Для этого под видом врачей в Россию было отправлено
18 членов общества (то есть общества итальянских карбонариев. - Б. Б.)
(Revue International Societes Secrets. N. 28. 1926.).
X
Гоголь ясно понимал, что темные силы не отказались от своих целей и
что они во всех странах Европы ведут тайную упорную борьбу против
христианства и монархий. Гоголь ясно понимал, что судьба христианства и
европейских монархий решается в современную ему эпоху.. "В наших искренних,
дружеских, тесных сношениях с Западом, - писал один из видных
представителей 40-х годов Шевырев, - мы не примечаем, что имеем дело как
будто с человеком, носящем в себе злой, заразительный недуг, окруженный
атмосферой опасного дыхания. Мы целуемся с ним, обнимаемся, делим трапезу
мысли, пьем чашу чувств... и не замечаем скрытого яда в беспечном общении
нашем, не чуем в потехе пира - будущего трупа, которым уже пахнет". С
подобным же пессимизмом смотрел на Европу и Гоголь. "Европа сама сильно,
глубоко больна и ждать от заимствования созревающих в ней идей - нельзя".
Ведь и Россия-то больна только потому сегодня, что в течение 126 лет назад
она заимствовала политические и философские идеи у тогда уже духовно
больной Европы.
В первом варианте своего ответа Белинскому, возражая Белинскому на
его заявление, что "Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в
аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения,
гуманности", - Гоголь писал:
"Вы говорите, что спасение России в европейской цивилизации, но
какое это беспредельное и безграничное слово! Хотя бы вы определили, что
нужно подразумевать под именем европейской цивилизации. Тут и фаланстеры
красные и всякие, и все готовы друг друга съесть и все носят такие
разрушающие, такие уничтожающие начала, что трепещет в Европе всякая
мыслящая голова и спрашивает поневоле: где же цивилизация?"
"Все более или менее согласились называть нынешнее время переходным,
- пишет Гоголь в "Авторской исповеди". - Все, более чем когда-либо прежде,
ныне чувствуют, что мир в дороге, а не у пристани, даже и не на ночлеге, не
на временной станции, или отдыхе. Все чего-то ищет, ищет уже не вне, а
внутри себя". "Везде обнаруживается более или менее мысль о внутреннем
строении: все ждет какого-то более стройнейшего порядка". Но все надежды на
более стройный порядок возлагаются не на Бога, а на человеческий разум.
Человек XIX столетия, несмотря на кровавый опыт французской революции не
смирился, а еще более возгордился своим умом. А эта гордость, - по мнению
Гоголя может принести только еще более страшные плоды. "Гордость ума, - с
тревогой констатирует Гоголь в статье "Светлое Воскресенье", - никогда еще
не возрастала она до такой силы, как в девятнадцатом столетии".
Белинский, возлагавший всю надежду на европейскую культуру, на силу
разума, на социализм, не видел то, что видел Гоголь, писавший в статье
"Светлое Воскресение", что человечество влюбилось в ум свой. "...Но есть
страшное препятствие (воспраздновать нынешнему веку светлый праздник), -
имя ему - гордость. Обрадовавшись тому, что стало во много лучше своих
предков, человечество нынешнего века влюбилось в чистоту и красоту свою".
Но особенно сильна ныне гордость ума. "Ум для современного человечества -
святыня; во всем усомнится он - в сердце человека, которого несколько лет
знал, в правде, в Боге усомнится - но не усомнится в своем уме". Гоголь
сильно и остро предвидел то, о чем позже с такой силой писал Достоевский.
Страшные разрушительные действия человеческого ума, получили свое
воплощение в увлечении социализмом - то есть в социальном утопизме. Для
Гоголя, как для подлинного русского философа: "...Ум не есть высшая в нас
способность. Его должность не больше как полицейская. Он может только
привести в порядок и расставить по местам то, что у нас уже есть".
"...Разум есть несравненно высшая способность, но она приобретается не
иначе, как победой над страстями..." "Но и разум не дает полной возможности
человеку стремиться вперед, есть высшая еще способность, имя ей - мудрость,
и ее может дать нам один Христос". "Уже ссоры и брани начались не за
какие-нибудь существенные права, не из-за личных ненавистей - нет, не
чувственные страсти, но страсти ума начались: уже враждуют лично из
несходства мнений, из-за противоречия в мире мысленном. Уже образовались
целые партии, друг друга не видевшие, никаких личных сношений не имеющие -
и уже друг друга ненавидящие. Поразительно: в то время, когда уже было
начали думать люди, что образованием выгнали злобу из мира, злоба другою
дорогою, с другого конца входит в мир - дорогою ума, и на крыльях
журнальных листов, как всепогубляющая саранча, нападает на сердце людей
повсюду. Уже и самого ума почти не слышно. Уже и умные люди начинают
говорить, хоть против собственного своего убеждения, из-за того только,
чтобы не уступить противной партии, из-за того только, что гордость не
позволяет сознаться перед всеми в ошибке, уже одна чистая злоба воцарилась
на место ума".
"Что значит, что уже правят миром швеи, портные и ремесленники
всякого рода, а Божий Помазанники остались в стороне. Люди темные, никому
неизвестные, не имеющие мыслей и чистосердечных убеждений, правят мнениями
и мыслями умных людей, и газетный листок, признаваемый лживым всеми,
становится нечувствительным законодателем его неуважающего человека. Что
значат все незаконные эти законы, которые видимо, в виду всех, чертит
исходящая снизу нечистая сила - и мир видит весь, и, как очарованный не
смеет шевельнуться. Что за страшная насмешка над человечеством". "И ни
одного дня не хочет провести (в духе святого праздника) человек
девятнадцатого века". "И не понятною тоскою уже загорелась земля; черствее
и черствее становится жизнь; все мельчает и мелеет, и возрастает только в
виду у всех один, исполинский образ скуки, достигая с каждым днем
неизмеримейшего роста. Все глухо, могила повсюду. Боже. Пусто и страшно
становится в Твоем мире". "Исчезло даже и то наружное добродушное выражение
прежних простых веков, которое давало вид, как будто бы человек был ближе к
человеку. Гордый ум девятнадцатого столетия истребил его. Диавол выступил
уже без маски в мир".
"Меня удивляет одно в людях мыслящих, - пишет Ф. Тютчев, - что они
еще недовольно вообще поражены апокалипсическими признаками приближающихся
времен. Этот таинственный мир, быть может, целый мир ужаса, в котором мы
вдруг очутимся, даже и не приметив этого перехода".
---------------------------------------------------------------------------

