Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое
страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы,
если она не изгоняет болезней из тела, так и от философии,
если она не изгоняет болезни души.
4. МЫСЛИ
D Ни жениться, ни заводить детей мудрец не будет.
СЭ Мудрец один способен верно судить о поэзии и музыке, хотя
сам и не будет писать стихов.
D Один мудрец другого не мудрее.
D Да, боги существуют, ибо знание о них - очевидность; но они
не таковы, какими их полагает толпа.
D Кто советует юноше хорошо жить, а старцу хорошо кончить
жизнь, тот неразумен не только потому, что жизнь ему мила, но
еще и потому, что умение хорошо жить и хорошо умереть это
одна и та же наука. Но еще хуже тот, кто сказал: <Хорошо не
родиться. Если ж родился - сойти поскорее в обитель Аида>.
Если он говорит так по убеждению, то почему он не уходит из
жизни? Ведь если это им твердо решено, то это в его власти.
Если же он говорит это в насмешку, то это глупо, потому что
предмет совсем для этого не подходит.
313ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Начало и корень всякого удовольствия - удовольствие чрева,
даже мудрость и прочее имеют к нему отношение.
О Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума -
счастливым.
О Кто не помнит о прошлом счастье, тот старик уже сегодня.
0 Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отно-
шения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует;
когда же она приходит, ы уже не существуем.
D Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сдела-
ла легким, а тяжелое ненужным.
D Величайший плод ограничения желаний - свобода.
D Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости
жить с необходимостью,
С1 Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и спра-
ведливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и
справедливо, не живя приятно.
D Не избегай делать мелкие услуги: будут думать, что ты также
способен и на большие.
D Благородный человек всегда более занят мудростью и друж-
бой: одна из них есть благо смертное, другая - бессмертное.
D Не юношу надо считать счастливым, а старца, прожившего
жизнь хорошо.
О Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что со мною
будет, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и
если не исполнится?
П Мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя, но мы
должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен
над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет
в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.
D Боги живут в <между мириях>.
О Мудрый не может превратиться в безмозглого.
О Начало всего и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому
благоразумие дороже даже философии.
О Люди обижают друг друга или из ненависти, или из завис-
ти, или из презрения; но мудрец с помощью разума стано-
вится выше этого. Раз достигнув мудрости, он уже не может
впасть в противоположное состояние даже притворно. Он
больше, чем другие, доступен страстям, но мудрости его они
не препятствуют.
СЧ Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо не будь
их, люди пожрали бы друг друга.
314
ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Имей всегда больше ума, чем самолюбия.
П Нагибайся только затем, чтобы поднять павших.
П Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли
он и уважается ли людьми или нет: так должно ценить и
характер других.
D Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от
страха.
D Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вслед-
ствие безграничной, вздорной страсти.
D Во всех занятиях плод с трудом приходит по окончании их, а в
философии познание и удовольствие бегут наперегонки. На-
слаждение не следует за познанием, но познание и наслажде-
ние существуют одновременно.
D Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе-
полную бутылку, в саду - свежий цветок.
ЭпикурЗЕНОН
изКития
IV - Ш века до н. э.
Родился 346 г.
Умер 264 г.
Философу надле-
жит преподносить речь,
как бы окрасив ее
умом.
Зенон из Кития
Философия похожа
на фруктовый сад, пол-
ный различных пло-
дов, в котором логика
является оградой, фи-
зика - деревьями, а
этика - плодами.
Зенон из Кития
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родом он из г. Кития, одного из девяти главных городов то-
гдашнего Кипра.
Отец его Мнасей был купцом.
Зенон обучался у киника Кратета и философов мегарской шко-
лы Стилыюна и Диодора, позднее - платоника Полемона.
/ К Кратету Зенон попал следующим образом. Он плыл
из Финикии в Пирей с грузом пурпура и потерпел корабле-
крушение. Добравшись до Афин - а ему было уже 30 лет
он пришел в книжную лавку и, читая там II книгу Ксено-
фонтовых <Воспоминаний о Сократе>, пришел в такой вос-
торг, что спросил, где можно найти подобных людей? В это
316
Ji-tii->ri иа 1\.ития (-)40 -- 264 гг. до н. э.)
самое время мимо лавки проходил Кратет; продавец пока-
зал на него и сказал: <Вот за ним и ступай!> С тех пор он и
стал учеником Кратета.
Кратет (около 360 - 280 гг. до н. а.) - древнегреческий фило-
соф родом из Фив. Родился в богатой аристократической семье,
но объявил нищенскую жизнь идеалом добродетели: <Я граж-
данин темноты и бедности, они непреступны для судьбы>.
