О Обязанность по отношению к самому себе состоит в том, что-
бы человек соблюдал человеческое достоинство в самом себе.
С) Не поддерживает ли честного человека в огромном несчастье,
которого он мог бы избежать, если бы только мог пренебречь
своим долгом, сознание того, что в своем лице он сохранил
достоинство человечества и оказал ему честь и что у него нет
основания стыдиться себя и бояться внутреннего взора самоис-
пытания?
СЗ Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в
себе никакой примеси отвращения, - это, в здоровом состоя-
нии, отдых после работы.
С) Склонность к удобствам в человеке хуже любого другого зла
в жизни.
СЗ Всего долее живут в том случае, если менее всего заботятся о
продлении жизни.
П Добродетель обозначает мужество и храбрость и, следова-
тельно, предполагает врага,
С) Взывать к мужеству - это уже наполовину значит внушить его.
СЧ Краска на лице выдает нас, когда мы лжем, но она не всегда
служит доказательством лжи. Мы часто краснеем за бесстыд-
ство того, кто обвиняет нас в чем-либо.
СЗ Вся культура и искусство, ук-
рашающие человечество, самое
лучшее общественное устройст-
во--это все плоды необщи-
тельности.
СЗ Не мыслям надобно учить, а
мыслить.
[3 Если надо помочь науке, то сле-
дует вскрывать трудности и да-
же искать те, которые тайно ей
мешают...
СЗ Работа - лучший способ на-
слаждаться жизнью.
РОБИНЕ
ЖАН БАТИСТ РЕНЕ
XVIII-XIX века
Родился 23.06.1735 г.
Умер 24.03.1820 г.
Сколько истин, признаваемых нами в настоящее время бес-
спорными, в момент провозглашения их казались лишь пара-
доксами или даже ересями!
Робиче
Кант и Лессинг.
Скульптурная композиция.
..
1. ЖИЗНЬ
Французский философ, .
Родился в городе Ренне, столице Бретани, в обедневшей дво-
рянской семье.
ОтецРобине парламентский типограф.
В 1760 г. Робине эмигрировал в Голландию.
В 17611766 гг. Робине работал над своей книгой <О приро-
де>, подготовив четыре ее тома.
Умер в городе Ренне.
24.01.1820т., перед смертью, по настоянию церкви подписал
отречение от своих взглядов.
/Отречение Робине было опубликовано в 1820 г. в одном из
теологических журналов. Его текст гласит:
<Отречение, которое я доверяю моему пастырю М. Леону,
кюре Сан-Обен, дабы его опубликовали немедленно после
моей смерти. Готовый представить отчет Богу о моих мыс-
лях, словах и действиях, я отрекаюсь чистосердечно и пуб-
лично от всего, что есть неправильного и заслуживающего
порицания в нескольких книгах, которые я написал по не-
знанию, неразумию, недосмотру или по чему-либо иному
как во время моей молодости, так и во время революции, и
смиренно прошу прощения у Бога и у людей>. /
3. УЧЕНИЕ
По-моему, большое преувеличение утверждать, что нет места
для философии, если природа не находится в неизменном со-
стоянии. Естествознание это познание попооды такой.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735 1820 гг.)
какова она есть. Если природа находится в беспрерывном ко-
лебании, то можно наблюдать ее изменения, можно познать их,
и это познание есть естествознание. Если природа находится
еще за работой, то можно изучить ее операции, проследить ход
и связь их, наблюдать и познать их, и это познание есть естест-
вознание. Знание вещей должно необходимым образом быть
столь же преходящим, как и сами вещи.
Между конечным и бесконечным нет ничего общего.
Существует бог, то есть причина явлений, совокупность кото-
рых составляет природу. Каков он? Мы этого не знаем, и мы
обречены никогда не знать этого.
Бесконечное непостижимо для нас. Мы не только не можем
составить себе о нем чувственного образа, но мы напрасно
старались бы получить вразумительную идею его. Не сущест-
вует никакого ощущения, никакого числа, никакой величины,
которые помогли бы нам вообразить себе бесконечное, а чело-
веческий разум, ограниченный по своей сущности, не в состоя-
нии его понять.
Понятие о боге это понятие о человеке, увеличенное до фан-
тастических размеров...
Нечто было создано; значит, нечто другое не было создано;
значит, последнее создало первое. Вот к чему должна была бы
сводиться вся естественная теология.
Материи свойственна самопроизвольность (спонтанность) и не-
прерывность движения.
Органическая, активная и живая сама по себе материя являет-
ся принципом, достаточным для создания всех форм и всех
явлений материального мира.
