Это совер-
шенно правильно. Но это сравнение доказывает, если я не
ошибаюсь, что подобно тому, как последние частицы соли пред-
ставляют собой кубы, такие же реальные и того же вида, что и
самые большие крупинки морской соли, так и первичные состав-
ные молекулы животных должны быть небольшими животными,
такими же реальными и того же вида, что и самые большие,
составленные из них животные; что подобно тому, как крупинки
морской соли кубичны, в силу того, что зачатки этой соли пред-
ставляют собой подобные кубы, так и животные таковы тоже в
силу того, что их зачатки представляют собой подобных живот-
ных; и наконец, что подобно тому, как мельчайшие частицы приз-
матической соли дали бы призматические крупинки соли, так и
органические молекулы какого-нибудь определенного вида жи-
вотности дадут животных того же вида. Вот и всё.
РОБИНЕ Ж.-Б. (17351820 гг.)
Пример полипа также убедительно доказывает животность са-
мых малых органических частей: действительно, полип пред-
ставляет собою группу полипов, соединенных вместе, и таких
же подлинных полипов, как и он сам.
С этой точки зрения можно утверждать, что живое может быть со-
ставлено лишь из живого, животное - из маленьких животных...
Что такое истина? Соответствие мысли с ее объектом.
С) Робине не замечает, что дает определение, исполнение кото-
рого невозможно.
Ведь, чтобы эта дефиниция состоялась, нам надо уравнять два
знания знание познающего и знание о себеобъекта познания.
То, что объект себя знает, я не сомневаюсь. А вот как быть нам:
если мы знаем, каков объект, и сравниваем с ним свою мысль, то
к чему нам вся эта процедура? Если же мы не знаем, каков
объект, то всякое сравнение становится невозможным. С)
Нам не дано объяснить, что такое бесконечность. Бесконеч-
ность непостижима для нас. Мы так же не можем определить
ее, как и понять ее.
Природа нашего познания такова, что возможности нашего
познавательного любопытства ограничены необходимостью
нашего самосохранения.
Естествоиспытатель должен отказаться от вопроса <для че-
го?> - и заняться лишь вопросом <как?>. <Как?> исходит из
наблюдений, <для чего?> - из нашего разума и зависит от
прогресса наших знаний.
Все гибнет только внешним образом, в действительности же
все остается и меняет лишь форму.
Сущность моей души и то, что составляет в ней ее способности,
для меня неизвестны.
Мы не знаем того, что такое мысль.
Я искал план духовной системы во внутренней структуре голов-
ного мозга и его придатков. Найдя здесь лишь пучки волокон, я
связал одни из них с чувствительностью, другие - с разумом,
третьи с волей. Повторение их движений должно составлять
память. Различные виды волокон, движущихся различным об-
разом и с различной силой, сообщают душе ощущения.
Материя не мыслит. Я не обязан заставить ее мыслить, чтобы иметь
право утверждать, что чистый дух не мыслит. Если же я мог бы
отрицать мысль у чистого духа лишь при условии приписать ее
материи, то я отказался скорее бы от этого взгляда, чем настаивал
на гипотезе, лишенной, по-моему, достаточных доказательств,
Только человек обладает средством мыслить.
Тело действует на дух, дух воздействует на тело.
САД
ДОНАСЬЕН-АЛЬФОНС-ФРАНСУА де
XVIII-XIX века
Родился 02.06.1740 г.
Умер 02.12.1814 г.
Делайте только,
что вам нравится и при-
носит наслаждение, все
прочее - ерунда.
Де Сад
Вы хотите, чтобы
вся вселенная была доб-
родетельной и не чувст-
вуете, что все бы момен-
тально погибло, если бы
на земле существовала
одна добродетель.
ДеСад
Да, я распутник и признаюсь в этом.
ДеСад
Я требую от законодателей предоставить женщинам право
свободно отдаваться любому числу мужчин, если у женщин поя-
вится такое желание.
Де Сад
Если я заслужил смерть на эшафоте, я не прошу милости, но
если я виновен в том, что делают все, чему можно наблюдать
сотни примеров на дню, я не должен терпеть несправедливости.
ДеСад
Я получил от Неба твердую душу, которая никогда не согнется.
ДеСад
1. ЖИЗНЬ
Французский мыслитель, С) философ <придонного исследо-
вания> С).
Родился в семье полковника, одно время бывшего посланником
" России.
САД де (1740 1814 IT.)
Его род принадлежал к древнейшей французской знати и вла-
дел огромными землями и старинными замками.
Среди предков де Сада была та самая Лаура, которая вдохнов-
ляла поэта и мыслителя Франческо Петрарку.
Учился в лучшем учебном заведении Франции иезуитском
коллеже Людовика Великого.
Окончил привилегированную школу легкой кавалерии, имел
чин капитана, затем полковника (1771), был храбрым воином,
участвовал в Семилетней войне.
Рано пробудившаяся в нем сексуальность с 23-х лет принимает
неуемные агрессивные, изощренные формы.
<БОГИ> де Сада <наслаждение>, <извращение>, <зов плоти>.
