Так опасно вводить в настоящий вопрос эту идею необходимо-
сти, и так естественно приводит она к заключению, прямо про-
тивоположному религиозной гипотезе!..
Я заметил, что в каждой этической теории, с которой мне до сих
пор приходилось встречаться, автор в течение некоторого вре-
мени рассуждает обычным способом, устанавливает существо-
вание бога или излагает свои наблюдения относительно дел
человеческих: и вдруг я, к своему удивлению, нахожу, что вме-
сто обычной связки, употребляемой в предложениях, а именно
есть или не есть, не встречаю ни одного предложения, в кото-
ром не было бы в качестве связки должно или недолжно. Подме-
на эта происходит незаметно, но тем не менее она в высшей
степени важна. Раз это должно или не должно выражает неко-
торое новое отношение или утверждение, последнее необходи-
мо принять во внимание и объяснить, и в то же время должно
быть указано основание того, что кажется совсем непонятным,
а именно того, каким образом это новое отношение может быть
дедукцией из других, совершенно отличных от него.
f) И сегодня вопрос о <причинности>, ее природе, сущности, фор-
мах и пределах понимания не стал прозрачнее, чем был при
ЮМ ДАВИД (1711 1776iT.)
Юме, хотя большинство людей считают, что принципы иричин-
но-следственной связи им совершенно ясны и понятны.
Но разве не из глубины веков нам досталась в наследство
столь же занимательная, сколь и трудная история.
На состязаниях кто-то нечаянно убил дротиком человека.
Перикл и Протагор проспорили целый день, выясняя, кто же
аиноват в Случившемся: распорядители состязаний, тот.
кто бросил дротик, или же сам дротик.
Видимо, чтобы не снижать накал интереса к проблеме, специа-
листы но теории причинности придумали головоломку о путе-
шественнике, который <на полпути вышел из автобуса, пере-
секавшего пустыню, решив закончить путешествие пешком.
Но у него было два недруга, каждый из которых поклялся
расправиться с ним. Первый из злодеев еще в автобусе умуд-
рился незаметно подсыпать нашему путешественнику циани-
стый калий во фляжку с водой. Второй же, ничего не зная об
этом, долго подкарауливал его в пустыне, а потом метким
выстрелом пробил фляжку. Вода из фляжки вытекла - и путе-
шественник принял медленную смерть от жажды.
Со временем обоих его врагов привлекли к суду и признали
виновными в попытке убийства. Что же касается самой
формулировки обвинения, то тут суд оказался в затрудне-
нии. Враг № 1 доказывал, что все возможные последствия
его поступка были аннулированы, поскольку отравленная
вода вытекла из фляжки. В то же время враг № 2 настаивал
на том, что его действия не только не привели к смерти
потерпевшего, но даже продлили ему жизнь. В конце кон-
цов суду пришлось признать правильной логику обоих рас-
суждений>.
(Д.Мичи,Р.Джонстон)
Любопытным элементом этого парадокса являются его воз-
можные выводы:
1. Если нет других примеров, то есть хотя бы один вот этот,
что наличествуют следствия, не имеющие причин. Да, да,
именно так!
2. Есть причины, не имеющие следствий, а потому ">тн причи-
ны. будучи причинами, не могут быть названы причинами.
3. Есть причины, вызывающие следствия, которые в реали-
зованном виде являются следствиями вовсе не этих при-
чин. а совершенно других.
Одним словом, дело Юма живет и побеждает!
ЮМ ДАВИД (1711-1776 гг.)
Не случайно вышеназванная история завершается тем, что
<по настоянию присяжных было вынесено и частное определе-
ние, в котором отмечалось, что здесь что-то не совсем так>.
Что же? С)
4. МЫСЛИ
10 Если какой-нибудь поступок добродетелен или порочен, это
является лишь признаком определенного душевного качества
или характера; он должен проистекать из постоянных принци-
пов нашего духа, распространяющихся на все поведение чело-
века и входящих в его личный характер.
?:СЗ Все, что мы называем героической доблестью и чем восхищаемся
как величием и возвышенностью духа, есть не что иное, как
спокойная и твердо обоснованная гордость и самоуважение...
D Человеку, который долго говорит о себе, трудно избежать
тщеславия.
С) Если храбрость и честолюбие не регулируются благожела-
. тельностью, они могут сделать из человека только тирана или
разбойника.
С) В жалости всегда есть примесь любви или нежности, а в зло-
. радстве - примесь ненависти или гнева.
О Молодого человека, чьи чувства горячи, больше тронут лю-
бовные и нежные образы, чем человека более зрелого возрас-
та, который находит удовольствие в мудрых философских
размышлениях о поведении в жизни и воздержании от стра-
стей, В 20 лет любимым писателем может быть Овидий, в 40-
Гораций, а в 50, быть может, Тацит. В таких случаях мы
напрасно бы пытались проникнуться чувствами других, ли-
шая себя склонностей, свойственных нам по природе. Мы
выбираем себе любимого писателя так, как выбираем друга,
исходя из склонности и расположения.