Если материя живая, значит, она способна к организации и не
нуждается в руководящем разуме.
Я считаю организацию существенным качеством материи, ка-
чеством столь же существенным, что и протяженность.
Силлогизм Робине:
Растение есть животное.
Минерал есть растение.
Следовательно, минерал есть животное.
Свойства духа противоположны материи.
Дух субстанция нематериальная, непротяженная, бестелесная.
Ощущать это значит познавать.
Реальная истина очень конкретна и не содержит ничего всеобщего.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
Идеи не являются моделями, архетипами, а лишь копиями или
умственными представлениями вещей.
Идеи разума - это лишь образ, понятие или представление
какой-нибудь вещи.
Идея - это верная копия вещи, передающая все черты ориги-
нала, не искажая их, не прибавляя к ним ничего и не отнимая от
них ничего.
Мы не только не в состоянии возвыситься до созерцания божест-
венной сущности и ее атрибутов, но мы не знаем даже сущностей
и субстанций видимого мира. Точно так же мы не можем предста-
вить себе сил, свойств и условий существования чистых духов.
Наш опыт распространяется только на естественные вещи.
Правило наших поступков должно быть внутри нас, должно
объясняться из самого себя, без всякого переводчика:
Мы чувствуем справедливое и несправедливое благодаря ес-
тественному импульсу, подобно тому как мы судим о вкусах до
всякого размышления.
Первые основы политического общества заложил не сильный ди-
карь, который огородил участок земли, свирепо воскликнув: это
принадлежит мне, пусть никто не трогает этого, не хитрый
политик, который, заметив, что сила может отнять у него то, что он
похитил хитростью, пожелал убедить угнетенных им людей под-
держать его несправедливые притязания, и не честолюбец, кото-
рый вознамерился ради своей личной выгоды обречь весь челове-
ческий род на страдания, рабство и нищету. Это был мудрец,
который, увидев с прискорбием, как распущенность злых стесняет
свободу добрых и как доброта последних едва осмеливается со-
противляться злобе первых, и который, столь же тронутый бедст-
виями одной части человечества, как зозмущенный жестокостью
другой, замыслил смирить буйствующих и обеспечить невинных.
Предложенные им с этой целью законы были не новым игом, а
простым выражением нравственных чувств. Не следует судить о
первичном законодательстве по кодексам законов цивилизован-
ных народов, где слишком часто разум хочет властвовать над
природой, хотя обязанность его заключается лишь в том, чтобы
показать нам, как важно никогда не противоречить добродетель-
ным порывам, рождающимся из природы нашего существа.
Природа вывела наружу закон, который она содержала внутри и
который внушила людям посредством нежного голоса чувства;
намерение ее заключалось не в том, чтобы сделать из людей рабов,
но в том, чтобы напомнить им. в чем чякптчяртсп и-ч г-иппгтя
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
С тех пор даны законы, чтобы сильный не мог делать всего, что
ему угодно, и стали почитаться святые предания; дикость унич-
тожена, и справедливость стала сильнее оружия, и стыдно ста-
ло сражаться с согражданином.
Естественная свобода заключается лишь в праве делать то, что
позволяет природа, что соответствует нравственным чувствам,
полученным нами от нее. Таким же образом гражданская свобо-
да - это право делать то, что разрешает закон, и поскольку
законы являются лишь выражением нравственных чувств, граж-
данская свобода ничем не отличается от естественной свободы.
Добро и зло находятся в мире в одинаковом количестве. Отсю-
да следует необходимое равновесие добра и зла в природе,
равновесие, обусловливающее гармонию ее.
Добившись добра, мы получаем и новое, следующее за ним зло.
Общество есть дело рук природы, поскольку оно является естествен-
ным результатом человеческой способности к совершенствованию,
столь же способной на зло, как и на добро. Искусства и науки,
законы и различные формы управления, война и торговля - сло-
вом, всё есть продукт развития. Семена всего были заключены в
природе, они распустились каяедый в свое время. Возможно, что
природа скрывает еще в своем лоне другие, более медленно разви-
вающиеся зачатки, плоды которых соберут грядущие поколения.
Ощущает ли свое существование все сущее? У нас никогда не
будет необходимых опытных данных, чтобы ответить на этот
метафизический вопрос.
Все вещи служат взаимно пищей друг другу.
Среди сотворенных существ, взятых как таковых, - все рав-
ны, здесь нет превосходства.
Подобно тому как при ударе происходит сообщение движения
одним телом другому, так жизнь переходит от живых, но уга-
сающих зачатков, к новым, распускающимся зачаткам.
