
СЗ Лезвие ножа образует рукоятка.
О Сомнение должно быть не более чем бдительностью, иначе оно
может стать опасным.
а Не удивительно ли, что люди так часто воюют за религию и
так редко живут по ее предписаниям?
СЗ Дождь идет всегда во время ярмарки или когда мы хотим су-
шить белье. То, что мы ищем, находится непременно в самом
дальнем кармане.
СЗ Отыскивать маленькие недостатки - издавна свойство умов,
которые мало или вовсе не возвышались над посредственно-
стью. Возвышенные умы молчат или же возражают против
целого, а великие умы творят сами, никого не осуждая.
О Наши слабости нам уже не вредят, когда мы их знаем.
CJ Человек, который наводит порядок на своей голове, пользует-
ся у студентов Геттингена большим доверием, чем тот, кто
наводит его в голове.
D От людей следует требовать услуг по их возможностям, а не по
нашему желанию.
О ...И я благодарю бога тысячу раз за то, что он сделал меня
атеистом.
О Каждый человек имеет свою особенную манеру ошибаться,
тем более, что ошибки заключаются часто в неправильно по-
нятой точности.
СЧ Первый шаг мудрости нападать на все, последний пере-
носить все.
СЧ Чтобы увидеть новое, необходимо сделать нечто новое.
СЗ Все же самая лучшая крепость против ударов судьбы - - могила>
ЛАПЛАС
ПЬЕР-СИМОН
XVIII-XIX века
Родился 23.03.1749 г.
Умер 05.03.1827 г.
Мы должны рас-
сматривать настоящее
состояние Вселенной
как следствие ее пре-
дыдущего состояния и
Как причину после-
дующего.
Лаплас
1. ЖИЗНЬ
Астроном, физик, математик, механик, философ.
Родился в маленьком местечке Бомон на берегу речушки Ож в
Нижней Нормандии.
Окончил бенедиктинский коллеж в Бомоне.
Преподавал математику в военной школе Бомона.
Женился в 39 лет, через год у него родился сын.
Награжден орденом Почетного легиона.
С 1802 г. почетный член Петербургской академии наук.
Был академиком, сенатором, министром.
Отличался самоуверенностью, кичливостью, угодливостью.
05.03.1827 г. в9чадов утра Лапласа не стало.
Последние его слова: <То, что мы знаем, так ничтожно по срав-
нению с тем, чего мы не знаем>.
Сочинения Лапласа:
<Изображение .мировой системы> (1796);
ДАЛЛАС П.-С. (1749 -1827 гг.)
<Небесная механика> (1799);
<Аналитическая теория вероятностей> (1812);
<Опыт философии теории вероятностей>.
2. СУДЬБА
Когда Лаплас преподнес Наполеону свою книгу <Изложение
системы мира>, тот будто бы сказал ему: <Ньютон в своей книге
говорил о Боге, в вашей же книге, которую я уже просмотрел, я
не встретил имени Бога ни разу>. Лаплас ответил: <Гражданин
Первый консул, в этой гипотезе я не нуждался>.
3. УЧЕНИЕ
Все явления, даже те, которые по своей незначительности как
будто не зависят от великих законов природы, суть столь же
неизбежные следствия этих законов, как обращение Солнца.
Не зная уз, соединяющих их с системой мира в ее целом, их
приписывают конечным причинам или случаю, в зависимости
от того, происходили или следовали они одно за другим с
известной правильностью или же без видимого порядка; но эти
мнимые причины отбрасывались по мере того, как расширя-
лись границы нашего знания, и совершенно исчезли перед здра-
вой философией, которая видит в них лишь проявление неведе-
ния, истинная причина которого - мы сами.
Всякое имеющее место явление связано с предшествующим на
основании того очевидного принципа, что какое-либо явление
не может возникнуть без производящей его причины. Эта ак-
сиома, известная под именем принципа достаточного основа-
ния, распространяется даже на действия, которые считаются
безразличными.
...Противоположное мнение есть иллюзия ума, который, теряя
из виду мелкие причины того или другого выбора воли в без-
различных поступках, допускает, что воля определяется са-
мою собою и беспричинна.
Мы должны рассматривать настоящее состояние Вселенной
как следствие ее предыдущего состояния и как причину после-
дующего. Ум, которому были бы известны для какого-либо
данного момента все силы, одушевляющие природу, и относи-
тельное положение всех ее составных частей, если бы вдоба-
вок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти
ЛАПЛАС П.-С. (1749-1827 гг.)
данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величай-
ших тел Вселенной наравне с движениями мельчайших ато-
мов - не осталось бы ничего, что было бы для него недосто-
верно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед
его взором. Ум человеческий в совершенстве, которое он су-
мел придать астрономии, дает нам представление о слабом
наброске того разума. Его открытия в механике и геометрии в
соединении с открытием всемирного тяготения сделали его спо-
собным понимать под одними и теми же аналитическими выра-
жениями прошедшие и будущие состояния мировой системы.
Применяя тот же метод к некоторым другим объектам знания,
нашему разуму удалось подвести наблюдаемые явления под
общие законы и предвидеть явления, которые будут вызваны
данными условиями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88