Екатерина ро-
жала ему лишь дочерей. А между тем, доносит предание, во хме-
лю царь не раз говорил: <Пусть любая красавица родит мне
ЛОМОНОСОВ М.В. (1711-1765 гг.)
Петр 1
сына -любую царицей сделаю>. Воспользоваться таким заман-
чивым призывом решили не без корысти для себя богатые архан-
гельские старообрядцы, имевшие прямой выход на царя. В пери-
оде 17 января по 15 февраля 1711 г., когда венценосец отдыхали
Усть-Тосно, они свели его с холмогорской сиротой, красавицей
Еленой. Вскоре после этого по личному указу Петра Елену по-
венчали с племянником двинского земского старосты Луки Ло-
моносова, тоже сиротой, Василием Дорофеевым. Царь якобы так
повелел тогда своим сводникам: <При рождении сына дать ему
имя Михаиле в честь деда своего. Сыну моему и нареченному
отцу Василию носить фамилию Ломоносова и жить в этой семье
под надзором Луки Ломоносова, помнить о сохранении тайны.
Одаренней материально, и денежно мной не забудется>.
С рождением Михаилы действительно стала поступать помощь
от казны. Дополнительно семье отвели хорошие земельные угодья.
В декабре 1722 г. Мишу Ломоносова увезли в школу на Выг
для обучения грамоте.
Михаиле Ломоносов пребывает в школе у старообрядцев на
пекеВмг А нтояпрля ..,.<------- -
ЛОМОНОСОВ М.В. (1711-1765 гг.)
Надо полагать, Петр 1 был извещен о смерти Елены. Не стадо
единственной свидетельницы тяжкого греха царя. Чтобы раз и
навсегда отсечь поползновения староверов спекулировать неза-
Ёконнорожденным сыном, он 7 мая 1724 г. коронует Екатерину
Алексеевну. Этим государственным актом закрепляется право
престолонаследия.
г Уже на смертном одре Петр 1 поведал главе Синода Феофану
Прокоповичу о своем прегрешении. Судьба незаконнорожденно-
го сына не давала ему покоя. И, по молве, идущей от старцев, он
.повелел изъять Михаилу из школы староверов. А еще повелел
. Феофану так: <Обучи, владыка, его в московских школах и при-
общи его к сану священника или государственного служащего,
на что он будет способен>.
... Когда Петербургская академия намеревалась послать трех
студентов для обучения за границей наукам и горному делу, Фео-
фан добился, чтобы Михаиле Ломоносов тоже был туда направ-
лен.
В 1736 г. тайный покровитель Михаилы Феофан Прокопович
умер. Предчувствуя приближение смерти, глава Синода призвал
дочь Петра 1 Елизавету (ей в то время было 26 лет) и поведал
тайну отца.
Наследники Петра 1 ожидали смерти императрицы, чтобы взой-
ти на престол. Огласка о Михаиле Ломоносове, что он есть неза-
коннорожденный сын Петра 1, Елизавете была очень нежелатель-
на, она приняла контрмеры для задержания Ломоносова за
границей.
Сюжет последующих четырех лет дворцовыми интриганами
был закручен столь лихо, что смахивает на детектив. Но сейчас
речь не об этом...
8 июня 1741 г. Ломоносов вернулся на родину. По прибытии в
Петербург ему предоставили занятия в Академии. Ломоносов
стал частью петербургской публики. Его стартовое место в исто-
рии определилось. Но и прошлое навсегда осталось с ним. А
может быть, вернее было бы сказать, в нем?..
3. УЧЕНИЕ
Несказанная премудрость дел божиих хотя из размышления о
всех тварях явствует, к чему предводительствует физическое
учение, но величества и могущества его понятие больше всех
подает астрономия, показывая порядок течения светил
ломоносов м.в. (171117651-1.)
небесных. Воображаем себе тем явственнее создателя, чем [оч-
нее сходствуют наблюдения с нашими предсказаниями: и чем
больше постигаем новых откровений, тем громче его прослав-
ляем. [,..]
Правда и вера суть две сестры родные, дщери одного всевыш-
него родителя; никогда между собой в распрю прийти не мо-
гут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего
мудрования на них вражду всклеплет.
Пусть философы подумают, как им взяться за дело, чтобы ни-
чего не доказывать и в то же время все-таки доказывать.
О вы, которые все...
Обыкли случаю приписывать слепому,
Уверьтесь...
Что Промысел Вышнего господствует во всем.
Напрасно многие думают, что все, как видим, с начала твор-
цом создано, будто не токмо горы. долы и воды, но и разные
роды минералов произошли вместе со всем светом и потому-де
не надобно исследовать причин, для чего они внутренними
свойствами и положением мест разнятся. Таковые рассужде-
ния весьма вредны приращению всех наук. следовательно, и
натуральному знанию шара земного, а особливо искусству
рудного дела, хотя оным умникам и легко быть философами,
выучась наизусть три слова: <бог так сотворил> -- и сие дая в
ответ вместо всех причин.
