Свою политическую
мощь самодержавие черпало в широких формах самоуправления, на которое оно
опиралось. С утверждением самодержавия, как верховной власти, она всегда
пользовалась как силой национальной аристократии, так и силой
демократических слоев страны, умеряя чрезмерные притязания каждого слоя во
имя национальных идеалов.
Ключевский в своем "Курсе Русской истории", отдавая неизбежную дань
идейным заказам Ордена Русской Интеллигенции, весьма произвольно ретуширует
характер земского самоуправления в Московской Руси, которую он, как и
многие историки недолюбливает и относится к истории ее весьма пристрастно.
Но и он признает, что Земская Реформа проведенная Иоанном Грозным "состояла
в попытке совсем отменить кормления, заменив наместников и волостелей
выборными общественными властями, поручив самим земским мирам не только
уголовную полицию, но и все местное земское управление вместе с гражданским
судом". (Курс Русской истории. Лекция XXXIX)
Замена государственных чиновников выборными властями была проведена
не путем приказа сверху, а самым демократическим путем. Новый порядок
управления народился постепенно, только там, откуда поступали просьбы
заменить наместников и волостелей выборными лицами. Только после завоевания
Казани, когда опыт введения самоуправления везде оказался удачным, земское
самоуправление, как сообщает Ключевский "решено было сделать повсеместным
учреждением предоставив земским мирам ходатайствовать об освобождении их
если они того пожелают от кормленщиков". "Отсюда видно, - пишет Ключевский,
- основания или условия реформы. Переход к самоуправлению предоставлялся
земским мирам, как ПРАВО и потому не был для них обязателен, отдавался на
волю каждого мира".
После же Петровской революции "Непосредственное обращение народных
учреждений и отдельных лиц к верховной власти сокращено или упразднено.
Московские люди могли просить, например, об удалении от них воеводы и
назначению на его место их излюбленного человека. Для нынешней "губернии"
это невозможно, незаконно и было бы сочтено чуть не бунтом. Да губерния не
имеет для этого и органов, ибо даже то "общественное" управление, какое
имеется повсюду - вовсе не народное, а отдано вездесущему "образованному"
человеку, природному кандидату в политиканы, члены будущего, как ему
мечтается, парламента" (Л. Тихомиров. Монархическая Государственность).
Помещики из Государевых Служилых людей, постепенно превратились в
преследующих главным образом свои эгоистические цели рабовладельцев. При
чем самые крупные из них только числились русскими, а духовно часто это
были люди совершенно оторвавшиеся от русского народа. Их духовной родиной
был Запад. Большинство из русских аристократов все были духовно преданы
какой нибудь "иностранной короне". Для одних были кумиром французы, для
других немцы, для третьих англичане.
Получилось очень странное и опасное положение: Россия оказалась без
русской аристократии. В усадьбах и имениях, в аристократических особняках
жили люди говорившие на иностранных языках, одевавшие одежду иноземного
покроя, увлекавшиеся Вольтерами и Гегелями. Меньше чем через сто лет после
сделанной Петром I революции в России создалось почти такое же положение,
которое описывает Вальтер Скотт в своем романе "Айвенго". Повсюду в замках
сидят чуждые народу норманы и пользуются трудом побежденных шотландцев.
Основное отличие средневековой допетровской России от большинства стран
средневековой Европы заключалось в том, что ее высший слой произошел не из
числа завоевателей чужой по духу расы. Средневековая Русь не знала
благородных чужеземцев. При Николае Первом такие чужеземцы были. Это было
дворянство, после жалованной грамоты дворянству, из служилого класса, каким
оно было в Московской Руси, превратившееся стараниями Екатерины П в класс
рабовладельцев, чуждый русскому крестьянину, которым они владели по всем
правилам европейского крепостного права.
Положение в России создалось очень странное, очень ненормальное и
очень опасное. К началу царствования Николая I русский народ напоминал
связанного богатыря. Крепостное право, всякого рода препятствия,
воздвигаемые бюрократией лишали его возможности проявлять какую-либо
инициативу.
