Он боялся, что порох взорвется при соприкосно-
вении со шпорами или металлическими набойками на сапогах
офицера: "Впрочем, не это меня больше всего беспокоит, -
произнес он, вставая, - а мои списки". И он с тревогой
скользнул по ним взглядом>.
Трагизм рассказа заключается в том, что вахмистр имен-
но своими чрезмерными предосторожностями вызывает
катастрофу, которая стоит ему жизни. Его усердие не
дает ему покоя:
<Вы ведь видели, господин лейтенант, что я, как солдат,
большое значение придаю добросовестному выполнению
долга. Я бы верно умер от стыда, если бы завтра при осмот-
ре обнаружили недостачу хоть одной картуши. И пред-
ставьте, мне кажется, что во время последних упражнений
349э--.JJ 1 1 . ДО И.
по стрельбе у ;еня стащили бочку пороху для пехоты. Меня
так и.подмыват пойти посмотреть, и я сделал бы это, если
бы вход в покщение с источником света в руках не был
запрещен>.
Запрета входиъ со светом в пороховую башню добросовест-
ный служака нрушить не может. Но тяга к ажуру тоже ох как
сильна! Через да часа после того, как прозвучали слова вах-
мистра, порохоой склад с грохотом взлетел на воздух:
<По-видимому несчастный все же не мог воспротивиться
неодолимой потребности еще раз посмотреть на свои поро-
ховые бочки ипосчитать свои гранаты. И вот что-то: под-
ковка, камеше, просто неосторожное движение -- в один
миг все восплаюнило>.
Отсюда вывод столь же непреложный, сколько и ориги-
нальный: лучщ целиться в несовершенство и попасть, чем в
совершенство : не попасть. С)
D Если у человека ручается беда, сердце его наполняется стра-
хом и боязнью, <когда сердце наполняется страхом и бояз-
нью, действия стаовятся правильными, мысли становятся зре-
лыми, а когда мыви становятся зрелыми, постигается существо
дела. Когда дейсвия становятся правильными, не возникает
беды и вреда, когд нет беды и вреда, человек живет отведенные
ему годы жизни. ;огда постигается существо дела, это обяза-
тельно приводит успеху. Когда человек живет отведенные ему
годы жизни, он :ивет в благополучии и долголетии. Когда
достигается ycnexi делах, это приводит к богатству и знатно-
сти. Благополучии долголетие, богатство и знатность называ-
ются счастьем. Нссорень счастья заложен в несчастье, поэтому
и сказано: <О нес1стье! Оно является опорой счастья!>
D Если человек обедает счастьем, к нему приходят богатство
и знатность. Коа приходят богатство и знатность, его
одежда и пища сшовятся прекрасными. Прекрасные одеж-
да и пища вызы1ют гордыню. Когда появляется гордыня,
действия становжя порочными, а в поступках не соблюда-
ется высший зак([. Когда действия становятся порочными,
человеку грозит реждевременная смерть, когда в поступ-
ках не соблюдает! высший закон, не бывает успешных свер-
шений. Когда 4eJBCKy из-за него самого грозит преждевре
менная смерть и>н не может добиться славы успешными
свершениями, этбольшая беда, но корни беды зародились
в счастье.
350
ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг. до н. э.)
О Время бывает пустым и полным, в делах бывают удачи и
неудачи, предметы рождаются и умирают.
О Даже небо и земля не могут быть постоянно расточительны-
ми и постоянно тратить средства, тем более этого не может
быть у человека. Поэтому для всех предметов обязательно
существуют периоды процветания и упадка, все дела обяза-
тельно то развиваются, то сворачиваются, в государстве обя-
зательно есть гражданские и военные чиновники, такие чи-
новники, которые, занимаясь делами управления, обязательно
применяют награды и наказания.
С") Занимающийся рассуждениями непременно должен соблюдать
закон, занимающийся делами обязательно должен добиваться
заслуг.
