Все вещи этого мира связаны в единство. Как ветвь связана с
деревом, так и дерево непосредственно связано с землей, воз-
духом и водой, питающими его. И как плодородная почва
соответствует дереву, так же точно сильный и прямой ствол
дуба или ильма отвечает вьющимся ветвям плюща или вино-
града; точно так же самые листья, семена и плоды этих деревь-
ев согласованы с различными живыми существами; а из этих
последних - одни с другими и со стихиями, в которых они
живут и к которым они известным образом приспособлены и
подогнаны, как некое добавление к ним: так, с помощью крыль-
ев К ВОЗДУХУ. С ПОМОШЬЮ ПЛЯВНИКОВ - < пппг г ппчпчп
ШЕФТСБЕРИА.Э. (1671-1713 гг.)
ног - к земле, равно как и другими соответствующими внут-
ренними частями более замысловатого состава и устройства.
Так, созерцая все на земле, мы по необходимости должны ви-
деть все в одном, как бы все слагая в одно единосогласие.
Такова же система и большого мира. Посмотрите на эту взаи-
мозависимость вещей, на связь между ними - между Солнцем
и этой населенной Землей, и между Землей и другими планета-
ми и Солнцем! Порядок, союз и согласие целого! И знайте, мой
друг, что, следуя этим путем, вы должны будете признать Уни-
версальную систему и согласный план всех вещей.
> Как говорят мудрые, Природа столь тонко связала концы, что
: одно переходит в другое и неразличимо.
Нам следовало бы воздерживаться от смеха, слыша, что ин-
дийские философы, желая успокоить народ, спрашивающий,
на чем держится это гигантское сооружение мира, отвечают -
держится на слоне. А на чем слон? - Щекотливый вопрос! Но
на него никоим образом нельзя отвечать. Вот только тут и
можно упрекнуть наших индийских философов. Им следовало
бы довольствоваться слоном и не идти дальше. Но у них еще в
запасе черепаха, спина ее достаточно широкая, как им кажет-
ся. И вот черепаха вынуждена нести новую тяжесть, а дело
обстоит хуже, чем прежде.
Есть нечто такое, что предшествует откровению, некоторое
предварительное доказательство разума, уверяющее нас в том,
ч то Бог есть.
4. МЫСЛИ
D Если люди терпят разговоры о своих пороках - это лучший
признак того, что они исправляются.
Единственный способ спасти человеческое здравомыслие и
сохранить разумность в мире - это дать свободу острому уму.
Однако никогда не будет свободен острый ум там, где отнята
свобода для насмешки.
D Если людям запретить серьезно говорить о некоторых предме-
тах, они будут говорить о них иронически. Если им вообще
запретить говорить о таких предметах или если они действи-
тельно почувствуют опасность таких разговоров, то они ста-
нут вдвойне маскироваться, облекаться в одежды таинствен-
ности и говорить так, что трудно будет понимать или ясно
истолковывать их тем, кто склонен причинять им вред. И вот
ШЕФТСБЕРИ.А.Э. (1671-1713 гг.)
тогда насмешка входит в моду и достигает своих крайностей.
Дух преследования породил дух иронии, а отсутствие свободы
несет ответственность за отсутствие подлинных нравов, за пор-
чу или дурное употребление изящной шутки и юмористическо-
го умонастроения.
О Чем больше давление, тем резче сатира. Чем ужаснее рабство,
тем она тоньше.
1") Художник, если он не лишен гения, понимает правду и единст-
во в замысле, он понимает, что перестанет быть естественным,
если будет слишком тесно следовать за природой и во всем
воспроизводить ее.
D Педантизм и ханжество - это такие жернова, которые способны
утопить любую книгу, несущую на себе хотя бы малую толику их
мертвого веса. Дух педанта не отвечает требованиям века,
мир хочет, чтобы его учили, но не хочет, чтобы его опекали.
О Единственный яд для разума - страсть. Ибо ложное рассуж-
дение быстро переменится, если пройдет страсть.
СЗ Никакие мысли не покажутся правильными, если они не были
использованы для надлежащего направления самих себя, если
они не получили должную строгую форму еще прежде, чем были
высказаны. Самое трудное, что есть в мире, - быть хорошим
мыслителем, не будучи строгим критиком самого себя, и прове-
ренным собеседником - в разговорах с самим собою.
О Кто имеет дело с характерами, не может не знать характер свой
собственный - или же он вообще ничего не будет знать. А кто
пожелает развлечь человечество чем-то полезным в таком роде,
должен сначала сам быть уверен,-что извлечет пользу для себя.
Ибо в этом смысле совершенно справедливо сказать, что муд-
рость и милосердие должны начинаться с нас самих.
О Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в чрезмер-
ных заботах о судьбе добродетели в этом мире.
О Трудно вообразить, какая же в том честь Богу, если его славят
создания, неспособные различить, что достойно хвалы и что
превосходно в самом роде человеческом.