К моменту восшествия Николая I на престол, от широко развитых форм
самоуправления, существовавших в Московской Руси, остались только жалкие
ростки. Самоуправление было вытеснено чиновником. Россией в эпоху Николая I
управляли "двадцать тысяч столоначальников". "Общество в 30-х годах, около
времени 8-ой ревизии 1836 года, имело такой вид: из всего населения
Европейской России, без Царства Польского и без Финляндии, но с Сибирью в
50 миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
численностью над остальными классами и составляло массу в 45 миллионов, из
них около 25.000.000 было крепостных крестьян и около 20.000.000
государственных или казенных крестьян, считая в том числе и крестьян
удельных, по закону 5 апреля 1797 г. отписанных на содержание императорской
фамилии. Остальное население в 5.000.000 состояло из дворянства,
духовенства, чиновничества, гильдейских граждан, мещан и прочих низших
классов городского населения. Гражданским правами пользовались в полноте
только высшие классы; все количество: этих последних составляло ничтожный
процент общего количества населения империи в Европейской России в первой
четверти XIX века, около времени 6-ой ревизии считалось дворян без Царства
Польского и без Финляндии тысяч 350 обоего пола, духовенства около 272.000,
граждан трех гильдий - около 128.000. Следовательно, полноправное
население, не считая чиновничества, составляло всего 750 тысяч" (В.
Ключевский. Курс Русской истории. ч. V).
XII
Государственные реформы проведенные в царствование Александра I
масоном Сперанским самым отрицательным образом отразились на дальнейшем
развитии русского государства: сильный рост бюрократизма воздвигнул стену
между Царской властью и народом. Вместо Царя Россией, фактически, стали
управлять чиновники, которых Царь почти не имел возможности контролировать.
Уже Петр по мнению Л. Тихомирова ("Монархическая государственность"
ч. III, стр. 161) "устраивал истинно какую-то чиновничью республику,
которая должна была властвовать над Россией". "Ничем не обеспечил самого
союза верховной власти и нации, следовательно отнял у них возможность
контролировать действия управительных учреждений, и, так сказать, подчинил
всю нацию не себе, а чиновникам".
Свое завершение этот губительный процесс нашел в реформах масона
Сперанского, провозглашенного историками, вместе с Петром I, величайшим
государственным деятелем России.
Один из главных упреков, которые предъявляются интеллигенцией
Николаю I - это страшная бюрократизация управления. Но критики забывают или
делают вид, что забывают о том, что творцом расцветшего при Николае I
бюрократизма, был, Сперанский.
Получается любопытное положение: Николая I порицают за то, за что
Сперанского провозглашают "гениальным русским государственным деятелем".
Ведь Николай I только пожал плоды "гениальных реформ" М. Сперанского.
"Учреждения Александра I (созданные Сперанским. - Б. Б.) завершали
абсолютистское построение правительственного механизма", - таков вывод Л.
Тихомирова. "Нация была подчинена правящему механизму. Верховная власть, по
наружности, была поставлена в сосредоточии всех управительных властей. В
действительности, она была окружена высшими управительными властями и
отрезана ими не только от нации, но и от остального управительного
управления".
Масон Сперанский знал что он делал. И русская интеллигенция тоже
знает что делает, когда возводит славных творцов бюрократизации
государственного управления Петра I и масона Сперанского в ранг самых
гениальных русских государственных деятелей, а вину за результаты их
деятельности возлагает на Николая I.
Бюрократизация управления была могучим средством отделения Царя от
народа и народа от Царя. После осуществленных М. Сперанским реформ,
развитие бюрократической централизации "пошло неуклонно вперед, все более и
более распространяя действие центральных учреждений в самые глубины
национальной жизни. Шаг за шагом "чиновник" овладевал страной, в столицах,
губерниях, в уездах" (Л. Тихомиров. Монархическая Государственность).
Народ оказался во власти бездушного закона и чиновников толковавших
его как это было им выгодно. "Закон - дерево", - говорил Пушкин, - он не
может быть высшим выражением правды, то есть истины и справедливости,
поэтому "нужно, чтобы один человек был выше всего, выше закона".
Формально Царь был таким человеком, но в действительности он уже не
стоял над законом, а был такой же жертвой бюрократического аппарата, как и
каждый из его подданных. Создавалось положение, когда "жаловал Царь, да не
миловал псарь", что "законы святы, да законники супостаты..." и где "закон
там и обида".
