Некий <прыгун> сказал Диогену:
- Как жаль, Диоген, что ты, с такой закалкой, никогда не
участвовал в Олимпийских состязаниях. Наверняка ты был бы
первым!
Зато я участвую в состязаниях более важных, чем Олим-
пийские.
В каких же это? - не понял <прыгун>.
И, укоризненно качнув головой, сказал Диоген:
258
- Вы же знаете: я состязаюсь в борьбе с пороками.
ф Одна из притч Диогена:
- Один владелец несметных богатств, неторопливо начал
Диоген, - созвал на пир гостей со всех земель, всех народов и
языков, всякого звания, пола и возраста. Будучи щедрым, он
выставил перед гостями обильные угощения и каждого оделил
тем, что ему всего полезнее. Приглашенные наслаждались и
благодарили хозяина. Но вот нашелся среди них один, кому
показалось мало того, что назначалось ему, и он стал захва-
тывать то, что назначалось для его соседей, даже не подумав,
что отнимает в том числе у слабых и хворых и даже малых
детей. И стал он отнятое хапать и пихать себе в рот до тех пор,
пока желудок не извергнул все это обратно!.. Так вот, щедрый
владелец богатств - это природа, гости на ее пиру - все
люди и народы мира, а алчный - это богатей, которые отни-
мают у всех, кто слабее их!
Многие киники жили подаяниями, но в этой своей бед-
ности были, следуя и подражая Диогену, довольно остроум-
ны. Один из них. Телес (III в.до н. э.), говорил богачу: <Ты
даешь щедро, а я принимаю мужественно, не пресмыкаясь,
не роняя своего достоинства и не ворча>.
Александр Македонский
9>ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
Если знания поощряются и не пресекаются, они увеличат-
ся, некогда они увеличатся, невозможно будет управлять стра-
ной, ибо появится коварство. Когда знания пресекаются и не
поощряются, люди искренни и просты.
ШанЯн
1. ЖИЗНЬ
Китайский философ.
Настоящее имя Гуньсунь Ян.
Происходил из обедневшей аристократической семьи.
Ученик философа Ли Куя, первого министра (424-386 11.
до н. э.) правителя царства Вэй Вэнь-хоу.
Был советником и реформатором при правителях.
Представитель школы легистов.
Написал книгу
260
<Книга правителя области Шан>.
/В основном здесь черновики указов, речи и наставления,
записанные придворными историографами. /
2.СУДЬБА
/ Шан Яну удалось заинтересовать своим учением правителя
царства Цинь Сяо Гуна (361-338 гг. до н. э.), и тот доверил ему
проведение реформ в своем государстве. Это был первый случай,
когда новое философское учение в Древнем Китае было претво-
рено в жизнь и притом, на первый взгляд, с огромным успехом.
Следует отдать должное прозорливости Шан Яна: словно пред-
видя возможную реакцию общинников на его реформы, он изда-
ет специальный указ, направленный на то, чтобы рассеять вся-
кие сомнения и заставить общинников поверить в силу
государевых законов. Суть указа такова: каждого, кто перенесет
бревно от северных ворот столицы к южным, обещали награ-
дить десятью золотыми монетами. Цена неслыханная. Народ
дивился, но не двигался. Тогда объявили на площади, что награ-
да увеличивается до пятидесяти золотых! Наконец нашелся чело-
век, который согласился проделать эту операцию - взял на гла-
зах у толпы бревно, взвалил на плечи и перенес через весь город
от одних ворот к другим. И ему, действительно, было вручено
при всем честном народе 50 золотых монет. И все это было
проделано для того, чтобы народ поверил, что законы не обма-
нывают. На таких наглядных примерах Шан Ян обучал общин-
ников доверять законам.
3. УЧЕНИЕ
Государство может достичь спокойствия благодаря земледе-
лию и войне, так же как и правитель будет в почете лишь
благодаря земледелию и войне.
Если страна бедна и в то же время направляет усилия на войну,
то яд появляется в стране противника, в такой стране не будет
шести паразитов, и она, несомненно, станет могущественной.
Если страна богата и в то же время ни с кем не воюет, то яд
появляется внутри этой страны, рождаются шесть паразитов,
и страна, несомненно, ослабеет.
Шесть паразитов:
1. Стремление беспечно жить на склоне лет.
261ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
2. Бездумная трата зерна.
3. Пристрастие к красивой одежде и вкусной еде.
4. Любовь к предметам роскоши.
5. Пренебрежение своими обязанностями.
6. Стяжательство.
Тот, кто сумеет привить народу любовь к войне, добьется
господства в Поднебесной.
Не следует ни на один миг забывать о законе, надо ослабить
сторонников и одолеть красноречивых, пресекать всяческие
рассуждения и править, опираясь лишь на закон.
Наказания порождают силу, сила порождает могущество, мо-
гущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие,
вселяющее трепет, порождает добродетель. Итак, добродетель
ведет свое происхождение от наказания.