ОТЗЫВЫ О КНИГАХ Б. БАШИЛОВА
ДОЛОЙ ПРЕДРАССУДКИ!
Новая звезда нашей монархической литературы заняла выдающееся место
на литературном небосклоне. Мимо нее нельзя пройти, не заметив. И хотя эта
звезда - Борис Башилов - задался трудно исполнимой задачей поставить точки
над многими изгнанными из азбуки "i", надо сказать, что выполняет он ее,
как подлинная звезда первой величины, - блестяще.
Его работы всегда проникнуты основной мыслью: направить читателя на
путь правды - исторической, политической, социальной. Мы слишком долго жили
под влияниям лжи сознательной, полусознательной и бессознательной. Мы к ней
привыкли настолько, что нам уже трудно порою отличить правду от лжи,
очистить истину от всяких скрывающих ее груд всяческой неправды и стать на
верный путь.
Спросите любого обывателя, желающего быть "передовым", что лучше;
монархия или республика. Он ответит - республика. А спросите его же, где
лучше жилось - в Царской России или в этой самой демократической
республике, то, не колеблясь, ответит: "ну, конечно, у нас в России жилось
лучше".
Спросите, не потому ли образовалось в эмиграции столько
сепаратизмов, вплоть до "казакизма", что "Россия была тюрьмой народов", и
увидите, что многие окажутся на стороне последнего утверждения.
Почему произошла в России революция и кто ее сделал? Вам ответят:
русский народ.
Вот борьбою с этими ложными утверждениями и занимается Борис
Башилов. В книге "Миф о русском Сверхимпериализме" он доказывает, что
такого империализма никогда не существовало. Что Россия всю свою историю
отбивались от наседавших на нее врагов. А отбиваясь - побеждала их... А
побеждая присоединяла к себе то ли отторгнутые от нее исконные русские
области, то ли расширялись до своих естественных границ. Поэтому у России
нет колоний и единственная колония, в свое время присоединенная к России
трудами Чириковых, Барановых - Аляска - была уступлена С. Штатам, как
естественно составляющая часть их территории,
Каждому русскому следует знать эти правды и благодаря талантливой
книге Башилова, это очень просто и легко.
Другая, только что появившаяся книга этого же автора развенчивает
ложно понимаемый термин "интеллигенция" Башилов совершенно справедливо
доказывает в своей книге "Незаслуженная Слава", что интеллигент вовсе не
значит умный или образованный, что это не ученая степень и не аттестат
зрелости, а наименование, относящееся к революционно настроенной части
русского общества, стремившейся ломать существующее не имея плана и не зная
для чего производить эту ломку. Был дан лозунг: ломать! Все национальное,
все историческое, все традиционно русское!
Сломали! Только, вместо постройки, на месте сломанного, нового
прекрасного обширного здания, как они мечтали, выросла вонючая куча
коммунизма. Вот почему вывод Башилова, что русские интеллигенты не творцы
русской культуры, а эти последние - слава и гордость России - не могут, не
должны именоваться позорной кличкой интеллигентов - совершенно правилен и
его книга разрушает распространенную ложь о русской интеллигенции.
Евгений Шильдкнехт.
"Знамя России". ї 121.