Нет сомнения, что науки наукам много весьма взаимно способст-
вуют, как физика химии, физике математика, нравоучительная
наука и история стихотворству, однако же не каждая каждой.
Что помогут хорошие рифмы в доказательстве пифагоровой тео-
ремы? Или что пользует знание причины возвышения и падения
Римской империи в изъяснении обращения крови в животном те-
ле? Таким же образом Уложение и Кормчая книга ничего не
служат учащемуся астрономии, равно как одно другому не пре-
пятствует. Посмеяния достойны таковые люди, кои сего требу-
ют, подобно как некоторые католицкие философы дерзают по
физике изъяснять непонятные чудеса божий и самые страшные
таинства христианские. Сему излишеству есть с другой стороны
подобное, но и притом приращению наук иомешательное некото-
рых поведение, кои осмехают науки, а особливо новые открове-
ния в натуре, разглашая, будто бы они были противны закону,
коим самим мнимым защищением действительно его поносят, пред-
ставляя оный неприятелем натуре, не меньше от Бога происшед-
ломоносов м.в. (1711176511.)
шей, и называя все то соблазном, чего не понимают. Но всяк из
таковых ведай, что он ссорщик, что старается произвести вражду
между божиею дщерию натурою и между невестою христовою
церковью. Сверх того препятствует изысканиям, полезным челове-
ческому обществу, кои кроме благоговения, происходящего к твОр-
цу от размышления о твари, подают нам способы к умножению
временного блаженства и сильные споможения государям к прира-
щению благосостояния народов, свыше им порученных.
Неверно рассуждает математик, если хочет циркулем измерить
f Божью волю, но неправ и богослов, если он думает, что на
С Псалтирье можно научиться астрономии или химии.
l4 Декарту мы особливо благодарны за то, что он ободрил ученых
;. людей против Аристотеля и прочих философов в их праве
спорить и тем открыл дорогу к вольному философствованию.
Закон опыта нужно восполнять философским познанием.
Исследование природы трудно, однако, приятно, полезно, свято.
14 Природа весьма проста; что этому противоречит должно быть
отвергнуто.
Частные качества тел могут быть объяснены законами механики.
Неимоверно трудно высказывать основоположения. Ведь мы
должны как бы одним взором охватить совокупность всех ве-
щей, да так, чтобы соблюсти единство подхода. Я, однако,
отважился на это, опираясь на формулу: природа крепко дер-
жится своих и всюду одинакова.
Аналитик не должен спешить с осуждением гипотез. Они дозво-
лены в философских предметах и даже представляют собой
единственный путь, которым величайшие люди дошли до от-
крытия самых важных истин.
Истинный химик должен быть теоретиком и практиком, дол-
жен быть также и философом.
Сущность тел состоит в протяжении и силе инерции.
Непрерывное образование и распад тел достаточно говорят о
движении корпускул - шарообразных, неделимых, нечувст-
вительных физических частиц.
Железо, нагретое почти до накаливания, кажется на глаз нахо-
дящимся в покое; однако, оно оДни тела, придвинутые к нему,
плавит, другие - превращает в пар; т. е., приводя частички их
в движение, оно тем самым показывает, что и в нем имеется
движение какой-то материи.
Если истинное притяжение производит движение в телах, то
толчок будет причиною покоя; так как это абсурд, ибо
ломоносов м.в. (1711176511.)
А
-г)->
толчок в действительности вызывает движение, то следова-
тельно притяжение не возбуждает движения и не существует.
О То есть Ломоносов рассуждает так:
есть какое-то тело Б, обладающее
способностью притягивания предме-
та Л .Но что будет, если мы толкнем
предмет? Тогда силы уравновесят-
ся, и предмет останется в покое. Но
было ли когда, чтобы при толчке те-
ло не двигалось?!
Такая постановка вопроса совершенно правильна.
Но кк отвечает Ломоносов? Он говорит: нет, не было! Здесь
он перестает быть строгим ученым, ибо употребляет слово
<толчок>, не оговаривая какой он по величине и к како-
му телу.
Если на это все же обратить внимание, то нетрудно будет
вспомнить, что бывают случаи, когда определенный (г. е. не
учитывающий силу покоя, т. е. притяжения) толчок не при-
водит тело в движение и, чтобы достичь результата, прихо-
дится менять силу толчка.
С другой стороны, во время взлета космической ракеты,
все то, что Ломоносов отрицает, проявляется ярко и убе-
дительно. С)
/С> Вообще, этот фрагмент в суждениях Ломоносова какой-
то не такой, особый, что ли. Ну не вяжется с личностью и
величиной Ломоносова то, что он может не понимать или
оспаривать нечто, вот такое, как это, вполне и безусловно
очевидное! И все же...
Я допускаю, что здесь есть некий существенный знак. Всем -
и современникам, и нам, и потомкам.