Расцвел страшнейший бюрократизм, самоуправство чиновников. То есть
создалась такая система управления, которая противоречила основному взгляду
русского народа на царскую власть, как на власть стоящую над бездушным
законом. Русский никогда не верил в возможность справедливого устроения
жизни посредством механического исполнения закона. Совесть всегда для
русского человека была и остается большей ценностью, чем закон. Жить по
"правде" это значит следовать требованиям совести, а не только формальной,
"законной справедливости". Закон в Европе часто заменяет совесть, в России
совесть всегда ценилась выше закона.
Подчинение нравственного начала закону. всегда ощущалось русским
сознанием, как ложное решение.
Мораль основанная на юридических нормах, как инстинктивно чувствовал
русский человек, приводит только к системе запрещений, к пониманию добра,
как простого воздержания от зла. У европейцев и американцев хорошо то, что
предписано законом. Человек живущий в Европе и Америке по закону пользуется
всеобщим уважением. В России пользуются уважением только люди живущие не по
закону, а по совести, то есть, во имя Правды отступающие в необходимых
случаях, как подсказывает им совесть, - от буквального исполнения закона.
Развитие бюрократизма в результате реформ Сперанского превратили
русскую монархию в чиновничью республику, в которой Царь правил только
формально, а фактически ею управляли чиновники.
* * *
Единственным выходом из создавшегося, глубоко трагического,
положения могло быть только возвращение к системе управления существовавшей
в Московской Руси. Должна была быть восстановлена система управления,
построенная на политических принципах русского самодержавия: то есть
сочетания широкого самоуправления внизу, с независимой самодержавной
властью Царя сверху, присущей только русской государственной идее власти
"своеобразного сочетания начал авторитета и демократии, принуждения и
свободы, централизации и самоуправления".
То есть перед Императором Николаем I, так же, как ранее перед его
отцом и его старшим братом, опять во всей остроте встал вопрос о
необходимости организации национальной контрреволюции против идейного
наследства Петровской революции. И в начале своего царствования, как это
свидетельствует письмо Пушкина кн. П. Вяземскому, Николай I и решил встать
на этот единственно правильный исторический путь.
И не его вина, если внутренние и внешние враги России сделали все,
чтобы не дать ему возможности встать на путь возрождения русских
исторических традиций разрушенных 125 лет назад Петром I.

БОРИС БАШИЛОВ
ВРАГ МАСОНОВ ї 1
МАСОНО - ИНТЕЛЛИГЕНТСКИЕ МИФЫ О НИКОЛАЕ I
I
Николай I, вместе со своим отцом Императором Павлом I, является
одним из наиболее оклеветанных русских царей. Царем, наиболее ненавидимым
Орденом Русской Интеллигенции. В чем причина столь неукротимой ненависти и
столь яростной клеветы, не стихающей до нашего времени? Дело в том, что
после смерти Александра I, Император Николай I становится возглавителем
Священного Союза, задуманного Александром I для политической борьбы с
врагами христианства и монархического строя. Уже одно это обстоятельство
делало Николая I - врагом масонства ї I.
Но были у Николая и личные вины перед мировым масонством, которые
масоны никогда не простят ему. Первое из таких "преступлений" - подавление
заговора декабристов, заговора входившего в систему задуманного масонами
мирового заговора против христианских монархий Европы.
Второе "преступление" - запрещение масонства в России. Третье -
политическое мировоззрение Николая I в котором не было места масонским и
полумасонским идеям. Четвертое "преступление" - желание Николая I покончить
с политической фрондой европеизировавшихся слоев дворянства. Пятое -
прекращение дальнейшей европеизации России. Шестое - намерение встать во
главе, как выражается Пушкин, "организации контрреволюции революции Петра".
Седьмое "преступление" - намерение вернуться к политическим и
социальным заветам Московской Руси, что нашло свое выражение в формуле
"Православие, Самодержавие и Народность". Восьмое "преступление" -борьба с
Орденом Русской Интеллигенции, духовным заместителем запрещенного Николаем
I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
движений, организованных масонами в монархических государствах Европы.
Мифы о необычайном деспотизме и необычайной жестокости Николая I
появились потому, что он мешал русским и иностранным масонам и Ордену
Русской Интеллигенции захватить власть в России и Европе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201