О Нет ничего глупее и обманчивее половинчатого скептицизма.
Ибо пока сомнение прилагается только в одной стороне, на
другой тем сильнее растет достоверность. Одна сторона глу-
пости кажется смехотворной, а другая все более раздувается и
все больше лжет.
О Если добродетель сама по себе не ценна и не почтенна, то я не
вижу, какой почет может быть в том, чтобы следовать ей пади
ШЕФТСБЕРИ А. Э. (1671-1713 гг.)
выгодной сделки. Если любовь к совершению добра сама по
себе не есть склонность добрая и истинная, то я не знаю, воз-
можна ли вообще доброта или добродетель.
С] Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только
есть, была страстью наиболее героических душ.
СЗ Все превосходно, все заслуживает любви, все радует и весе-
лит все, кроме человека и его жизненных обстоятельств,
которые кажутся не столь совершенными.
СЗ Для дурного выбора нет извинений.
О Мнительное себялюбие и низость - вечные спутники на-
шего страха.
[1 Тот, кто оказывается настоящим другом, - тот и настоящий
человек, тот не остается в долгу и перед обществом.
О Что для одних - нелепость, для других - доказательство.
D Героизм и человеколюбце - почти одно и то же. Но стоит чув-
ству этому хотя бы немного сбиться с пути, и любящий человече-
ство герой превращается в свирепого безумца: освободитель и
хранитель делается притеснителем и разрушителем.
П Нашим мыслям в целом присущ такой темный и неясный язык,
что самое трудное на свете - заставить их сказаться со всей
отчетливостью.
СЗ В одном только можно быть более чем уверенным - коль ско-
"ро у нас есть Ум и мы не утратили желаний и чувств, всевоз-
можные фантазии и капризы будут трудиться изо всех сил и, в
обществе ли мы или наедине с собою, - они оттого не прервут-
ся и не прервут своей деятельности. У них в любом случае
будет поле деятельности.
БЕРКЛИ
ДЖОРДЖ
XVII-XVIII века
Родился 12. 03. 1685 г.
Умер 14. 01. 1753 г.
Единственное пре-
имущество, на которое
я претендую, - это то,
что я всегда мыслит и
судил самостоятельно.
Беркли
Вопрос: что стано-
вится с Вечными исти-
нами? Ответ: они исче-
заю>.
Беркли
Если будет хорошо принято мое учение, я имею в виду имма-
териализм, рушится вся эта философия Эпикура, Гоббса, Спино-
зы и т. II., показавшая себя отъявЛенной противницей религаи.
Беркли
Я более, чем другие философы, при-
держиваюсь реальности... Пусть не го-
ворят, что я отбрасываю существование.
Ибо я только устанавливаю смысл это-
го слова, насколько я его понимаю.
Джордж Беркли
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
1 Родился на юге Ирландии в Килкрине, неподалеку от Килкен-
? ни, в семье мелкопоместного дворянина Уильяма Беркли.
Был старшим из семи детей у родителей.
ВЦ лет он учился в Килкенни.
В 15 лет он студент колледжа Троицы в Дублине.
В 19 лет Беркли получил степень бакалавра искусств.
В 24 года он произведен в сан священнослужителя.
С 28 до 43 лет Беркли много путешествует, работает, пишет...
Беркли был среднего роста, имел приятную наружность.
В сентябре 1728 г. Беркли с женой и несколькими друзьями,
наняв 250-тонное судно, отправился в миссионерство на новые
земли для реализации своего проекта, который был представлен
им и сплотившейся вокруг него группой королю и парламенту.
Проект назывался <Как улучшить обеспечение церквей в наших
зарубежных владениях и обратить диких американцев в христи-
анство при посредстве колледжа, который следует организовать
на Летних островах, иначе называемых островами Бермуды> и
был санкционирован. Была даже утверждена правительственная
субсидия на построение заявленного учебного заведения в разме-
ре 20 000 фунтов стерлингов,
В январе 1729 г. экспедиция высадилась на берег Род-Айленда
в Нью-Порте.
Беркли пробыл в Америке три года и в полном соответствии с
поговоркой, что <обещанного три года ждут>, так и не дождался
денег, якобы выделенных на колледж. Весной 1731 г. он отправ-
ляется в обратный путь в Лондон,
Пословица утверждает, что <нет худа без добра>. Беркли
имел все основания на себе убедиться в справедливости народ-
ной мудрости. В далекой Америке он обрел своего первого
ученика и последователя Сэмюеля Джонсона, который поло-
жил проект Беркли в учебный план Королевского колледжа,
став его президентом.
Беркли, вероятно, самый счастливый из философов, да, навер-
ное, и из людей: три года вынужденного простоя в далекой стра-
не - и его именем впоследствии называют тамошний приморский
город, где сейчас расположен Калифорнийский университет.