Ежели сделать суровыми наказания, установить систему вза-
имной ответственности за преступления, то люди не решатся
испытывать на себе силу закона.
Когда народ глуп, им легко управлять,
Если люди глупы, их легко принудить к тяжкому труду, а если
умны, то принудить нелегко.
Когда народ силен, армия вдвое слабее, когда народ слаб,
армия вдвое сильнее. Когда народ слаб - государство силь-
ное, когда государство сильное - народ слаб. Поэтому госу-
дарство, идущее истинным путем, стремится ослабить народ.
Совершенномудрый правитель полагается на закон, а не на
мудрость. Если же он откажется от закона и предпочтет зна
ния, то народ забросит свои дела и ринется за славой.
Обычно правитель по своим добрым поступкам не отличается
от других людей, не отличается он от них и по уму, не превос-
ходит их ни в доблести, ни в силе, однако, даже если среди
людей есть и совершенномудрые, они не осмелятся плести ин
триги против государя; даже если есть доблестные и сильные
они не осмелятся убить правителя; даже если люди многочис
ленны, они не решатся свергнуть своего правителя; даже CCJII
люди могут нажить несметные богатства за счет обильных
наград, они не решатся драться за них; если даже будут приме
няться наказания, люди не осмелятся роптать на них. И вес
это оттого, что есть закон.
Когда 100 человек гонятся за одним зайцем, они делают это
отнюдь не из желания разделить его на 100 частей, а лишь
потому, что никто не установил своих прав на этого зайца. И
262
ШАН ЯН (390 338 гг. до н. э.)
наоборот, если даже весь рынок будет наводнен продавцами
зайцев, то и тогда вор не посмеет украсть зайца, ибо право
собственности на него уже установлено.
Метод поощрения рангами знатности и жалованьем - ключ к
жизни или гибели страны.
Независимо от того, является ли сообщивший знатным или
человеком низкого происхождения, он полностью наследует
должность, ранг знатности, поля и жалованье того старшего
чиновника, о проступке которого сообщит правителю.
Если войной можно уничтожить войну, то позволительна да-
же война; если убийством можно уничтожить убийство, то
разрешимы даже убийства.
Стремления людей к богатству и знатности угасают лишь то-
гда, когда захлопывается крышка гроба.
Подобно тому, как поток воды устремляется лишь вниз, а не в
разные стороны, так и люди стремятся лишь к богатству.
Поэтому они пойдут на все, что скажетправитель, коль это
сулит им выгоду.
Человеколюбивый может быть человеколюбивым к другим лю-
дям, но он не может заставить людей быть человеколюбивыми; че-
ловеколюбивый может любить других людей, но он не может за-
ставить людей любить друг друга. Отсюда ясно, что одного чело-
веколюбия или справедливости еще недостаточно для того, чтобы
юбиться хорошего управления Поднебесной.
(Шан Ян)АРИСТОТЕЛЬ
IV век до н. э.
Родился июль 384 г.
Умер октябрь 322 г.
Все науки более не-
обходимы, нежели фило-
софия, но лучше ее нет
ни одной.
Аристотель
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родина Аристотеля - греческий город-полис Стагира во Фра-
кии. Иногда, имея в виду место рождения, Аристотеля именуют
Стагиритом.
Отца Аристотеля звали Никомахом, мать - Фиистией.
Будучи сыном лейб-медика македонского царя Аминты II, Ари-
стотель в детстве играл с Филиппом, будущим царем Македонии.
С 17 до 37 лет (367- 347гг. до н.э.) учился в Академии
философа Платона.
Ноги имел худые, глаза маленькие, был шепеляв, но выделялся
одеждой и прической.
Философ Эпикур считал Аристотеля <мотом, который пропил
отцово добро и пошел наемничать и морочить людей>.
В 25 лет Аристотель женился на племяннице и приемной доче-
ри Гермия,тирана Атарнеи.
С 343 г. до н. э. Аристотель бьы наставником Александра Маке-
донского, за что Александр, став царем, поставил своему учителю
264
ArtHHJlUJlbt-184- j22rr.WH. 1.)
и Другу памятник с надписью: <Александр поставил этот памят-
ник сыну Никомаха, мудрому божественному Аристотелю>.
/ Спросили как-то, сообщает одно из восточных преда-
ний, Александра Македонского: <Почему наставника сво-
его, Аристотеля, почитаешь ты более, чем царя Филиппа,
отца своего?> - <Отец, - отвечал Александр, - воспитав
мое тело, низвел меня с неба на землю; но Аристотель,
воспитав душу мою, поднял меня от земли в небо>. /
Носил свисающую на лоб челку и короткую бородку. Посто-
янные иронические складки вокруг его рта, которые отмечают
все современники, возможно, свидетельство того, что Аристо-
тель ощущал себя учеником Платона и считал, что по знаниям,
которых достигла греческая наука, он превосходил даже царя
Александра.