Если у вас есть враг, которого вы ненавидите, то пожелайте
ему полноты наслаждения, блеска величия, множества моло-
дых и прекрасных любовниц, колоссального богатства, неог-
раниченной власти, - пожелайте, и вы увидите, как он погиб-
нет под бременем бедствий.
Не существует такой истины, против которой не спорили бы и
которая не была бы доказана столькими же способами, сколь-
кими ее опровергали.
Я не придерживаюсь взгляда тех мыслителей, которые сделали
из истины удел одного лишь божества.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
О добре и зле:
Если признать равенство этих двух склонностей, то ясно, что в
целом ни одна из них не может преобладать. Правда, благодаря
стечению особых обстоятельств, как я уже сказал, в известных
случаях одна из них проявится сильнее, чем другая. Климат,
форма правления, принципы законодательства, национальные
предрассудки будут склонять какой-нибудь народ скорее к доб-
родетели, чем к пороку, скорее к каким-нибудь определенным
добродетелям или порокам, чем к другим. Устройство органов,
характер профессии, принятые в обществе взгляды, примеры и
сила привычки будут у отдельных индивидов давать перевес их
природной доброте над их способностью делать зло, или наобо-
рот. Это даст начало большим и малым переворотам в нравах,
переворотам столь же регулярным, как смена времен года, смена
дня и ночи или чередование плохой и хорошей погоды.
Но если равновесие нарушается в отдельных частях, то тем не
менее оно остается в целом: потерянное одной стороной приоб-
ретается другой стороной. Можно установить очень полное рав-
новесие между двумя системами тел, хотя нет ни одной частицы
одной какой-нибудь из этих двух систем, которая, взятая в от-
дельности, могла бы уравновесить какую-нибудь частицу дру-
гой системы, взятую тоже в отдельности. Жидкости (например,
столб ртути в 28 дюймов) приходят сами собой в равновесие со
столбом воздуха высотой в атмосферу, хотя ни одна из частиц
воздуха не может уравновесить и малейшей составной части
ртути; для наличия равновесия между столбом ртути и столбом
воздуха достаточно, чтобы высоты их были обратно пропор-
циональны удельным весам. Таким образом, если бы оказалось,
что порок и добродетель не уравновешивают друг друга ни в
одном из индивидов, то это нисколько не нарушило бы общего
равновесия. Для последнего достаточно, если пороки какого-
нибудь человека, какого-нибудь народа, какой-нибудь эпохи
относятся к порокам последнего, как добродетели его относятся
к добродетелям первого. Закон этот носит, по-видимому, посто-
янный характер во Вселенной. Каждое поколение сызнова на-
чинает доказательство его, а весь человеческий вид предназна-
чен доказать его окончательно.
Всемирная история заставляет нас думать, что, согласно требо-
ваниям природы и присущему ей разнообразию, порок и добро-
детель соединяются между собой во всех степенях, доступных
человеку. Человеку поисуше DOBHO столько же добоодетели.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
сколько порока; поэтому в результате их сочетаний получается
полное равенство между обоими этими качествами.
Возможно, что человечество еще не познало всех видов страстей.
Возможно, что чувствительность, этот инстинкт, заставляющий нас
испытывать удовольствие и страдание, не был еще применен ко всем
объектам, способным возбуждать его. Изобретение наук и искусств
вызвало множество приятных и неприятных ощущений, неизвест-
ных грубым дикарям. Не будем воображать себе, что мы исчерпали
всю сумму предметов, способных вызвать в нас страсти...
Я думаю, что мир, лучший, чем наш, был бы хуже нашего
мира: из более удачного сочетания элементов получились бы и
более значительные невыгоды;...если бы движение небесных
светил было бы более торжественным и величественным, то
порождаемые ими метеоры были бы более грозными;... боль-
шая проницательность вызвала бы новые открытия, а с другой
стороны, прибавила бы новые заблуждения к старым...
Таков неизбежный закон, что ошибка идет всегда следом за истиной.
Чтобы дать представление о возникновении животных из подоб-
ных органических частей, прибегают к сравнению с солями. <Кру-
пинка морской соли представляет собою куб, составленный из
бесконечного множества других кубов, которые можно различить
под микроскопом; эти маленькие кубы в свою очередь составлены
из других кубов, которые можно увидеть под более сильным мик-
роскопом, и нельзя сомневаться в том, что первичные составные
части этой соли также будут представлять собою кубы такой мало-
сти, что они будут всегда недоступны нашему взору и даже наше-
му воображению ("Histoire natwelle des animaux")>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88