Но это находится в любой части, как мой
голос слышим весь из всех частей этого зала.
Природа нисходит к произведению вещей, а интеллект восхо-
дит к их познанию по одной и той же лестнице.
Познание всех зависимых вещей не дает нам знания первого
начала и первой причины, а лишь следы. Это же самое может
быть усмотрено в искусственных вещах; поскольку тот, кто
видит статую, не видит скульптора, кто видит изображение
Елены, не видит Апеллеса, но видит следствие действия.
4. МЫСЛИ
[~1 Кто желает философствовать, должен вначале во всем
сомневаться.
СЧ Жизнь человека на Земле является не чем иным, как состояни-
ем войны! Он должен поражать ничтожность лодырей, обузды-
вать нахальство, предупреждать удары врагов.
а Предосудительно - давать определения неизученным ве-
щам; низко -думать чужим умом; продажно, раболепно и
недостойно человеческой свободы -- покоряться; глупо -
верить по обычаю; бессмысленно - соглашаться с мнением
толпы, как будто количество мудрых должно превосходить,
или равняться, или хотя бы приближаться к бесконечному
числу глупцов.
С) Говорить терминами истины там, где этого не нужно, значит
хотеть, чтобы простой народ и глупая масса, от которой требу-
ется практическая деятельность, имели специальное понима-
ние: это все равно, что хотеть, чтобы рука имела глаз, хотя она
природой создана не для того, чтобы видеть, но чтобы делать и
содействовать зрению.
СЗ Как невозможно дважды войти в одну, реку, и более того, как
говорят, даже и единожды, так невозможно дважды поимено-
вать одну и ту же сложную вещь; более того - пока ее имену-
ют, она уже иная.
БРУНО ДЖОРДАНО (1548- 1600 IT.)
СЧ При перемещении кольца воздух, находящийся внутри него,
не движется вместе с ним, а всякий раз оказывается иной. Так
же надо судить о пустоте, или способности поглощать, заклю-
ченной в телах, но остающейся неподвижной, когда они меня-
ют место.
СЗ Вера требуется для наставления грубых народов, которые
должны быть управляемы, а доказательства - для созерцаю-
щих истину, которые умеют управлять собой и другими.
а Лучше достойная и героическая смерть, чем недостойный и
подлый триумф.
О Смерть в одном столетии дарует жизнь во всех грядущих веках.
О Стихи о любви.
Любви своей неся высокий стяг,
Я то в ознобе, то горю от страсти,
Воплю, безгласен, от такой напасти,
Дрожу в огне, смеюсь от передряг,
Я слезы лью, но пламень не иссяк.
Я жив, я мертв, я у страстей во власти.
Над морем слез пожары с-калят пасти,
Вулкан и Тейя - кто мне худший враг?
Но я в самом себе люблю другого:
Кремня он крепче, я - летучий пух.
Он рвется ввысь, а мой порыв потух.
Зову его в ответ хотя бы слово.
Бегу за ним - его же нет как нет.
Чем я упорней, тем слабее след.
БЭКОН
ФРЭНСИС
(лорд Веруламский)
XVI-XVII века
Родился 22.01.1561 г.
Умер 09.04.1626 г.
Не может быть двух
более счастливых свойств,
чем быть немножко глу-
пым и не слишком чест-
ным.
Ф. Бэкон
Поверхностная фило-
софия склоняет ум челове-
ка к безбожию, глубины
же философии обращают
умы людей к религии.
Ф. Бэкон
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
Родился в Лондоне, в Йорк-Хаузе на Стренде.
Происходил из дворянской семьи, которая в английской
политической жизни занимала видное место (его отец Нико-
лас Бэкон был лордом-хранителем печати и первым минист-
ром королевы Елизаветы).
Мать Бэкона - Анна Кук, дочь сэра Антони Кука, воспитателя
короля Эдуарда VI.
Весной 1573 г. мальчика посылают учиться в Тринити-колледж
в Кембридж.
С 16 лет Фрэнсис Бэкон в составе английской дипломатической
миссии; ряд лет он провел во Франции, где познакомился со мно-
гими выдающимися личностями французской культурной и науч-
ной жизни.
В 18 лет остался без отца.
В 23 года с помощью своего дяди, лорда Берли, видного санов-
ника Елизаветы, Фрэнсис Бэкон был избран в парламент.
Б)КОН ФРЭНСИС (1561 1626 IT.)
!После возвращения в Англию Ф. Бэкон начинает изучать пра-
1180, занимается юридической практикой и участвует в политиче-
Цкой жизни.
И> В 1856 г. Ф. Бэкон становится старшиной юридической корпора-
йдии. Он строит себе в Грейс-Инн новый дом, пишет ряд трактатов
йао правовым вопросам и ведет обширную судебную практику.