D Каждый правящий Поднебесной должен обязательно следо-
вать чувствам людей. Чувства людей бывают хорошие и дур-
ные, поэтому нужно использовать награды и наказания.
О Правитель продает должности и титулы, а слуга продает зна-
ния и силу.
О Делающий колесницы желает людям богатства, ремесленник,
сделав гроб, желает людям ранней смерти, и не потому, что
делающий колесницы человеколюбив, а ремесленник раз-
бойник. Если люди не будут знатными, колесницу не продать,
если люди не будут умирать, гроб не сбыть, поэтому нельзя
считать, что ремесленник ненавидит людей, что ему выгодна
их смерть. Поэтому супруга правителя, его наложницы и на-
следник престола создают группировки, желая смерти прави-
телю. Если правитель не умрет, они не будут занимать высо-
кое положение и желают правителю смерти не потому, что
ненавидят его, а потому, что им выгодна его смерть.
D Приближаться к тому, что приносит спокойствие и выгоду, и
удаляться от того, что грозит опасностями и бедой, - таковы
чувства человека.
О Если на честном и прямодушном пути можно приобрести вы-
году, слуги станут служить правителю, прилагая все силы и не
страшась смерти; если на честном и прямодушном пути не
добиваешься спокойствия (выгоды), слуги станут действовать
в своих интересах и нарушать права высших.
О Хотя земледелие требует приложения сил и очень утомитель-
но, народ станет заниматься им, надеясь разбогатеть; вой-
на опасное дело, но народ пойдет на нее в надежде стать
знатным.
351D Совершенномудрый осуществляет управление, учитывая коли-
чество имеющихся богатств и то, как щедро и скудно снабжает-
ся ими население. Дело здесь вот в чем. В древности мужчины не
пахали, поскольку для поддержания жизни хватало диких пло-
дов, а женщины не ткали, так как шкур диких зверей хватало
для одежд, народа было мало, а богатств было в избытке. Ныне
же народу много, а богатств мало, все трудятся изо всех сил, а
питания не хватает, поэтому народы борются друг с другом. В
древности люди не ценили богатство не по причине моральных
качеств, а потому, что в то время богатств было много; совре-
менные же люди борются друг с другом не из-за низких мораль-
ных качеств, а из-за недостатка в богатствах.
СЗ Конфуций был в Поднебесной совершенномудрым, он совер-
шенствовал свое поведение и понял сущность дао, объехав всю
страну, и вся страна радовалась его человеколюбию, восхища-
лась его чувством долга; но за ним пошло лишь семьдесят
человек, ибо ценящие человеколюбие встречаются редко, а
следовать чувству долга трудно. Потому-то хотя Поднебесная
и велика, но за ним последовало лишь семьдесят человек, а на
самом деле следовал человеколюбию и чувству долга лишь
один человек.
D В царстве Лу один человек искусно ткал матерчатые туфли, а
жена его белый шелк <гао>. И захотели они переселиться в
царство Юэ. Некто сказал им:
Вы не минуете разоренья!
Луский житель спросил:
- Как так?
В ответ же было сказано:
Матерчатые туфли делают, чтобы обувать на ноги, а жи
ли Юэ ходят босыми; белый шелк <гао> идет на головнь
уборы, а жители Юэ простоволосы. И вы надеетесь не ра:ч
риться там, где ваши способности никому не нужны?!
D Некий житель царства Чжэн однажды пожелал купить туф...
Он заранее обмерил свои ноги и положил мерку рядом с собо
А отправившись на рынок, забыл ее. Вот уже взял туфли
вдруг говорит:
- Я забыл размер!
Пошел обратно домой. Когда возвратился, рынок уже заю
чился, туфель он не купил. Его спросили:
Почему же ты не примерил их прямо на ноги?!
Он же сказал:
352
ХАНЬФЭЙ (288-233 гг. до н. -J.)
- Лучше я доверюсь мерке, чем понадеюсь на себя!