---------------------------------------------------------------------------

"МИФ О РУССКОМ СВЕРХИМПЕРИАЛИЗМЕ"
...В "Мифе о Русском Сверхимпериализме" Башилов показывает, что
Россия ограничивалась стремлением достичь своих естественных границ. Когда
же русские люди, увлеченные успехом, (Шелехов, Баранов, Кусков и др.)
забирались дальше того, что было необходимо России, то наши Государи
останавливали их. Ярким тому примером может служить приведение Барановым
короля Гавайских островов в русское подданство и поднятие над его
владениями русского флага. Получив донесение, Император Александр I
ограничился посылкой королю золотой медали на аннинской ленте, а Баранову
приказал не вмешиваться в дела, связанные с международной политикой.
На первый взгляд может показаться, что Император Александр I
пренебрег русскими интересами, отказавшись взять то, что само шло в руки.
Однако, серьезное изучение вопроса говорит другое. Гавайи отстоят от
ближайшей русской морской базы на 4000 морских миль. База, согласно морской
стратегии, распространяет свое влияние не дальше, как на 500 миль, и что же
делала бы Россия с этими островами, не имея возможности их защищать?
Чрезвычайно интересна глава о "таинственном завещании Петра I и о
таинственном кавалере де Эон". Очевидно Башилов не имел в руках текста
"завещания", иначе он мог бы, путем анализа, доказать его явную под
ложность, но все же он пришел к такому же выводу и логическим путем.
В книге Башилова есть очень сильные и глубокие места: "Захват Китая,
большинства Европы - это только начало победоносного шествия ЗАПАДНОГО
УЧЕНИЯ КОММУНИЗМА по окончательно переставшему быть христианским ЗАПАДНОМУ
МИРУ",
"Некоторые из честных немецких мыслителей восприняли победу
большевизма над Германией, как справедливое возмездие за посылку
Людендорфом главарей большевизма в Россию".
Около половины книги уделено интереснейшему описанию открытий земель
и островов в Тихом океане, включая Аляску и форт Росс в Калифорнии. Башилов
уже доказал своими предыдущими трудами ("В моря и земли неведомые" и др.)
исключительное знакомство с этими местами и их историей.
И в этой части книги, автор не отвлекается от основной своей темы:
Россия никогда не страдала империализмом, как другие страны. Это Башилов
блестяще доказывает цифрами, которые говорят, что если Россия за 360 лет
увеличила свою территорию в 47 раз, то за это время Голландия увеличила
свою в 49 раз, Германия в 57, Бельгия в 77, а Англия в 210. Кроме России,
все государства преследовали приобретение чужих территорий ради наживы, так
как ни Ост-Индия, ни Гавайи, ни Филиппины, ни Африканские земли не являются
для них естественными границами.
Книга эта необходима каждому русскому в качестве справочника,
позволяющего опровергнуть все лживые уверения в русском империализме, а
также доказать, что советский действительный сверхимпериализм, ни в какой
мере, не является продолжением политики русских царей.
Евгений Шильдкнехт.

БОРИС БАШИЛОВ
МАСОНСТВО И РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ


"Другие (бесы, более возвышенные в мыслях),
Сидели поодаль на уединенной горе.
Громко между собой беседуя
О Промысле, о предвидении, о воле, о судьбе.
Они определяли, что есть судьба, свобода воли,
предвидение,
И не могли наговориться, путаясь в сетях своих
умственных
построений.
Много они тогда наговорились о добре и зле,
О счастии, и конечном бедствии, о страсти
И об апатии, о славе, о позоре.
Все это было суемудрие и любомудрие ложное"!
Мильтон. "Потерянный рай". (Перевод прозой).

---------------------------------------------------------------------------

ОГЛАВЛЕНИЕ

I. РОССИЯ МОЖЕТ СВЕТИТЬ СОБСТВЕННЫМ СВЕТОМ
II.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201