1. ПРИЗРАКИ РОДА
Их основания находятся в самой природе человека, в самом
роде людей. Ложно утверждать, что чувство человека есть
мера Вещей. То же можно сказать и о человеческом уме, кото-
рый способен вести себя, как неровное зеркало, отражая вещи
в искривленном виде.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561 1626 LT.)
2. ПРИЗРАКИ ПЕЩЕРЫ
Они суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого из
нас есть своя, нарисованная Платоном пещера, которая разби-
вает и искажает свет природы.
3. ПРИЗРАКИ РЫНКА
Эти проистекают как бы из взаимной связанности и сообщест-
ва людей. Люди объединяются речью. Поэтому плохое и неле-
пое установление слов удивительным образом берет в осаду
разум. Слова прямо насилуют разум, мешая все и ведя людей к
пустым и бесконечным спорам.
4. ПРИЗРАКИ ТЕАТРА
Они вселились в людей из разных догматов философии, а также
из превратных законов и доказательств. Сколько изобретено
философских систем, столько поставлено и сыграно комедий.
представляющих вымышленные и искусственные миры.
Учение о Призраках представляет собой то же для истолкова-
ния природы, что и учение об опровержении софизмов для об-
щепризнанной логики.
Истина и полезность суть одно. Практика залог истины.
Сначала восходят к аксиомам, а затем спускаются к практике.
Часто случается, что вещи мелкие и незначительные дают нам
больше для познания великих вещей, чем великие - для позна-
ния малых.
Инверсия эксперимента имеет место тогда, когда доказывает-
ся противоположное тому, что известно из эксперимента. На-
пример: <Зеркала усиливают интенсивность тепла>, но, может
быть, и холода?
(Фрэнсис Бэкон. Соч.: В 2 т. Т. 1. Примечания)
/Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на
холод как на нечто позитивное, противоположное теплу,
Между прочим, флорентийские академики, современники Бэ-
кона, ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого
зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, располо-
женного против первого, -термометр. При этом наблюда-
лось понижение показаний измерителя температуры./
4. МЫСЛИ
П Те, у кого нет друзей, которым они могли бы открыться, явля-
ются каннибалами своих собственных сердец.
СЗ Только гнев и страх заставляют применять насилие.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 IT.)
::a
a
Кто проявляет жалость к врагу, безжалостен к самому себе.
О Милосердие не бывает чрезмерным.
Ничто не страшно, кроме самого страха.
Нет в душе человека такой даже самой слабой страсти, кото-
рая не побеждала бы страха смерти. Месть торжествует над
смертью; любовь ее презирает; честь призывает ее; горе ищет в
ней прибежища; страх ее предвосхищает.
СЧ Нельзя отрицать того, что внешние обстоятельства способст-
вуют счастью человека. Но главным образом судьба человека
находится в его собственных руках.
а Иной раз дурная привычка приобретается и закрепляется од-
новременно с хорошей.
С) Люди думают сообразно природным наклонностям, говорят
сообразно познаниям и внушенным мнениям, но поступают они
сообразно привычке.
О Благоденствие лучше всего обнаруживает пороки человека,
бедствия же выявляют его добродетели.
О Лучше вовсе не иметь понятия о боге, чем иметь о нем понятие,
недостойное его.
СЗ Обычная уловка: создатели любой науки обращают бессилие
своей науки в клевету против природы.
О Поистине, если <чудом> мы называем власть над природою,
то оно, чудо, всего более являет себя в бедствиях.
СЧ Нет большей мудрости, чем своевременность. Пренебрегая
опасностью, ты не уменьшаешь ее; гораздо чаще нас застига-
ют врасплох, чем одолевают в открытом бою. Иную опас-
ность лучше встретить на полдороги, хотя бы она и не при-
ближалась, чем слишком долго ее поджидать, ибо от долгого
бодрствования наверняка задремлешь.
П Нет ничего более умного, чем заставить колеса собственного
ума вращаться вместе с колесом Фортуны.
Человеческой натуре вообще более сродни глупость, нежели
мудрость; а потому и качества, пленяющие людскую глупость,
имеют наибольшую силу воздействия.
Человеческому разуму надо придать не крылья, а скорее свинец
и тяжести, чтобы они сдерживали всякий его прыжок и полет.
СЧ Люди хитроумные презирают ученость, простодушные дивят-
ся ей, мудрые ею пользуются.
О Чувственно воспринимаемое всегда производит более силь-
ное воздействие на память и легче запоминается в ней, чем
интеллигибельное.
БЖОН ФРЭНСИС (1561 1626 ri.)
Cl Все в мире повторяется.
О Подозрений у человека тем больше, чем меньше он знает.
О Общее согласие самое дурное предзнаменование в делах разума.
О Время есть величайший из новаторов.