СЗ Цивилизованная нация может легко ошибиться в выборе сво-
его философа...
а Злорадство... есть ничем не вызванное желание причинить зло
другому лицу, чтобы путем сравнения с собственным положе-
нием испытать удовольствие.
О ...Себялюбие ...порождает правила справедливости и являет-
ся первым мотивом соблюдения последних.
О Мы порицаем всякий обман, всякое нарушение слова, потому
что считаем, что свобода и широта общения между людьми
находятся в полной зависимости от верности обещаниям.
ЮМ ДАВИД (1711- 1776ri.)
С) Хотя природные способности и нравственные качества в об-
щем находятся на одном уровне, однако между ними существу-
ет то различие, что первые почти не меняются посредством
искусственного воздействия, тогда как вторые, или по край-
ней мере поступки, проистекающие из них, могут быть измене-
ны при помощи таких мотивов, как награды и наказания, одоб-
рение и порицание.
[Ч Ничто не может быть более похвальным, чем сознание собст-
венного достоинства в тех случаях, когда мы действительно
обладаем ценными качествами.
П Любовь есть не что иное, как желание счастья другому лицу.
О Если единственным мотивом наших действий является жела-
ние показать свою свободу, значит, мы никак не можем осво-
бодиться от уз необходимости.
СЗ Благая цель может сообщить ценность только таким средст-
вам, которые достаточны и действительно ведут к цели.
П Руководителем в жизни является не разум, а привычка. Лишь она
понуждает ум во всех случаях предполагать, что будущее соот-
ветствует прошлому.
D Чем больше образ
жизни человека за-
висит от случайно-
стей, тем сильнее он
предается суеве-
рию...
О Люди обладают об-
щей склонностью
представлять все
существующее по-
добным себе и при-
писывать каждому
объекту те качест-
ва, с которыми они
близко знакомы и
которые они непо-
средственно осоз-
нают.
Давид Юм
ЛОМОНОСОВ
МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ
XVIII век
.Родился 08.11.17111
Умер 04.04.1765 г.
Может собственных
Платонов
И быстрых разумом
Ньютонов
Российская земля
рождать.
М. В. Ломоносов
ь-
"
Ошибки замечать > Т v..
не много стоит; дать
нечто лучшее - вот
что приличествует
достойному человеку.
М. В. Ломоносов
1. ЖИЗНЬ
Русский С) философ естествознания. С)
> Родился в зажиточной семье.
/По происхождению Ломоносов был не <крестьянин>, а <ме-
щанин>. Государственные холмогорские крестьяне имели
вольный промысел в море, деловые отношения с иностран-
ными моряками и купцами. Отец Ломоносова на собствен-
ном галиоте плавал по Белому морю и Северному Ледовито-
му океану и брал с собой сына. Был человеком среднего
достатка по местным условиям. /
ЛОМОНОСОВ М.В. (1711 176511.)
Учился в Славяно-греко-лагинской академии в Москве.
Учился в Киевской духовной академии.
Учился в университете при Академии наук в Петербурге.
Получил систематизированное научное образование в Герма-
нии 17361101741).
В течение 3-х лет обучался философии у немецкого философа
Христиана Вольфа (16791754).
/Книга X. Вольфа <Логика, или Разумные мысли о силах
человеческого рассудка> вышла в те дни, когда младенцу
Ломоносову исполнился год.
Вольф ввел в немецкий философский лексикон им же впервые
придуманные термины-понятия: (нем. перевод с лат.
in se в себе) для обозначения вещей и предметов самих по
себе, <идеализм>, <материализм>, <сознание>, <эгоизм>.
Вольф автор знаменитой миниатюры:
<Теорема. Ширина окна должна быть такая, чтобы двум
человекам смотреть можно было.
Доказательство. Причина сего состоит в удобности, что двум
веселее смотреть ради беседы, нежели одному>. /
Ломоносов хорошо знал сочинения Р. Декарта и Г. Лейбница.
Ломоносову принадлежит историческая заслуга быть основа-
телем Московского университета (1755).
Нрав Михаиле Ломоносов имел гордый, а суждения - незави-
симые:
Не только у стола знатных господ или у каких земных владете-
лей дураком быть не хочу, но даже у самого госиода бога,
который дал мне смысл, пока разве отнимет.
Случилось так, что Ломоносову однажды пригрозили от-
ставить его от Академии наук. На что он веско и с достоинст-
вом возразил: <Это не можно. Разве что Академии наук отста-
вить от меня>.
Главное в Ломоносове - стремление быть полезным Отчизне.