Донасдошлосвидетельствосовременника известно-
го английского драматурга Вена Джонсона о том впечат-
лении, которое производило выступление на суде Бэкона-
юриста: .<Никогда и никто не говорил с большей ясностью, с
большей сжатостью, с большим весом и не допускал в своих
речах меньше пустоты и празднословия. Каждая часть его
речи была по-своему прелестна. Слушатели нс могли ни
кашлянуть, ни отвести от него глаз, не упустив что-нибудь.
Говоря, он господствовал и делал судей по своему усмотре-
нию то сердитыми, то довольными. Никто лучше его не вла-
дел их страстями>.
В 52 года Ф. Бэкон стал генеральным прокурором Англии.
В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Веруламского,
а через 3 года виконта Сен-Олбэн.
Свои научные устремления Ф. Бэкон сознательно посвятил
Великому Восстановлению Наук>:
<Я хотел бы призвать всех людей к тому, чтобы они помнили
истинные цели науки, чтобы они не занимались ею ни ради
своего духа, ни ради неких ученых споров, ни ради того, что-
бы пренебрегать остальными, ни ради корысти и славы, ни для
того, чтобы достичь славы, ни для неких иных низких умы-
слов, но ради того, чтобы имела от нее пользу и успех сама
жизнь>,
Большая часть работ Ф. Бэкона была создана в то время, когда
он занимался практической политической деятельностью. К иным,
ранним произведениям Ф. Бэкон возвращался и позже, дополняя
и поправляя их:
<Опыты (эссе) и наставления моральные, экономические и по-
литические> (1597)
/ Эссе представляют собой 58 сравнительно коротких заме-
ток, посвященных различным темам гуманитарных наук и
озаглавленных: <Об истине>, <О красоте>, <О высокой долж-
ное ги> и др./;
<О-мудрости древних> (1609);
<О началах и истоках>
БЭКОН ФРЭНСИС (1561--1626 гг.)
/Произведение это написано в 1611 г., но издано было лишь
через 27 лет после смерти философа. /;
<Новый Органон Наук, или Верные указания к истолкованию
природы> (1620);
<Новая Атлантида> (1623--1624)
/Жанровая принадлежность данного трактата - <философ-
ская утопия>. /;
<История Генриха VII>;
<Естественное и экспериментальное описание к основанию
философии>.
Политическая карьера Фрэнсиса Бэкона достигла вершины в
эпоху Якова 1 (Шотландского), вступившего на престол в 1603
г.. Спустя сравнительно короткий срок, в 1617 г. (Ф. Бэкону уже
56 лет), он становится лордом-хранителем большой государст-
венной печати, а потом и лордом-канцлером.
В 1621 г. Фрэнсис Бэкон был обвинен парламентом в интри-
гах и коррупции, предстал перед судом и был осужден. Его
приговорили к уплате 40 тысяч фунтов стерлингов штрафа,
заточению в крепость Тауэр и другим санкциям. Правда, че-
рез 2 дня приговор был в части пунктов отменен, но карьера
Ф. Бэкона как политического государственного деятеля из-за
всех этих событий не просто пошатнулась, а навсегда закон-
чилась. Именно в этот период родились горькие бэконовские
строчки:
<Возвышение требует порой унижения, а честь
достается бесчестием. На высоком месте нелегко
устоять, но нет и пути назад, кроме падения или, по
крайней мере, заката, - а это печальное зрелище>.
В последние годы жизни Фрэнсис Бэкон много болеет, его до-
ход более чем скромен, он даже временами опасается, что ему
придется <идти побираться>.
Однажды весной 1626 г. Фрэнсис Бэкон решает проделать
опыт с замораживанием курицы, чтобы убедиться, насколько
снег может предохранить мясо от порчи. Собственноручно
набивая птицу снегом, он простудился и, проболев около
недели, умер.
2. СУДЬБА
Фрэнсис Бэкон:
<Я исполняю не дело судьи, а дело "указующего">:
БЭКОН ФРЭНСИС (1561 1626 гг.)
" Фрэнсис Бэкон:
<Чтобы наконец после стольких веков существования мира фи-
лософия и науки более не были висящими в воздухе, а опирались
на прочные основания разнообразного и притом хорошо взве-
шенного опыта. Я дал Орудие, материал же надо искать в самих
вещах>.
Современники рассказывали, что сэр Фрэнсис Бэкон любил
диктовать свои афоризмы, гуляя в саду. Одним из любимых им
секретарей, который наиболее толково умел схватывать и запи-
сывать его мысли и переводить его труды с латинского языка на
английский, был скромный простолюдин Томас Гоббс.
В период своей юридической практики Фрэнсис Бэкон близко
сошелся с фаворитом королевы лордом Эссексом. В обществе,
которое этот образованный; интересующийся науками и искусст-
вом дворянин собирал вокруг себя, Фрэнсис Бэкон участвовал в
ряде дискуссий но проблемам науки, политики, культуры.
