Подозвав учеников Своих, Иисус Христос сказал им: <Истин-
но говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех,
клавших в копилку в синагоге; ибо все клали от избытка
своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все
пропитание свое>.
Не хлебом одним живет человек, но всяким словом Божиим.
Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут;
но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался
так, как всякая из них.
Вера без дел мертва.
Познай то, что перед лицом твоим, и то, что скрыто от тебя,
откроется тебе.
Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не
найдет, и когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потря-
сен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.
Если те, которые ведут вас, говорят вам: <Смотрите, Царствие
в небе!> - тогда птицы небесные опередят вас. Если они гово-
рят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но
Царствие внутри вас и вне вас.
Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть
в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них
этот мудрый рыбак нашел большую и хорошую рыбу. Он
выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал боль-
шую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!
Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.
Когда вы увидите того, кто не рожден женщиной, падите ниц
и почитайте его; он ваш Отец.
С Читая это заявление Иисуса Христа, трудно удержаться от
соблазнов экстраполяции, особенно в свете последних
401Г1ГИД- ЛГКИШР Г. ДО Н. . - ->U Г. Н. 3.)
достижений науки и версий о палеовизитах: ведь пасть ниц -
это единственный способ спастись от яркого света. С
Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, чего не слышало ухо,
и то, чего не коснулась рука, и то, что не вошло в сердце
человека.
Ученики спросили Иисуса Христа: <Скажи, каким будет наш
конец?> Иисус ответил: <Открыли ли вы начало, чтобы ис-
кать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен
тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не
вкусит смерти>.
Ученики спросили: <В какой день Ты явишься нам, и в какой
день мы увидим Тебя?> Иисус Христос сказал: <Когда вы
обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, поло-
. жите их у ваших ног, тогда вы увидите Сына того, кто жив, и
вы не будете бояться>.
Фарисеи и книжники взяли ключи от знания, они спрятали их
и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же
будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.
Блаженны бедные, ибо ваше - Царствие небесное.
Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.
Я говорю: мои тайны...тайна. То, что твоя правая рука будет
делать, - пусть твоя левая рука незнает того, что она делает.
Да не стану я тем, кто делит.
/ Некий человек обратился к Иисусу Христу: <Скажи моим
братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной>.
На что Иисус Христос ответил ему:<0 человек, кто сделал
Меня тем, кто делит?> Он повернулся к своим ученикам,
сказал им: <Да не стану Я тем, кто делит!> /
Покажи мне камень, который строители отбросили! Он - крае-
угольный камень.
Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. Но когда вы
видите ваши образы, которые произошли до вас, - эти обра-
зы не умирают и не являются - сколь великое вы перенесете?
Тот, кто напился из Моих уст, станет как Я. Я также, Я стану
им, и тайное откроется ему.
Царствие подобно пастуху, у которого 100 овец. Одна из них,
самая большая, заблудилась. Он оставил 99 и стал искать
одну, пока не нашел ее. После того, как потрудился, пастух
сказал овце: чЯ люблю тебя больше, чем девяносто девять>.
Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте тому, о г
кого вы не возьмете их.
402
ИИСУС ХРИСТОС (5 г. дон. -,.-- 30 г. н. э.)
Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более прези-
раемой, и если ее натрут бальзамом, она не станет более цен-
ной. Но она всегда ценна для ее обладателя. Подобным обра-
зом сыновья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют
ценность для их Отца.
Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются с помощью
огня. Но сосуды стеклянные, если они разбиваются, создаются
снова, ибо они появляются от дуновения. Сосуды же глиня-
ные, если они разбиваются, уничтожаются, ибо появляются
они без дуновения.
Иисус Христос в ответ на вопрос Понтия Пилата,< что есть
истина?>: <Я есмь путь, и истина, и жизнь>.
4. МЫСЛИ
3 Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите,
таким будете судимы; и какой мерой мерите, такою и вам
будут мерить.
D Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда уви-
дишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
D Просите и дано будет вам; ищите и найдете, стучите и отворят
вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и
стучащему отворят.
D Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного,
что не было бы узнано.
О Ибо дерево познается по плоду своему, потому что не собира-
ют смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
О Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя,
тот возвысится.
D Ибо где будет труп, там соберутся орлы.
О Все, взявшие меч, мечом погибнут.
D Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем, и
у сродников,и в доме своем.
О Кто против вас, тот за вас.
D Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?
О Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы
на один локоть? Но если и малейшего сделать не можете, что
заботитесь о прочем?
О Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или
одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному ста-
нет усердствовать, а о другом не радеть.
403>Hl>t- AI-yilUl;) I. ДО H. J. -- M Г. Н. ).)
П Терпением вашим спасайте души ваши.
D Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши
в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет
много клада.
О Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы
бедность.
D Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может
пасть, и он не может быть тайным.
П Если плоть произошла ради духа, это чудо. Если же дух
ради тела, ото чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как
такое большое богатство заключено в такой бедности.
С") Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они
скажут горг: <Переместись!> и она переместится.
!"] Много вокруг источника, но никого нет в источнике.
D Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.
Г) Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что тот,
кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?
О Осел, ходя вокруг жернова, сделал 100 миль, шагая. Когда его
отвязали, он находился все на том же месте. Есть люди. кото-
рые много ходят и никуда не продвигаются.
0 Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в симво-
лах и образах. Он не получит ее по-другому.
СЕНЁКА
ЛУЦИЙ АННЕЙ Младший
I век до н. э. -1 век н. э.
Родился около 4 г.
до н. э.
Умер апрель 65 г. н. э.
Хин win Miccpfii. Христос среди учителей
Если философы и
не поступают всегда
гак, как говорят, то
все-таки они приносят
большую пользу тем,
что они рассуждают,
что они намечают нрав-
ственные идеалы.
Сенека
1. ЖИЗНЬ
Римский философ, политик, поэт.
Сын Луция Аннея Сенеки, именуемого в последующей исто-
риографии Луций Анней Сенека Старший, и Гельвии.
Родился в Испании (Кордове), но еще ребенком был привезен
отцом в Рим.
Учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия,
Папиния.
Был воспитателем 11-летнего Нерона, будущего императора,
сына Агриппины Младшей.
Своими суждениями Сенека старался показать, что истинная
4)илософия даже у самых несхожих теоретиков на практике сво-
дится к одному и тому же.
У Сенеки была незавидная участь быть связанным с сумасшед-
шим императором Калигулой (37 -41), слабоумным императором
Клавдием (41 54), императором-извергом Нероном (54 68).LfcHtKA ЛУЦИИ АННЬИ Младший (около 4 г. до н. э. - 03 г. н. ).)
/ Нерон покончил с собой 7 июня 68 года/
Взгляды свои Сенека изложил в следующих сочинениях:
<Нравственные письма к Луциллию>
/Это самое крупное произведение Сенеки; дошло до нас в
подлинниках. /;
<Вопросы естествознания>;
<О блаженной жизни> (<О счастливой жизни>);
<О провидении>;
<О гневе>;
<О спокойствии души>;
<О милосердии>;
<Утешения>;
<Отыквление>;
Сенека - автор девяти трагедий: <Медея>, <Федра>, <Эдип>,<Ага-
мемнон> и др.
Общий перечень тем, затрагиваемых Сенекой, обширен и впе-
чатляет своей целенаправленной разноплановостью:
Lj Об употреблении времени для усовершенствования души.
J-J О добродетели и богатстве.
J] О выборе друзей.
3 О страхе смерти.
[] О показной и истинной философии.
L] Об истинной дружбе.
L] О телесных упражнениях.
_] О пользе философии.
_j Против страха перед будущим.
_J Быть под взглядом мудреца.
J-] Похвала старости.
Lj О тщете путешествий.
_] О Боге и душе.
_] О строении мира.
_] О житейском поведении.
_i О презрении к молве.
[] Спокойно и с готовностью ждать смерть.
L] Жить на виду.
/Опровержение известного эпикурейского правила <Про-
живи незаметно>. /
JJ Все люди - равны.
L] Против словесных тонкостей (которыми был славен, напри-
мер, Хрисипп).
LJ Видеть свои пороки.
406
LbHtKA ЛУЦИИ АННЕЙ Младший (около 4 i. до н. ). - 65 г. н. ч.)
iJ-j Мудрому везде покой.
,Э Радость не в наслаждениях.
[] О презрении к тому, что все ищут.
3 О готовности к бедствиям.
[J О пьянстве.
[j О честности, единственном благе.
[1 О закаливании души.
_] О посмертной славе.
J-J О самоубийстве.
JJ О мере в горе.
Принадлежал к высшему сенаторскому сословию.
В 57 i оду Сенека получает высшую в империи должность -
консула. Богатства его достигают в эту пору огромной суммы в
300 миллионов сестерций (около 13 миллионов золотых рублей
по курсу 1913 года).