В 1768 г. случился первый скандал.
/ 3-го апреля, на Пасху, в 9 часов утра на площади Винтуар,
маркиз де Сад. одетый в серый сюртук, с охотничьим ножом
на поясе и с тростью в руке, встретился с некоей нищенкой в
возрасте около 36 лет. Женщину эту звали Роза Келлер. Она
согласилась сесть в фиакр вместе с маркизом, который при-
вез ее на свою виллу дАрней. Там, принудив Розу раздеть-
, ся, маркиз неоднократно избил женщину плетью-семихвост-
кой с узелками на концах. Затем он натер пострадавшие
части тела мазью, в состав которой входил белый воск. И,
принеся Розе завтрак, запер ее в комнате на два оборота
ключа. Однако женщине удалось выпрыгнуть в окно. Огла-
шая предместье громкими стенаниями, женщина отправи-
лась в полицейский участок, где и подала крайне преувели-
ченную жалобу.
Дело получило огласку, попало в газеты и с.12 по 30-е
апреля де Сад впервые в своей жизни провел дни в тюрьме, в
замке Сомюр. /
В 1772 г. произошла новая неприятность.
/27 июня, в 10 часов де Сад -- <человек прекрасно сложен-
ный, с решительным выражением лица, одетый в серо-голу-
бой фрак, жилет и розовые панталоны, со шпагой, охотничь-
им ножом и тростью> - вместе со своим лакеем поднялся в
комнату девицы Ворелли, по прозвищу Мариетт, где нахо-
дились также и еще три девицы. Эта честная компания пре-
далась следующим занятиям: активная и пассивная флагел-
ляция, анальный секс, от которого девушки, если верить их
словам, отказались, употребление возбуждающих конфет,
предложенных де Садом.
САД де (1740 -1814 гг.)
Маркиз де Сад вместе со своим слугой ударяется в бега, его
репутация окончательно испорчена и никто из порядочных
людей де Сада знать не желает. /
<Тюремная стезя> для де Сада началась с 28-летнего возраста.
Период, обычно страшный для всех нормальных людей, в случае
с этим человеком дал миру <ученого> анально-генитального на-
правления и породил писателя, давшего свое имя действиям, ко-
торым люди предаются за закрытыми дверями.
В своих сочинениях де Сад бросил вызов обществу, веками знав-
шему, что - <хорошо>, а что - <плохо>. Его попытка <посветить>
в темноту обрекла его же на вечные гонения, окрики, насмешки.
/Традиционная точка зрения на писателей <откровенной те-
мы> и вообще сочинений <про это> хорошо передана
А. Н. Радищевым:
<Сочинения любострастные, наполненные похотливыми на-
чертаниями, дышащие развратом, коего всёлисты и строки
стрекательною наготою зияют, вредны для юношей и незре-
лых чувств. Распламеняя распаленное воображение, трево-
жа спящие чувства и возбуждая покоющееся сердце, безвре-
менную наводят возмужалость, обманывая новые чувства в
твердости их и заготовляя им дряхлость. Если, читая их,
юноши пристрастятся к крайнему услаждению любовной
страсти, то не могли бы того произвести в действие, не были
бы торгующие своею красотою. В России таковых сочине-
ний в печати еще нет, а на каждой улице в обеих столицах
видим раскрашенных любовниц. Действие более развратит,
нежели слово, и пример паче всего. Скитающиеся любовни-
цы, отдающие сердца свои с публичного торга наддателю,
тысячу юношей заразят язвою и все будущее потомство ты-
сящи сея: но книга не давала еще болезни. Итак, ценсура да
останется на торговых девок, до произведений же разврат-
ного хотя разума ей дела нет. Заключу сим: ценсура печа-
таемого принадлежит обществу оно дает сочинителю ве-
нец или употребит листы на обвертки>. /
С 1784 г. де Сад содержится в Бастилии, на втором этаже баш-
ни Свободы. Освобождение пришло через 5 лет и 5 месяцев
14.07.1789 г. во время взятия Бастилии,
В 1794 году снова тюрьма, на этот раз Сен-Лазар.
/Из тюремного протокола от 23.03.1794 г.: <Франсуа-Аль-
фонс-Донасьенде Сад. Возраст - 54 года, рост -- 5 футов
2 дюйма 1 линия, лицо овальной формы, рот маленький,
САД де (1740--1814 IT.)
>
a
>
подбородок округлый, волосы светло-серого цвета, лоб вы-
сокий и открытый, глаза - светло-голубые>. /
В 1801 г. де Сада арестовывают как автора <Жюстины, или
Несчастной добродетели> - <самого ужасного из всех непри-
стойных романов>.
С) Основная исследовательская тема де Сада - эротика, гра-
ницы половой смелости, поведение людей во время игры сексу-
альных инстинктов, удовлетворение одних низменных страстей
за счет других, конечное торжество Зла, ибо радоваться, может
быть, и можно вместе, а вот удовлетворяться получается только
индивидуально. Причем речь идет исключительно об <отни.ча-
тельном> наслаждении С.