Дружба с влиятельным при дворе человеком способствовала
карьере Бэкона. Однако, когда лорд Эссекс был объявлен госу-
дарственным изменником и предстал перед судом, Ф. Бэкон не
выступил в его защиту, а был на его процессе государственным
обвинителем.
В 1621 г. под влиянием финансовых затруднений король Яков 1
вынужден был созвать парламент...
... Обстановка в парламенте накалилась до такой степени,
что монарх решил пожертвовать лордом-канцлером Фрэнсисом
Бэконом, чтобы разрядить атмосферу. Бэкон признал себя ви-
новным во взяточничестве. На основании приговора палаты
лордов он был лишен права занимать государственные должно-
сти и находиться на расстоянии ближе 12 миль от королевского
двора.
Людвиг Фейербах:
<Французская поговорка enfants> (<Он хочет научить свою мать производить детей>) впол-
не подходит к Фр. Бэкону, когда он в иных местах рассуждает о
греческой науке. Ибо даже тем, что он говорит против нее, он
обязан ей, тому духу, из которого возникла греческая философия>.
(Л. Фейербах. История философии. 1833)
Бенджамин Раш, 17451813, американский ученый, просве-
титель, мыслитель:
<Мы испытываем граничащее с обожанием благоговение пе-
ред поразительным умом лорда Веруламского>.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Только ту философию назову истинной, которая вернее всего
передает голос самого мира и написана как бы под диктовку
мира, не прибавляя чего-нибудь от себя, но только повторяя и
отражая.
Те, кто занимаются науками, были или эмпириками, или догма-
тиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и поль-
зуются собранным. Догматики же, в чрезмерном уповании на
роль разума очень походят на пауков, из самих себя ткущих
паутину. Пчела в своих действиях избирает средний способ:
она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает
и изменяет его сообразно уже своему умению и намерению. Не
отличается от этого и подлинное дело философии.
Усилия на ложном пути множат заблуждения.
Бог того не допустит, чтобы мы выдали за образец мира грезу
нашего воображения.
Кто отрицает богов, отрицает благородство человеческого
рода.
Нелегко найти способ объяснения того, что мы предлагаем. Ибо
то, что ново в себе, будет понято только по аналогии со старым.
Едва ли возможно и преклоняться перед авторами, и превзойти
их. Здесь перед нами подобие вод, которые не поднимаются
выше того уровня, с какого они спустились.
Хотя мы живем на земле и взираем на небо, души заключены в
пещере нашего тела; так что они неизбежно воспринимают
бесчисленное множество обманчивых и ложных образов.
В философии и размышлениях своих люди направляют усилия
на исследование начал вещей и последних оснований приро-
ды, в то время как вся польза и практическая действенность
заключаются в средних аксиомах.
Природу побеждают только повинуясь ее законам.
Существуют, по-видимому, две гармонии, или музыки
гармония божественного провидения и гармония человече-
ского разума. Для человеческого ума, как и для слуха
смертных, божественное управление миром и тайные пред-
начертания бога звучат как что-то грубое и как бы дисгар-
моничное.
Никто не отыщет удачно природу вещи в самой вещи - изы-
скание должно быть расширено до более общего.
Чувство само по себе слабо и заблуждается...
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
Всего вернее истолкование природы достигается посредст-
вом наблюдений в соответствующих, целесообразно постав-
ленных опытах.
Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслу-
живает доверия.
Причина заблуждений коренится не только в наших ощущени-
ях, но и в самой природе человеческого разума, который все
представляет себе по своему собственному масштабу, а не по
масштабу Вселенной и таким образом уподобляется зеркалу с
неровной поверхностью, которое, отражая лучи каких-нибудь
предметов, еще и примешивает к ним свою собственную
природу.
Голая рука и предоставленный самому себе разум не имеют
большой силы. Дело совершается орудиями,
Человек по своему невежеству считает возможным восстановить
или возродить вещи из их же праха и останков (подобно тому, как
феникс возрождается из собственного пепла), тогда как подобно-
го рода материи уже завершили путь своего существования и
совершенно не годятся для воссоздания самих вещей.
Истинно знать что-либо - значит знать его причины.
Истина - дочь Времени, а не Авторитета.
Человек - слуга и истолкователь Природы.
> Материя не знает покоя и находится в вечном движении.
Знание само по себе сила. (Знание - сила.)
Хромой, бегущий по дороге, опережает того, кто бежит без
дороги.
> Случай иногда делает открытия, но он требует не годы, а века.
> Наука есть не что иное, как отображение действительности.
Мысль не в состоянии охватить предел и конец мира, но
всегда по необходимости представляет что-либо существую-
щим еще далее.
> Магическим примером разуму является магнит: он возбуж-
дает бесчисленные иглы, нисколько не теряя и не убавляясь
в своей силе.
t Есть четыре вида призраков, которые осаждают умы людей:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88