О Искусство открытия растет и развивается с самими от-
крытиями.
О Для полного совершенства надо, чтобы подготовка была труд-
нее самого дела.
О Чтение делает человека знающим, беседа находчивым, а
привычка записывать точным. .
О Что касается непосредственных плодов и популярности, то в
этом отношении мудрость далеко уступает красноречию.
О Честный и порядочный человек никода и никоим образом не
сможет исправить и перевоспитать бесчестных и дурных лю-
дей, если сам он прежде не исследует все тайники и глубины
зла. Ведь люди испорченные и нечестные убеждены в том, что
честность и порядочность существуют только из-за какой-то
неопытности и наивности людей и лишь потому, что те верят
разным проповедникам и учителям.
СЗ Хорошо бы людям, вводя новшества, брать пример с самого
времени, которое производит поистине великие перемены, но
исподволь и едва заметно: ибо иначе все новое будет неожидан-
ным. И всегда новшество одним на руку, а другим на беду...
О В природе человека есть тайная склонность и стремление лю-
бить других...
СЗ Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства,
сами прежде всего продали себя.
СЗ Всякая насильственная мера чревата новым злом,
СЗ Скромный человек усваивает даже чужие пороки, гордый об-
ладает только собственными,
СЗ Все остальные добродетели освобождают нас от господства поро-
ков, одна только храброе гь освобождает от господства судьбы.
СЗ Бессмертие животных в потомстве, человека же в славе,
заслугах и деяниях.
СЗ Очень опасно затронуть нечистую совесть людей: до тех пор, пока
они считают, что их поступки никому не известны, они легко меня-
ются в лучшую сторону, но если они поймут, что их уличили, они
начинаю т выбивать клин клином, поступая еще хуже.
СЗ Существуют три источника несправедливости: насилие как
таковое, злонамеренное коварство, прикрывающееся именем
закона, и жестокость самого закона.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
СЗ Кто пытается установить мир, не обсудив причин разногла-
сий, тот скорее обольщает людей сладостной перспективой
согласия, чем приводит их к подлинному и справедливому со-
гласию.
СЗ Среди всех причин войны наибольшего одобрения заслужива-
ет желание ниспровергнуть тиранию, под гнетом которой стра-
дает обессиленный и измученный народ.
СЗ Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо все-
гда не упускать из виду их целей. С такими лучше говорить
мало и говорить такое, что они менее всего ожидают.
D Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать воз-
можностью давать его другим - еще большее.
СЗ Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает.
СЗ Как говорится обыкновенно: клевещи, клевещи смело, от кле-
веты всегда что-нибудь останется. Так можно сказать и о хва-
стовстве: верь мне, хвастайся смело, от хвастовства всегда
что-нибудь останется.
СЗ Природу человека легче всего обнаружить в уединении, ибо
тут он сбрасывает с себя все показное; в порыве страсти, ибо
тогда забывает он свои правила; а также в новых обстоятель-
ствах, ибо здесь покидает его сила привычки.
О Жалок тот, кто ничего не желает и всего опасается; а ведь
именно таков обычный удел монархов.
С1 Муравей сам по себе существо мудрое, но в саду или огороде
он вреден. Точно так же люди, чрезмерно самолюбивые, вре-
дят обществу. Избери разумную середину между себялюбием и
общественным долгом...
СЗ Несомненно, что самые лучшие начинания, принесшие наи-
большую пользу обществу, исходили от неженатых и бездет-
ных людей...
СЗ Кто не хочет уменьшения своего состояния, должен тратить не
больше половины своего дохода; а кто желает приумножить
его - не более трети.
СЗ Наиболее же частой внешней причиной счастья одного чело-
века является глупость другого, ибо нет другого такого спосо-
ба внезапно преуспеть, как воспользовавшись ошибками дру-
гих людей.
ГАЛИЛЕЙ
ГАЛИЛЁО
1. ЖИЗНЬ
Итадьянский физик, математик, астроном, философ.
Родился в городе Пизе, известном своей знаменитой наклонной
башней.
Принадлежал к знатному, хотя и обедневшему семейству.
Отец хотел, чтобы сын стал врачом и поступил на медицинский
факультет Пизанскою университета. Однако юноша неодолимо
тянулся к математике,..
Сначала Галилей учился в монастырской школе, затем в уни-
верситете, Уже в студенческие годы он открыл, что период коле-
бания маятника не зависит от амплитуды (закон изохронности
колебаний).
Своим учителем Галилео Галилей неизменно называл Архимеда.
В 1589 г. Галилей получил место профессора в Пизанском уни-
верситете. Он совмещает преподавательскую деятельность с
исследованиями по механике п астрономии: изучает законы
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЁО (1564-1642 гг.)
падения тел, движение по наклонной плоскости и ведет астроно-
мические наблюдения.
