Душа - это бог, нашедший приют в теле человека.
Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю лич-
ность, заблуждается: ее лучшая часть свободна от рабства.
Только тело подчинено и принадлежит господину, дух же сам
себе господин... Только судьба тела в руках господина: его он
покупает, его продает; то, что внутри человека, он не может
присвоить себе с помощью торговой сделки.
Вселенной управляет Бог, всеобъемлющая мировая стихия.
Развитие человечества не находится еще в столь блестящем
состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одоб-
рение толпы доказательство полной несостоятельности.
Я принимаю общее правило всех стоиков: <Живи сообразно с
природой вещей>. Не уклоняться от нее, руководствоваться ее
законом, брать с нее пример, в этом и заключается муд-
рость. Следовательно, жизнь счастлива, если- она согласна со
своей природой.
Природа обыскивает нас и при входе, и при выходе. Голыми
пришли, голыми уходим. И нельзя вынести отсюда больше,
чем принес.
Кто сказал, что умирать страшно? Разве кто-то возвратился от-
туда? Почему же ты боишься того, о чем не знаешь? Не лучше ли
понять намеки неба? Заметь: в этой жизни мы все время боле-
ем то этой болезнью, то другой. То нас донимает желудок, то
болит нога. Со всех сторон в этом мире нас преследует дыхание
болезней, ярость зверей и людей. Со всех сторон нас будто гонят
отсюда прочь. Так бывает лишь с теми, кто живет не у себя.
Почему же тебе страшно возвращаться из гостей домой?
Ты покинул теплую материнскую утробу, и тебя овеял воль-
ный воздух земли. Ты закричал от прикосновения жестких
рук, почуяв страх перед неведомым. Почему же потом, когда
411LHL.IV/Л Jisrivi /\ппси младший IOKOAO 4 г. до н. э. - 65 г. н. ).)
мы готовимся предстать перед другим неведомым и покидаем
теплую утробу мира, - почему мы так боимся? Ведь однажды
мы уже испытали этот страх? Чего же нам бояться вновь?
Девять месяцев приготовляла нас утроба матери для жизни в
этом мире, почему же мы не понимаем, что весь срок нашей
жизни от младенчества до старости - - мы только зреем для
какого-то нового рождения?
И вновь понимаешь: нет, нет, мы не умираем - мы только пря-
чемся в природе. Ибо дух наш - вечен... Ох, побыстрее бы в
гавань! Чего желать! Что нам оплакивать в этом мире? Вкус
вина, меда, устриц? Но мы все это изведали тысячу раз. Или
милости фортуны, - которые мы, как голодные псы, пожираем
целыми кусками - проглотим и вкуса не почувствуем? Все суе-
та... Пора! Пора! Прочь из гостей! Засиделся! В гавань! В гавань!
Ты спросишь, а почему тогда грабят и убивают в этом мире? А
в этом - - намек человекам: не бегайте за тщетою! Зачем нам.
достояние? Пурпурная тога? Ведь бог - нагой. Запомни: у;
человека нет несчастий, кроме тех, которые он сам считает
несчастиями. Я хвораю? Говори себе такова доля смертных!
Друга похитила смерть? Участь людей, обычная участь! Пом-
ни: что бы ни случилось с философом, - спокойствие духа
его - постоянно. Да, достичь гармонии - трудно, но достичь
ее среди стонов и крови - во сто крат труднее... Будем же
думать не о бренном теле, которым легко распоряжаться вла-
стителям сего мира, - но о душе и вечности, им неподвласт-
ным. Тогда ты до конца постигнешь слова древних: <Кто
борется с обстоятельствами, - - гот поневоле становится их
рабом>. На прощание прими от меня в дар слова философа:
<Мы учим не терять. А нужно учить: "Будь счастлив, все
потеряв">. И еще: <Все заботятся жить долго, но никто не
заботится жить правильно>.
...Ведь они рабы? Да, но они твои товарищи по рабству, ec.ni
подумать, что и они, и мы одинаково находимся во власт
судьбы.
Мне скажут: да ведь они рабы. Да, но вот этот раб обладает
свободным духом. А покажите мне, кто не рабствует в том и.ш
другом смысле? Этот вот раб похоти, тот корыстной
жадности, а этот честолюбия...
Удовольствие не награда за добродетель и не побудительная
причина к ней. Добродетель привлекательна не потому, чю
[оставляет наслаждение, а наоборот, она доставляет наслаждс-
412
LCHCKA ЛУЦИИ АННЁИ Младший (около 4 г. до н. э. 65 г. н.
ние, благодаря своей привлекательности. Высшее благо заклю-
чается в самом создании и в совершенстве духа. Когда послед-
ний закончит свое развитие и сосредоточится в своих пределах,
ему, ввиду полного осуществления высшего блага, нечего боль-
ше желать. Ведь понятие о целом не допускает возможности
какой-нибудь не входящей в его состав части, равно как нельзя
допустить, чтобы что-либо находилось дальше конца. Поэтому
ты рассуждаешь нелогично, спрашивая, что заставляет меня
стремиться к добродетели. Твой вопрос равносилен желанию
определить то, что выше высочайшего пункта. Ты спрашива-
ешь, что я желаю найти в добродетели? Ее самое! Ведь нет
ничего лучше ее, она сама служит себе наградой...