/М. В. Ломоносов:
<Я спрашивал и испытал свою советь. Она мне ни в чем не
зазрит сказать вам ныне всю истинную правду. Я бы охотно
молчал и жил в покое, да боюсь наказания от правосудия и
всемогущего промысла, который не лишил меня дарования
и прилежания в учении и ныне дозволил случай, дал терпе-
ние и благородную упрямку и смелость к преодолению всех
препятствий к распространению всех наук в отечестве, что
мне всего в жизни моей дороже. [...]
ЛОМОНОСОВ М.В. (1711- 1765 гг.)
Что же до меня надлежит, то я к сему себя посвятил, чтобы
до гроба моего с неприятельми наук российских бороться,
как уже борюсь двадцать лет; стоял за них смолода, на ста-
рость не покину>.
(Из письма Г. Н. Теплову, 30 января 1761 г.) /
Ломоносов сформулировал закон сохранения вещества и дви-
жения.
/Источник этого факта его письмо к Леонарду Эйлеру от
у- 5 июля 1748 г.:
. <Все встречающиеся в природе изменения происходят так, что
если к чему-либо нечто прибавилось, то это отнимается у чего-
то другого. Так, сколько материи прибавляется какому-либо
телу, столько же теряется у другого, сколько часов я затрачи-
ваю на сон, столько же отнимаю от бодрствования и т. д. Так
как это всеобщий закон природы, то он распространяется и на
правила движения: тело, которое своим толчком возбуждает
другое к движению, столько же теряет от своего движения,
сколько сообщает другому, им двинутому>. /
Сочинения Ломоносова:
<Опыт теории о нечувствительных частицах тел и вообще о
причинах частных качеств> (1743--1744);
<Размышления о причинах теплоты и холода> (1749);
<Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении
ими сочинений, предназначенное для поддержания свободы фи-
лософии> (1755);
< О слоях земных> (1763).
Существует довольно много портретов Ломоносова. Его лич-
ность интересовала и интересует художников и двух прошлых и
нынешнего веков. Но при этом все живописцы и графики <оттал-
киваются> от четырех прижизненных изображений Ломоносова.
Это гравюры Э. Фессара 1757 г., X. Вортмана 1758 г., два живо-
писных портрета работы австрийского художника Г. Преннера,
написанные в 1750-е гг. К сожалению, сохранились только ре-
продукции этих портретов, а местонахождение их неизвестно.
Другие же изображения, написанные уже после смерти ученого
многочисленными художниками, стали как бы модификациями
этих четырех иконографических (иконография -- от греч. eikon -
<изображение> + grapho <нишу>) первоисточников.
Значительное влияние на многих живописцев, писавших Ло-
моносова, оказали работы знаменитого русского скульптора
Ф. Шубина земляка и друга Ломоносова. Свое доброе
ломоносов м.в. (1711-176511.)
отношение к этому человеку и мыслителю он выразил в создан
ных им в1792- 1793 гг. бюстах Ломоносова. Один - гипсо-
вый -- хранится сейчас в Русском музее, другой - из мрамора
в здании президиума РАН в Москве, и третий - бронзовый в
Пушкине, в Камероновой галерее. Хотя это и посмертные изо-
бражения, но к ним можно отнестись с большим доверием и
потому, что Шубин хорошо знал Ломоносова, и потому, что это
был художник огромного таланта. О нем говорили, что в своих
скульптурных портретах он не только схватывал характеры, но
и провидел судьбы,
1 марта 1753 г. по Указу императрицы Елизаветы Петровны
Ломоносову были присвоены права дворянства. В Копорском
уезде ему отвели 9 тысяч десятин земли и 212 душ крепостных
крестьян, они ему были нужны для работы на мозаичной
фабрике.
4 апреля 1765 г. Ломоносов скончался. Он умер в собственном
доме, не оставив продолжения рода по мужской линии. Супруга
его Елизавета Андреевна умерла 6 октября 1766 г. Дочь Елена
вышла замуж за киевского священнослужителя Константинова,
ее жизнь продолжалась с 1749 по 1772 год.
2. СУДЬБА
Сегодня Московский университет носит имя М. В. Ломоносо-
ва. У входов в старое и новое здания <храма российского образо-
вания> установлены памятники рыцарю русской науки.
Даже при беглом ознакомлении с так сказать <общественной>
биографией Ломоносова невозможно не поразиться его странно-
му и противоречивому положению в петербургском <высшем све-
те>. Выучившийся на академика <крестьянский сын>, он безна-
казанно колачивал палкой коллег-академиков, в том числе и
иноземных, и драл за уши малолетнего наследника престола Пав-
ла Петровича.
Однако все становится на свои места и легко объясняется,
если иметь в виду бытующую среди поморов легенду о том, что
Михаиле Ломоносов является внебрачным сыном российского
царя Петра 1 (1672--1725, на престоле с 1689 г.).
Как известно, у Петра 1 другого наследника, кроме хилого,
идущего против отца царевича Алексея, не было.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88