В 1590 г.Галилей производил опыты, бросая тела разного веса
с верхней галереи Пизанской башни. Целью этих занятий было
убедиться, действительно ли, - как это тогда, с отсылками к
самому Аристотелю, считалось, -тела различной тяжести пада-
ют с отличающимися скоростями, прямо пропорциональными ве-
су тел.
/ В этой истории есть любопытный штрих. Описание опы-
тов Галилея, бросавшего с Пизанской башни шары из тяже-
лых и легких материалов, приводится в книгах так часто,
что в сознании многих людей укоренилась мысль, будто не-
зависимость скорости свободного падения от массы тела
была открыта Галилеем экспериментально.
Но он пришел к этому фундаментальному заключению без вся-
ких опытов, основываясь лишь на логических рассуждениях.
Предположим, развивал свою мысль Галилей, что тяжелые
тела падают быстрее, чем легкие. Тогда, присоединив к тяже-
лому телу легкое, мы должны были бы замедлить его падение.
Но суммарная масса тяжелого вместе с легким тел больше,
чем масса одного только тяжелого тела. Следовательно, со-
единенные вместе тела должны падать быстрее, чем одно тя-
желое. Но связка не может падать одновременно и медленнее,
и быстрее, чем одно тяжелое тело. Поэтому скорость падения
всех тел одинакова и не зависит от их веса.
О Одного этого рассуждения более чем достаточно, чтобы уве-
ковечить величие Галилея. С) /
Опираясь на результаты своих исследований, Галилей при-
ходит к выводу, что учение Аристотеля о строении Вселенной
и механическом движении ошибочно. Он начинает выступать с
критикой этого учения, чем вызывает неодобрительное отно-
шение к себе со стороны других профессоров университета и
духовенства. В результате этого он был вынужден покинуть
Пизу.
В 1592-1610 IT. Галилей работает на кафедре математики в
Падуанском университете.
1608 г. в Голландии была изобретена зрительная труба: очко-
вых дел мастер, манипулируя с разновыгнутыми стеклами слу-
чайно открыл телескопический эффект. Галилей, краем уха ус-
лышав об этом достижении, вознамерился сам сконструировать
такой же прибор.
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 i-г.)
Его попытки увенчались успехом. В 1609 г. ему удалось соз-
дать трубу-телескоп, которая состояла из двух линз: собираю-
щей - объектива и рассеивающей - окуляра. Такая зрительная
труба давала увеличение более чем в тридцать раз. То, что уви-
дел Галилей на небе, привело его в восхищение. Перед ним от-
крылся новый, доселе неведомый людям мир. <Я вне себя от
изумления>, - писал он.
Астрономическая труба XVII века
С 1610 года он придворный ученый при герцоге Тосканы во
Флоренции. Он совершенствует свой телескоп, публикует свои
открытия в области астрономии:
_j Галилей выявил на Луне кратеры и хребты;
J-J разглядел бесчисленные скопления звезд на Млечном пути;
_] увидел спутники Юпитера;
LI заметил пятна на Солнце;
3 обнаружил фазы Венеры;
Я открыл световое явление вокруг Сатурна (кольца Сатурна).
Сочинения Галилео Галилея:
<Звездный вестник> (1610);
<О солнечных пятнах> (1613);
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 гг.)
<Письмо к Кастелли> (1613);
/ Кастелли - ближайший ученик Галилея. /;
<Послание к Франческа Инголи> (1624);
<Диалог Галилео Галилея, академика Линчео, экстраорди-
нарного математика университета в Пизе, философа и
старшего математика Его Светлости Великого герцога
Тосканского, где в собраниях, четыре дня продолжающих-
ся, ведутся рассуждения о двух главнейших системах ми-
ра, Птолемеевой и Коперниканской, причем неопределитель-
но предлагаются доводы столько же для одной из них,
сколько и для другой> (1632):
/Эту книгу, написанную в 1630 г. и вошедшую в историю
под названием <Диалог о двух системах мира>, Галилей 22
февраля 1632 года поднес герцогу Тосканскому.
В заметках к <Диалогу> Галилей писал:
<Многие хвалятся тем, что могут привести большое число
авторитетов в подтверждение своего мнения; я же хотел бы,
чтобы мои мнения были новыми и составленными мною са-
мостоятельно...
Берегитесь теологии, желающие сделать из вопроса о дви-
жении или покое Солнца и Земли догмат веры; вы подверг-
нетесь опасности осудить в свое время как еретиков всех
тех, кто утверждал, что Земля неподвижна, а Солнце меня-
ет место; я говорю, "в свое время", когда ясно и неопровер-
жимо будет доказано, что Земля движется, а Солнце не-
подвижно>.
Местом действия <Диалога> автор избрал <изумительный
город Венецию> - жемчужину Адриатики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88