У него была подруга Гиппархия, которая полюбила и речи
Кратета, и его образ жизни, так что не обращала внимания
ни на красоту, ни на богатство, ни на знатность многочис-
ленных своих женихов: Кратет был для нее все. Она даже
грозила родителям наложить на себя руки, если ее за него не
выдадут. Родители позвали самого Кратета, чтобы он OTI о-
ворил их дочь, - он сделал все, что мог, но не убедил ее.
Тогда он встал перед нею, сбросил с себя, что было на нем, и
сказал: <Вот твой жених, вот его добро, решайся на это: не
быть тебе со мною, если не станешь тем же, что и я>. Она
сделала свой выбор: оделась так же, как он, и стала сопро-
вождать мужа повсюду, ложиться с ним у всех на глазах и
побираться по чужим застольям.
Однажды, явившись на пир у Лисимаха, она сокрушила
самого Феодора по прозвищу Безбожник с помощью вот
какого софизма: если в чем-то нет дурного, когда это делает
Феодор, то в этом нет дурного и когда это делает Гиппархия;
когда Феодор колотит Феодора, в этом нет дурного, стало
быть, когда Гшшархия колотит Феодора, в этом тоже нет
дурного. Феодор не нашелся ничего выразить на это и толь-
ко разодрал на ней плащ; но Гиппархия не показала ни
смущения, ни женского стыда.
(Диоген Лаэртский.0 жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. III век) /
Выглядел он уродливо и убого, очень стеснялся своей непри-
глядной наружности.
/ У него была кривая шея... он был худой, довольно высо-
кий... со смуглой кожей... с толстыми ногами... нескладный
и слабосильный. /
Обращали на себя внимание его напряженное лицо, серьезный
взгляд и изрезанный морщинами лоб.
Зенон был всегда мрачен и едок.
Многолюдства он избегал, и даже на скамье сидел с краю,
чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны.
317 У Зенона было свое представление о тонкой мудрости.
/ Он любил рассказывать, как флейтист Кафисий, увидев,
что один его ученик силится играть погромче, стукнул его и
сказал: < Не в силе добро, а в добре сила!> /
Ел он ломтик хлеба и самую малость вина с хорошим арома-
том. С мальчиками он имел дело редко:
/ Влюбленный в Хремонида, он сидел рядом с ним и с
Клеанфом и вдруг встал; Клеанф удивился, а Зенон сказал:
<Я слышал от лучших врачей, что при воспалении самое
хорошее средство -- покой>. /
Рассказывают, что он жил в Афинах, когда услышал о кру-
шении своего корабля. Сказанная Зеноном при этом фраза
стала знаменитой: <Как хорошо, что удача сама толкает нас в
философию!>.
И тогда он купил для себя
и своих друзей узорчатый
портик,коллонаду,распи-
санную художником По-
лигнотом, и основал здесь
же, в Афинах, свою фило-
софскую школу, получив-
шую название стоической,
потому что слово портик
по-гречески произносится
<стоа> (атоа}. Это было в
280 г. до н. э.
/ Некогда на территории, приобретенной Зеноном, собира-
лись поэты, которые уже тогда, по месту встречи, называ-
лись стоиками. Затем портик стал немым свидетелем казни
почти 1500 человек. Теперь же, спустя столетие, эту распо-
лагающую к раздумьям галерею с колоннами стал обжи-
вать пришелец-киприот. /
Зенон никогда не отрекался от того, что он из Кития. Так.
когда он был одним из вкладчиков на восстановление бани, и на
столбе было написанго имя: <Зенон, философ>, он потребовал
добавить: <Из Кития>.
Остроумие Зенона было по-особенному глубоким.
/ Кто-то пожаловался, что Полемон говорит не то, что
обещал; Зенон спросил: <А разве одно другого не стоит?>
Один юноша вел слишком дерзкие разговоры; Зенон ему
сказал: <Ну, мальчик, не скажу я тебе того, что думаю!> /
318
Стоя Аттала 11 на афинской агоре.
153-138гг. дон. э. Реконструкция
ДЕНЦМ ИЗ КИТИЯ (J46 264 ГГ. ДО Н. Э.)
Его произведения дошли до нас лишь в виде названий или
немногочисленных отрывков из полных некогда свитков:
<О жизни, согласной с природою>; <Логика>;
<О порыве, или Человеческой природе>; <Государство>;
<Об эллинском воспитании>; <О законе>;
<Воспоминания о Кратете>; <О страстях>;
<Пифагорейские вопросы>; <Об обязанностях>:
<Всеобщие вопросы>; <О зрении>;
<Гомеровские вопросы>(5 книг); <О цельном>;
<О слушании поэзии>; <О знаках>;
<Учебник любви>: <о словах>
<Этика>; <Опровержения>.
Зенон ввел термин <каталепсис> (понятие); сформулировал две
отправные позиции стоического миросозерцания:
1. <То, что в нашей власти>;
2. <То, что не в нашей власти>.