Жизни первый час жизнь на час убавил.
4. МЫСЛИ
D Ни один не признает себя скупым или жадным.
D Наша беда не приходит извне: она в нас, в самой нашей утробе.
О Добродетели нельзя разучиться.
СЗ Подлинна только та безмятежность, чей корень совершен-
ство духа.
D Великие полководцы, когда замечают плохое повиновение у
солдат, усмиряют их трудом и держат в узде походами. Кто
занят, у того нет времени на озорство; и вернее верного то, что
дело искореняет пороки, порожденные бездельем.
О Ведь не так опасны пороки, не скрытые от глаз; даже больные
идут к выздоровлению, если болезнь прорвалась из глубины и
обнаружила всю свою силу. Знай, что и скупость, и честолю-
бие, и другие недуги человеческого духа пагубнее всего тогда,
когда прячутся под личиной здоровья.
О У радости же один непременный признак: она не может ни
прекратиться, ни обернуться своей противоположностью.
С") Вот яприлежно читаю Секстия; философ великого ума, он
писал по-гречески, мыслил по-римски. Один образ у него
меня взволновал. Там, где врага можно ждать со всех сто-
рон, войско идет квадратным строем, готовое к бою. Так
же, говорит он, следует поступать и мудрецу: он должен
развернуть во все стороны строй своих добродетелей, что-
бы оборона была наготове, откуда бы ни возникла опас-
ность, и караулы без малейшей суматохи повиновались бы
каждому знаку начальника.
4131.1аДШ>1У1 UKUJIU -t I - ЛИ M. -). -- UJ I . n. 3.
СЕНЕКА ЛУЦИИ АННЕИ Младший (около 4 г. до н. ч. - 65 г. н. э.)
О Жив TO!, кто многим приносит пользу; жив тот, кто сам cefc
полезен. А кто прячется и коснеет в неподвижности, для топ
дом - словно гроб. Можешь хоть начертать у порога его им
на мраморе: ведь они умерли раньше смерти.
D И в скорби есть доля тщеславия! Мы ищем в слезах доказг
тельства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляе!
ее напоказ.
О Так будем жадно наслаждаться обществом друзей - ведь w
известно, долго ли еще оно будет нам доступно.
О Ничто не становится ненавистно так быстро, как горе.
О Если хочешь меня послушаться, думай об одном, готовься к одн<-
му: встреть смерть, а если подскажут обстоятельства, и приблио
ее. Ведь нет никакой разницы, она ли к нам придет, мы ли к ней.
О Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.
С"1 Много ли радости прожить восемьдесят лет в празднеств
Такой человек и не жил, и замешкался среди живых, и н
поздно умер, а долго умирал.
D Малая печаль говорит, большая - безмолвна.
D Мудрость никогда не досадует на себя.
D Доблесть жаждет опасности.
О Час, давший нам жизнь, укоротил ее.
D Нет человека, который не предпочел бы упасть один раз, че;
постоянно колебаться.
D Кто друг себе, тот друг и всем.
О Поспешность сама себе препятствует.
О Чтобы рассказать о своем сновидении, нужно проснуться.
С] Кто начал тревожиться, тому себя не сдержать.
О Только разум может обеспечить покой.
D Ничто не является пороком само по себе.
D Что было пороками, то теперь нравы.
D Довольствующийся немногим желудок освобождает от очен
многого.
П Что измельчено в пыль, то смутно.
D Подняться на небо можно из любого закоулка.
D Страшиться потерять все равно, что горевать об утрате.
СЭ Всякое удовольствие усиливает опасность.
D Наградой за доброе дело служит свершение его.
О Мучительнее всего неизвестность.
D В беде следует принимать опасные решения.
О Люди сами держатся за рабскую долю.
D Слишком неумренная радость угнетает нас.
О Атрибуты смерти устрашают сильнее самой смерти.
О Доводы разума... на взгляд... невелики, но растут по мере
того, как делают свое дело. Тот же удел у наставлений, что и у
семян: короткие, они многое могут, лишь бы только им по-
пасть в подходящую душу, способную их принять. А она сама
принесет плоды, возвратив полученное сторицей.
[") Учиться надо смолоду, на старости же лет наслаждаться
знаниями.
О Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучить.
D Обучая учусь.
D Лучшее средство от обиды - прощение.
О Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему доз-
волено все.
D Чаще пользуйся ушами, чем языком.
D Человек для человека - святыня.
О Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе.
О Если хочешь взять власть над всем, отдай власть над собою разуму.
D Зависть людей показывает, насколько чувствуют они себя
несчастными; их постоянное внимание к чужому поведению - -
насколько они скучают.
О Чем кто больше заслуживает презрения и насмешки, тем на-
глее его язык.