Недруги и завистники клеветнически, играя на слабостях Не-
рона, обвинили Сенеку в алчности и соучастии в заговоре про-
тив императора.
По приказу Нерона Сенека был приговорен к смерти с правом
выбора способа самоубийства; престарелый философ мужест-
венно встретил несправедливый приговор и принял смерть, вскрыв
себе вены.
2.СУДЬБА
Расцвет славы Сенеки пришелся на начало нашей эры, на
годы правления Калигулы. При этом императоре Сенека полу-
чает место в сенате и первую государственную должность. Увы,
его блистательный талант в один прекрасный момент вызвал
бешеную зависть правителя. Тот распорядился убить Сенеку,
но... вмешалась императорская наложница, успокоив властели-
на тем, что слабый здоровьем философ и так скоро умрет. Одна-
ко Сенека пережил Калигулу...
Был случай, когда Сенека испугался на море, и один шутник
сказал ему, что он еще только мудрец суши.
v/ В 1813 году в Риме на Целиевом холме была обнаружена герма
с изображениями Сократа и Сенеки. С 1878 года она находится в
Берлине. Удивительно спокойным изображен Сенека на двойной
герме. Это вполне соответствует тому факту, что ею состояние
достигало порой огромных размеров. Парность гермы намекала
на то, что оба философа относились равнодушно к смерти.
407Lbrtt-KA ЛУЦИИ АННЬИ Младший Соколо 4 г. до н. э. - 65 г. н. э.)
Все, что ты видишь, в чем заключено и божественное, и челове-
ческое, - едино: мы -- только члены огромного тела. Приро-
да, из одного и того же нас сотворившая и к одному предна-
значившая, родила нас братьями.
Дух человека велик и обширен; он не терпит никаких границ.
Он не признает своей родиной узкие пределы Эфеса, Алексан-
дрии или какого-либо еще более обширного государства. Его
подлинная родина охватывает весь этот мир, это - свод, вклю-
чающий в себя моря и земли.
Наше общество весьма подобно каменному своду: он рухнул
бы, если бы камни не препятствовали друг другу падать, и
этим он держится.
Природа повелевает нам приносить пользу людям, а рабы ли они
или свободные, благородного ли происхождения или вольноот-
пущенники, дарована ли свобода с соблюдением надлежащих
формальностей или в кругу друзей совершенно безразлично.
От чувства берет разум свое начало, ибо он не имеет ничего
другого, на что бы опереться и откуда бы проникнуть к истин-
ному, и в себя возвращается.
Все возникает из всего. Из воды воздух; из воздуха вода; огонь
из воздуха; из огня воздух. Почему, следовательно, не возни-
кать земле из воды и из земли воде?
Все находится во всем.
Все элементы подвержены взаимным превращениям. Что поги-
бает, из одного переходит в другое. И природа сохраняет
образующие ее части в равновесии, словно боясь, чтобы при
нарушении отношения частей не рухнул мир.
В создании вещей участвуют два элемента: материя и причина.
Материя инертна, способна принимать любую форму и мертва,
пока ничто не приводит ее в движение. Причина же, или разум,
придает материи форму, дает ей по своему усмотрению то или
другое назначение и производит из нее различные вещи. Итак,
должно быть нечто, из чего состоит предмет, и затем то, что
создало его. Первое есть материя, второе причина.
Захочешь ли назвать Бога судьбой? Не ошибешься: ведь от
него все в мире зависит, он причина всех причин...
Назовешь ли его природой? Не согрешишь против истины,
ибо от него все рождается, его дыханием мы живем.
Назовешь ли его миром? Не обманешься: ведь он и есть то
целое, что ты видишь, совершенный во всех составляющих его
частях, сам сохраняющий себя своей силой.
410
СВНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ Младший (около 4 г. до н.
65 г. н. ->.)
> Высшее благо заключено в разуме, а не в чувствах. Что в
человеке самое лучшее? Разум. Силой разума он превосходит
животных и идет вровень с богами.
> Скелет, который ты видишь у нас, мышцы и обтягивающая их
кожа, лицо и послушные руки, равно как и все другие члены,
которыми мы окружены, это оковы духа и тьма. Они подав-
ляют, затемняют, заражают дух, отклоняют его от истины и
навязывают ему ложь; с этим отягчающим его телом духу
приходится вести настоящую борьбу.
> Души суть искорки, оторвавшиеся от высших святынь, упав-
шие и приставшие к чуждому им элементу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79