/<) Здесь есть, о чем подумать и даже задуматься. Человече-
ские чувства по сути своей <воронкообразны>: они способ-
ны лишь ЗАБИРАТЬ. Вкус услаждается вбиранием в себя пи-
щи, слух -- звуков и т. д. Сексуальный голод, как и любой
сенсорный недобор, выступает поглотителем разжигающих
его поступлений,
Но как звуков дождя и пения птиц со временем становится
уже мало для слуха и потому, человек придумывает музы-
кальные инструменты от скрипки до рояля, а потом еще
пишет специальные музыкальные пьесы и оркестровые по-
становки, так и секс в своем деле требует развитой палитры
средств, способов, действий.
Изощренная услада слуха целым, особо выстроенным орке-
стром и всевозможными аранжировками вполне может быть
названа извращением по отношению к <естественной> му-
зыке падающего камня и скрипа колеса телеги. Чем же по-
хоть должна отличаться в своих запросах - от других
чувств и их органов? Вы утверждаете, что художественное
оголение тела, истязательная <инструментовка> во время
экстаза или приближения к нему, озверение при совокупле-
нии и публичность интима - все это плохо и безнравствен-
но?! Но почему!? Разве гурман не то же самое делает с живы-
ми существами, чтобы потом их съесть за столом, обильным
и многолюдным?.
Де Сад ничего не сочинил. Он очень откровенно показал нам
нас самих. Эта, так сказать, голая правда - своеобразный
интеллектуальный инцест. Это нельзя, но это бывает. Ска-
жете, де Сада надо изгнать из общества. Но придут другие
<де Сады>.
САД де (1740-1814 гг.)
Давайте проявим взрослость! Давайте выслушаем де Са-
дов. Они неприятны, их суждения далеко за гранью фола,
если иметь в виду принятое приличие, но они не лгут!
Увы...С/
Сочинения <маркиза де Сада> (так де Сад подписывал свои книги);
<Диалог между священником и умирающим> (1782);
<Сто двадцать дней Содома, или Школа распутства> (1785);
<Философия в будуаре> (1795);
<Французы, еще одно условие, если вы хотите быть граждана-
ми республики!> (1795);
<Новая Жюстина, или Несчастная судьба добродетели, с при-
ложением истории Жюльетты, ее сестры> (1797);
<Преступления любви: Исторические и трагические новеллы> ( 1799);
<Дни Флорбеля, или Разоблаченная природа> (1807)
/Это 10-томное произведение было предано огню (около
1820 г.?) в присутствии префекта полиции Делаво по прось-
бе сына де Сада, Армана. Сохранились только заметки к
роману. /
Конец литературной деятельности де Сада положил Бонапарт.
В 1801 г. тщеславный автор направил первому консулу собрание
своих сочинений с дарственной надписью. Просмотрев книги,
Наполеон с отвращением бросил их в камин и немедленно распо-
рядился о запрещении и изъятии <произведений> циничного мар-
киза, а самого автора отправил в тюрьму, где тот содержался до
последних своих дней в отделении для умалишенных.
/Правда, тогдашние злые языки утверждали, что так буду-
щий император отомстил де Саду за то, что тот в намековой
манере изобразил под видом Жюстины именно его жену Жо-
зефину Богарнэ.
На самом же деле все проще. Хотя, проще ли? В 1800 году де
Сад издал памфлет <Золоэ и два ее спутника>, направлен-
ный против первого консула и его окружения, включая и
Жозефину. Ярости Бонапарта не было предела.
Наполеонов запрет действовал во Франции до середины
50-х гг. нашего столетия, когда власти сочли возможным
дать <зеленый свет> сочинениям де Сада. На Западе начина-
лась так называемая сексуальная революция, и в Париже
поспешили застолбить свой приоритет в <открытии> одного
из самых первых ее <теоретиков>. /
Де Сад продемонстрировал приспособляемость и в <психушке>.
Он стал писать пьесы для тюремного театра, и сам вместе с сума-
сшедшими (а вернее, душевнобольными) ставил свои постановки,
САД де (1740-1814 гг.)
Де Сад скончался 2 декабря 1814 г. в 10 часов вечера без
единого стона. По свидетельству его врача доктора Рамона
смерть наступила от легочного завала астматического характера.
Сын де Сада сжег рукописи, оставшиеся после смерти отца.
Некоторое время спустя немецкий врач, френолог Франц Галль,
прославившийся своей теорией о корреляции между строением
черепа человека и его умственными и нравственными качествами,
вскрыл могилу де Сада, обследовал останки и пришел к заключе-
нию, что <череп де Сада подобен всем старческим черепам. Шиш-
ки отцовской нежности и любви к детям развиты сверх меры>.
С) Де Сад философ сексуальной страсти. Он - идеолог <аль-
тернативной морали>, т. е. теоретик, выразитель, защитник тех
лиц, которые <изучают> не внешнюю природу тем, что, говоря
словами Фрэнсиса Бэкона, <пытают ее>, не наши способности
Маркиз де Сад не только дал имя некоторым формам сексуальности,
но и вдохновил многих художников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88