В 336 г. до н. э. Аристотель основал в Афинах свою собствен-
ную школу. Она находилась в галереях школы борьбы и на
прилегающих участках в Ликее, у восточных ворот Афин.
/Ликей назывался так то ли по имени героя Лика, то ли
Аполлона Ликейского и находился в противоположном -
по отношению к Академии Платона - конце города Афин. /
Аристотель читал в Ликее (или, в другой транскрипции, лицее)
лекции, прогуливаясь со своими слушателями. Peripateo (греч.}
означает <прохаживаюсь>. Отсюда название учеников и после-
дователей Аристотеля перипатетики.
С Перипагос означает в переводе с греческого не только про-
гулку, но и место прогулок (<гульбище> или портик). Так
что гуляли ли ученики Аристотеля вместе с ним во время
занятий или нет - неизвестно. С)
Класс перипатетиков выглядел так: скамьи, стол на трех нож-
ках, бронзовая статуя, шар. Была белая доска, на которой черти-
ли. На стенах были картины.
Проблемы, волновавшие Аристотеля, зачастую были прелю-
бопытными. Ну, например: нужно ли больше любить самого
себя или кого-нибудь другого? Ведь тех, кто любит больше
себя, бранят и называют себялюбцами в дурном значении этого
слова. С другой стороны, говорят, что больше всего следует
любить того, кто больше всего нам друг, а каждый человек сам
себе больше всего друг, и потому должно любить больше всех
самого себя.
С) Живи Зенон Элейский во времена Аристотеля, он наверняка
бы <снял шляпу> перед таким рассуждением. С)
265/\ГГИ- 1 U 1 EJlt> (SS4 -- .ILL ГГ. ДО Н. Э.)
Аристотель отличался завидным остроумием.
Когда ему сказали, что кто-то бранит его заочно, Ари-
стотель заметил: <Заочно он пусть хоть бьет меня>.
На вопрос, что быстро стареет, Аристотель ответил: <Бла-
городность>.
На вопрос, какую он получил пользу от философии, Ари-
стотель ответил: <Стал делать добровольно то, что другие
делают в страхе перед законом>.
С началом регулярной деятельности Ликея Аристотель совер-
шенно прекращает писать произведения в литературной форме и
все свое учение излагает в лекциях. Настолько все воздействие
Аристотеля выражалось лишь в прямом влиянии на учеников,
что сами его произведения были просто забыты после его смерти
и их обнаружили лишь два столетия спустя...
Многие свои объяснения Аристотель заканчивал словами para tauta uden> (<А за этим больше ничего>).
Идеал жизни Аристотеля: теоретическая жизнь в тиши, в бе-
седке академического сада, на сказочном острове блаженных
философов, отрезанных от мира.
Девиз Аристотеля: философ должен держаться как можно даль-
ше от преходящих вещей и стремиться к себе на родину: в царст-
во чистой истины.
Имел сына Никомаха (погиб на войне в молодые годы) и дочь
Пифиаду.
Когда Аристотель в своем развитии поднялся до высот возмож-
ности критики Платона, то <широкоплечий Аристокл> так опреде-
лил это событие: <Этот жеребенок лягает родившую его кобылу>.
В раннем диалоге <Эвдем> Аристотель разделяет слова коме-
диографа Феогнида:
Лучшая доля для смертных - на свет никогда не родиться
И никогда не видать яркого солнца лучей.
Если ж родился, войти поскорее в ворота Аида
И глубоко под землей в темной могиле лежать.
Аристотель принимал на веру и передавал самые невероятные
вещи, как, например, убеждение пастухов, что пол потомства
может определяться стороной света, северной или южной, куда
смотрели животные во время спаривания.
Аристотель был в полной уверенности, что тела падают на
землю со скоростью, пропорциональной их весу. Почему он так
266
АГИС 1U ГКЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.)
думал, никто не знал. Опытов Аристотель не ставил. Просто ему
никогда не приходилось, видимо, в этом усомниться. Ведь это же
так естественно, что камень упадет быстрее пушинки.
/ Первым усомнился Галилео Галилей (1564- 1642). Он
сбрасывал с вершины наклонной башни в итальянском го-
роде Пизе ядра: одно - однофунтовое, другое - стофунто-
вое, и они падали на землю и достигали ее одновременно. /
Удивительное дело, но Аристотель утверждал, что у женщин
зубов меньше, чем у мужчин. И что удивительно, ни разу не
удосужился проверить это мнение, хотя был дважды женат.
/ Последнее дает пищу для размышлений. И не только, чтобы
посудачить об Аристотеле. Например, представление о том,
что львы боятся петухов, держалось очень долго в антично-
сти, в средневековье и даже в эпоху Возрождения. Конец леген-
де положил эксперимент, проведенный самим Кювье (1769-
1832): петуха втолкнули в клетку ко льву и тот, разумеется, дал
петуху представление о львиной доле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79