В 1734 г. Беркли был рукоположен в духовный сан епископа
Клойнского. Он возвращается в Ирландию и поселяется в
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
небольшом южном местечке Клойн. В этой бедной, отсталой епар-
хии Беркли провел 18 лет.
В 1752 г. второй сын Беркли Джордж поступает учиться в Окс-
фордский университет. Беркли покидает своих прихожан и в ав-
густе 1752 г. переезжает в Оксфорд.
14 января 1753 г. Беркли умирает от апоплексического удара.
Смерть настигла его мгновенно и неожиданно в кругу семьи в
момент чаепития.
Сочинения Джорджа Беркли:
<Опыт новой теории зрения> (1709);
<Трактат о началах человеческого знания, в котором исследу-
ются основные причины заблуждений и трудностей естествен-
ных наук, а также основания скептицизма, атеизма и безверия>
(1710);
<Три разговора между Гиласом и Филонусом> (1713);
<Алсифрон> (1732);
<Аналитик, или Рассуждение, адресованное неверующему ма-
тематику> (1734);
<Сейфис> (1744).
2. СУДЬБА
В 1705 г. восемь студентов колледжа Троицы в Дублине орга-
низовали тайный кружок по изучению <новой философии>. Для
обсуждения интересовавших их вопросов они собирались каждую
пятницу в 5 часов пополудни не менее чем на три часа, как гласил
выработанный ими устав, определявший регламент и распреде-
ление обязанностей. Отсутствовавшие и опоздавшие на заседа-
ние подвергались штрафу. Вдохновителем кружка был 20-лет-
ний Джордж Беркли.
С) В историю познания Беркли вошел как ниспровергатель
материи.
Бог мне свидетель, что я был и все еще остаюсь при пол-
ном убеждении в несуществовании материи.
Свое понимание <материи> не сокрыл ни один из философов.
Но никто из них не отважился сказать о ней то и так, что
рискнул породить в своих недрах оригинальный ум Джорд-
жа Беркли.
У меня нет разумного основания верить в существование
материи. У меня нет непосредственной интуиции ее; и не
могу я непосредственно, на основании своих ощущений,
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
идей, понятий, действий и страстей, заключать о
существовании немыслящей, невоспринимающей, недея-
тельной субстанции - ни с помощью правильной дедук-
ции, ни с помощью обязательного заключения.
С точки зрения сторонней, когда я, к примеру, копаю землю,
может показаться, что здесь взаимодействуют два природ-
ных объекта: земля и я. Это действительно так. Но! Но это
еще и не только так. Мое взаимодействие с природой есть
мой след в ней и в нее, т. е. я ее так овлияю собой, что она
теперь не чисто природа, а обмноенная природа. И послед-
нее рассуждение есть не игра ума или теоретическое балов-
ство, а самый что ни на есть философский подход и принцип
философской аналитики.
Беркли не волнует, как видится другим людям его взаимо-
действие с внешней средой. Ему хочется постичь, каков ок-
ружающий мир по отношению к нему, к Беркли.
Этот момент важен. Он не праздный! Когда я объект лице-
зрения кого-то извне, то он на меня смотрит как на обычное
смертное образование. Зная, что я родился и сейчас живу, он
уже мысленно примеряет черточку справа к первой дате и
как-то вполне естественно ждет, когда моя смерть даст ему
вторую, итоговую, цифру. Для него это обычное дело -
смерть другого.
Но для меня-то моя смерть - это не просто уход из жизни еще
одного живого существа. Это мой уход. Мой уход навсегда.
Это мой уход навсегда из жизни! И хотя я <про смерть> все
понимаю, но смириться со своей смертью не хочу и никогда не
смогу. Вот с этого-то всплеска волнующейся живым беспокой-
ством человеческой индивидуальности по поводу привычно-
го, тривиального и обычногоначинается философия.
Но если это так, а это неоспоримо так, то Беркли философ, и
философ глубокий. Он обратил свой взор на то, что для
других уже стало неким общим местом, настолько общим,
что его, подобно привычке к музыке небесных сфер в пифа-
горейском космическом оркестре, перестали воспринимать
и, соответственно, чувствовать.
Беркли оспорил <материю>, опровергнув ее жестоко, бес-
компромиссно, хлестко. Но он же вернул ее снова к жизни,
ибо материя будет жива до тех пор, пока жив будет послед-
ний человек, которому, в его думах о мировоззрении, без нее
"" обойтись.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
Беркли всколыхнул всю последующую философию. Без ссы-
лок на него сегодня невозможно представить ни одну дис-
куссию о материи. Завидная судьба! Он стал гигантом, по-
тому что не побоялся быть первым.
Не согласившись с расхожими воззрениями на материю, Берк-
ли в свой век повторил философский подвиг Зенона Элейско-
го, подставившись под критику и несогласие с ним каждого,
кто знакомится с учением Беркли и его аргументами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88