Биографы Зенона утверждают, что он был врагом поэзии,
твердо считая, что ничто не делает человека столь мало пригод-
ным для знания, как поэзия.
В определениях философских предметов Зенон использовал
метод объяснения неизвестного через известное непонятное. К
этому приему он прибег и в объяснении сути времени:
Время - это расстояние движения.
Ни Зенон, ни его последователи никогда не говорили, кто есть
мудрец или кто был таковым.
Смерть его была необычной. Однажды, споткнувшись и упав-
ши на землю, он счел это предупреждением и зовом свыше и тут
же кончил свою жизнь самоудушением.
2.СУДЬБА
Страсть Зенона к знаниям была очень жадной, но всему он пред-
почитал парадоксы. Когда один диалектик показал ему семь диа-
лектических приемов для софизма <Жнец>, он спросил, сколько тот
за них хочет, и, услышав: <Сто драхм>, заплатил двести.
/ Софизм <Жнец> имел такой вид:
<Если ты жнешь, то жнешь, а не <может быть, жнешь, может
быть, нет>; если не жнешь, то не жнешь, а не <может быть,
не жнешь, может быть, жнешь>, стало быть, никакого <мо-
жет быть> вообще не существует и все совершается только с
необходимостью>. /
3193. УЧЕНИЕ
Никто, кроме мудреца, ничего не знает.
И это Зенон разъяснял жестом: показав свою руку с
вытянутыми пальцами, он говорил: <Вот образ>; затем,
немного согнув пальцы, заявлял: <Вот согласие>; наконец.
полностью сжав пальцы в кулак, он восклицал: <А это
постижение>. На основании такого уподобления он дал
этому явлению не употреблявшееся ранее название katale
psis. Затем он протягивал левую руку и, сильно сжимая ею
кулак, говорил, что это знание, которым никто, кроме
мудреца, не обладает.
Фшсофию можно сравнить с живым существом: кости и
нервы - это логика, мясо - этика, душа - физика; иди же г
яйцом: наружное - это логика, следующее за ним - этика, а
находящееся в самой середине - физика. Уместным было бы
и сравнение с городом - хорошо укрепленным и разумно
управляемым.
Однажды Кратет схватил Зенона за плащ, чтобы оттащить oi
Стильпона. <Нет, Кратет, философов мало схватить за уши:
убеди и уведи! - сказал ему Зенон. - А если ты оттащишь
меня силой, то телом я буду с тобой, а душой со Стильпоном>
То, что источает семена разумного, и само разумно. Но мир
источает семя разумного. Следовательно, мир есть разум.
Ни одно зло не заслуживает уважения. Зло - это всего лишь
препятствие, которое будит в нас силу, рост и добродетель.
Однажды у Зенона спросили:
- Пусть кто-нибудь будет слепцом, калекой, тяжело боль-
ным, изгнанником, бездетным, бедняком, пусть его пытают.
ках ты его назовешь, Зенон?
- Счастливым.
- Даже счастливейшим?
- Конечно, ведь здесь нет никаких ступеней, как и в доброде-
тели, а в ней заключено само блаженство.
Все (пан) - бесконечная пустота, наполняемая миром (космосом).
Сущность вещей - первичная материя или то, из чего все
возникает.
Материя начало страдательное. Начало деятельное это
находящийся в материи разум, бог.
Бог вечен, каждую вещь в мире он создает посредством всей
материи.
320
Jli l/ll П 1Х111 ИИ JtU - - Ut 1 1 . Ди Н. i.f
Если нельзя обойтись без бога, то наилучшим было бы оп-
ределить его как особый род состояния материи.
Во всем мире разлита пнёвма - - начало А1ира и его дух, смесь
воздуха и огня, узлы и степени напряженности которой об-
разуют всю лестницу тел в природе - от камней, воды и
животных до человека и мудреца (существа с наивысшим
напряжением пнёвмы).
В наших душах заложены многие представления.
Душа состоит из восьми частей: пять чувств - зрение, слух,
обоняние, вкус, осязание; шестая часть - голос; седьмая
воспроизводительная часть; восьмая - управляющая, ко-
торая распоряжается всеми остальными и пользуется ими
на правах орудий, как осьминог щупальцами.
Жить надо согласно с природой и это то же самое, что жить
согласно с добродетелью.
Мы способны и чувствами, и разумом воспринимать и по-
знавать внешний мир.
Слова не следствие договора между людьми по поводу
обозначения вещей, а, напротив, сами они обусловлены ве-
щами и природой вещей.
Свобода - это то состояние, которого достигают мудрые.
Всем же остальным она неведома.
Жить люди должны не обособленными городами и община-
ми, а как бы всеобщим стадом, так, чтобы каждый был всем
остальным земляком и согражданом. Нам следует иметь не
разные уставы, как это принято у разных народов, а иметь
общую жизнь и единый распорядок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79