П Доказательства свойств характера можно извлекать из мелочей.
О Жить - значит бороться.
D Великая судьба - великое рабство.
D Кто не знает, в какую гавань плыть, для того не бывает
попутного ветра.
О Каждый из нас для другого являет великий театр.
D Кратчайший путь к богатству - - через презрение к богатству.
О Для мудрого его век так же долог, как для богов вечность. А
кое в чем мудрец превосходит и Бога, тот избавлен от страха
благодаря природе, а этот - благодаря самому себе.
П Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли
проживут; между тем жить правильно - это всем доступно,
жить долго никому.
О Глупо, конечно, чувствовать себя несчастным из-за того, что
когда-нибудь станешь несчастным.
О Жди каждый день какой-нибудь беды от людей... Гром гремит
прежде, чем поднимается буря. Здания предвещают свое
разрушение треском. Дым возвещает о пожаре. Опасность со
стороны людей подкрадывается неожиданно, и чем она больше,
414
415тем тщательнее скрывается. Мы ошибаемся, когда верим вы-
ражению лица людей, приближающихся к нам. У них только
наружность людей: в душе же они звери.
3 Мы должны вынести над собой один и тот же приговор: мы
злы, были злыми и будем злыми.
D Мудрец тогда больше всего думает о бедности, когда его;
окружает богатство.
D Бывают заблуждения, имеющие видимость истин.
D Важно не то, чтобы у тебя было много книг, а то, чтобы он
были хорошими.
D Вдвойне дает тот, кто дает быстро.
D Величие некоторых дел состоит не столько в их размера?)
сколько в своевременности.
D Власть над чужими народами непрочна.
D Где оказывался бессильным ум, там часто помогало время.
D Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.
D Если хотите ничего не бояться, вспомните, что бояться можн!
решительно всего.
D Золотая узда не сделает клячу рысаком.
О И после плохого урожая нужно сеять.
D Кого боятся многие, тот сам многих боится.
D Кто слишком боится ненависти, не умеет управлять.
D Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно
оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.)
D Некоторые неписанные законы сильнее всех писанных.
D Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтс
он не нуждался в других людях.
D Новизна восхищает часто больше, чем величие.
D Одни преступления прокладывают путь другим.
П Память о великих людях имеет для нас не меньшее значение
чем их живое присутствие.
D Порицание со стороны дурных людей - та же похвала.
D Пороки усваиваются и без учителей.
П Пьянство это добровольное сумасшествие.
D Свои способности человек может узнать, только попытав)
шись применять их на деле. |
D Настанет время, когда наши потомки будут удивляться, чтс
мы не знали таких очевидных вещей.
ПЛУТАРХ
из Херонеи
I-II века
Родился около 46 г.
Умер около 127 г.
Плутарх предложил эпи-
курейцу Кологу следующее
возражение: поскольку каж-
дый атом лишен души и спо-
собности чувствовать,то ни-
какое соединение атомов не
может стать одушевленным
и способным чувствовать су-
ществом.
1. ЖИЗНЬ
Греческий писатель, философ-моралист.
Родом из маленького юрода Херонеи в Беотии.
Был из местной знати.
Был на хорошем счету у императоров.
Учился в Афинах в молодости и регулярно посещал там Акаде-
мию в зрелом возрасте.
Диапазон тем, волновавших Плутарха:
Как отличить льстеца от друга.
О любни к детям.
Брачные наставления.
Следует ли старику заниматься государственными делами.
14 120 философов, т. 1
417- Как юношам знакомиться с поэзией.
- - О демонии Сократа.
- О возникновении души по <Тимею>.
- Спартанские изречения.
- Подвиги женщин.
- Утешение к супруге.
- О том, что не надо делать долгов.
-- Почему Платон сказал, что бог вечно занимается геометрией.
- Почему старики легче пьянеют.
Ему принадлежат 227 произведений. Чуть больше половины до
нас дошло. Все они распадаются на две большие части: биогра-
фии и <Моралии>:
<.Пир семи мудрецов>;
<Хорошо ли сказано: "Живи незаметно"?>;
<Сравнительные жизнеописания>:
/ 46 биографий великих греков (от Тесея до Фелопемена) и
великих римлян (от Ромула до Цезаря) /;
<О подвигах женщин>;
<Против Колота>;
<Об Исиде и Осирисе>;
<О монархии, демократии и олигархии>;
<О противоречиях у стоиков>;
<О том, что философу надлежит вступать в беседы прежде
всего с правителями>;
<Почему божественное правосудие не сразу наказывает винов-
ных>;
<Римские вопросы>;
<Жизнеописание Перикла>;
<Проблемы Платоновской философии>;
<Биография Кратета>;
<Жизнеописание Кориолана>;
<О демоне Сократа>.
1. СУДЬБА
Один из рабов Плутарха, человек дурной и порочный, имев-
ший, однако, понаслышке кой-какое понятие о наставлениях
философии, должен был за какой-то совершенный им проступок
понести, по повелению Плутарха, наказание плетьми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79