Одна из приходящих мне на ум расшифровок представляет-
ся самой, пожалуй, убедительной.
Может быть, Ломоносова следовало бы считать основопо-
ложником <философии практицизма>? И рассуждение вести
так: как бы ни был гостеприимен и приветлив хозяин дома,
но вход в свою квартиру он защищает дверью, да от запора
с замками не откажется. То же и в естествознании: колеба-
ние в неуверенности лучше склонять к сомнению в уверенно-
сти. Это всегда защитит результат от <познавательного ро-
мантизма> и <метафизических переоценок> в характеристике
достижений. С)/
ЛОМОНОСОВ М.В. (1711-17б5гг.)
4. МЫСЛИ
СЗ Я не презираю Аристотеля, сего славного и в свое время отме-
нитого от других философа, но тем не без сожаления удивля-
юсь, которые про смертного человека думали, будто бы он в
своих мнениях не имел никакого погрешения, что было глав-
ным препятствием к приращению философии и. прочих наук,
которые от ней много зависят. Чрез сие отнято было благород-
ное рвение, чтобы в науках упражняющиеся один перед дру-
гим старались о новых и полезных изобретениях.
О У многих глубоко укоренилось убеждение, что метод философ-
ствования, опирающийся на атомы, либо не может объяснить
происхождения вещей, либо, поскольку может, отвергает Бо-
га-творца. И в том, и в другом они, конечно, глубоко ошиба-
ются, ибо нет никаких природных начал, которые могли бы
яснее и полнее объяснять сущность материи и всеобщего дви-
жения, и никаких, которые с большей настоятельностью требо-
вали бы существования всемогущего двигателя.
О Если бы я захотел читать, еще не зная букв, это было бы бес-
смыслицей. Точно так же, если бы я захотел судить о явлениях
природы, не имея никакого представления о началах вещей,
это было бы такой же бессмыслицей.
id Все, что есть в природе, математически точно и определенно;
хотя мы иногда сомневаемся в этой точности, но наше незна-
ние нисколько не умаляет ее: если бы даже весь мир сомневал-
ся в том, что дважды два четыре, все-таки дважды два у всех
сомневающихся дадут четыре.
С1 Те, кто намереваясь извлечь из опыта истины, не берут с собой
ничего,~к)оме собственных чувств, по большей части должны
остаться ни с чем, ибо они клине замечают лучшего и необхо-
димейшего или не умеют воспользоваться тем, что видят или
постигают с помощью остальных чувств.
С) Уподобления не доказывают, а лишь объясняют доказанное.
П Почетнее признать правильные чужие положения, чем поддер-
живать свои ложные.
О А вот вдохновение это такая девка, которую завсегда изна-
сильничать можно.
ДИДРО
ДЕНИ
XVIII век
Родился 05.10.1713 г.
Умер 31.07.1784 r
Я беру тела гаки-
ми, каковы они в при-
роде, а не в моей голо-
ве; для меня они суще-
ствующие, разнооб-
разные тела, наделен-
ные свойствами и дея-
тельностью, они дей-
ствуют в природе, как
в лаборатории, где ис-
кра не существует ря-
дом с тремя соединен-
ными молекулами се-
литры, угля и серы без
того, чтобы произошел
неизбежный взрыв.
Дидро
Мой читатель, читая меня, неизменно помни, что чувства
составляют источник всех наших знаний, что природа не бог
человек не машина, гипотеза не факт; и будь уверен, что если
ты усмотришь в любой моей книге что-нибудь противоречащее
этим принципам, значит, ты меня совсем не понял во всех этих
местах.
Дидро
1. ЖИЗНЬ
Французский философ.
Родился в небольшом городке Лангр, в северо-восточной части
Франции (провинция Шамнань), в семье ремесленника-ножовщика.
В возрасте 89 лет получил первоначальное образование в
Лангрском иезуитском коллеже.
В 12 лет как будущая слава Ордена иезуитов был отправлен
для последующего обучения в Париж, в иезуитский коллеж
ДИДРО (1713--1784 гг.)
дАркур. В 1732 r. Дидро окончил его, получив звание магистра
искусств.
1> Мечту отца о богословской стезе для сына Дени так и не осуще-
1ствил, но зато очень долго и непросто искал себя и свой путь в
1. жизни: работает около 2-х лет помощником какого-то прокуро-
1ра, пребывает в малообеспеченности, а в период с 1733 по 1743 г.
1он вообще живет впроголодь, перебиваясь случайными заработ-
: ками то как преподаватель, то как переводчик. Что до отца. так
он наотрез отказался помогать <бездельнику>, ночующему не-
редко где и как попало, скитающемуся ночи напролет по улицам
:. и бульварам Парижа.
/ Дидро действительно представлял собой в этот период
довольно жалкую фигуру. В летнюю жару ходил в сером
плюшевом сюртуке, который был попорчен с одного бока и
имел оторванный рбшлаг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88