О Чии Цзы-пи служил у Тянь Чэнь-цзы. Тянь Чэнь-цзы, бежав в
царство .Ци, отправился затем в Янь, а Чии Цзы-пи следовал
за ним, и у него был пропуск для проезда через пограничную
заставу. Когда они достигли удела Ван, Цзы-пи сказал:
Неужто господин не слыхал о змеях в пересохшем болоте?
Когда болото высохло, змеи собрались уползать. И вот ма-
ленькая змейка сказала большой змее: <Если вы пойдете впе-
ред, а я за вами следом, люди подумают, что это всего-навсего
ползут змеи, и непременно найдется кто-нибудь, кто убьет вас;
не лучше ли вам взять меня к себе на спину люди непремен-
но решат, что я царь змей!>
Большая змея положила на себя маленькую и поползла через
проезжую дорогу, а люди расступались перед ними, говоря:
<Змеиный царь!>
Ныне вы, господин, прекрасны, а я безобразен. Если бы вы
были моим приближенным, меня приняли бы за государя, об-
ладающего тысячью боевых колесниц, были б слугой за
властителя десяти тысяч. Не лучше ли вам, господин, притво-
риться челядинцем?
И вот уже Тянь Чэнь-цзы, неся пропуск, стал сопровождать
Чии Цзы-пи. И когда они достигли постоялого двора, хозяин
встретил их с великим почтением и поднес вина и мяса.
") Небо имеет свой великий закон, и человек имеет свой великий
закон. Прекрасный запах и нежный вкус, крепкое вино и жир-
ное мясо приятны для рта, но приводят к болезням; изящная
кожа и белые зубы радуют чувство, но приводят к упадку сил.
Потому-то и удаляют неумеренность и излишества, и тогда
телу ничто не вредит.
Э Каждая вещь имеет свое применение и каждая человеческая
способность используется по-своему, всему следует занимать
должное место, поэтому-то государь и может пребывать в
недеянии. Если поручить петуху быть стражем ночи, а кошку
заставить ловить мышей, то оба они используют свои возмож-
ности и их хозяину нечего будет делать. Исходя из этой анало-
гии, можно перейти к делам государственным. Царское де-
ло тоже пребывать в недеянии. Если же государь обладает
превосходством над чиновниками, то дело не пойдет. Если он
тщеславен и любит кичиться своими исполнительскими спо-
собностями, то он будет обманут нижестоящими; если он вы-
ставляет напоказ свое красноречие и ум. то нижестоящие будут
353ХАНЬ Ф-)И (2XS--233 гг. до н. ч.;
пользоваться этим его качеством, чтобы снискать расположе-
ние. А если и низы поменяются местами, то государство не
будет управляться как следует.
D Справедливо говорится: <Не обогащай людей, а то сам бу-
дешь просить у них взаймы; не возноси людей высоко, а то они
сами будут тебя теснить; не полагайся целиком на кого-то
одного, а то утеряешь и столицу и государство>. Когда нога у
икры толще, чем у бедра, то трудно идти быстро. Если госу-
дарь утеряет свою таинственность, то тигр будет идти за ним
но пятам. Если государь не распознает его, тигр прикинется
собакой. Если государь сразу же не пресечет их, таких собак
будет все больше. Когда тигров наберется стая, они погубят
правителя. Но если быть государем без чиновников, то как же
владеть государством? Правитель применяет свои законы, и
большой тигр в страхе; правитель применяет свои наказания,
и большой тигр покоряется сам. Если законы и наказания
строго соблюдены, тигры превращаются в людей и принима-
ют свой прежний облик чиновников.
П Для государства с десятью тысячами колесниц главная беда
тогда, когда крупные чиновники захватывают слишком боль-
шую власть; для государства с тысячью колесниц главная беда
тогда, когда окружающие государя чиновники пользуются
слишком большим доверием у государя; это общие беды для
всех государей. >
П Трудности убеждать обычно состоит не в том, что трудно
убедить собеседника из-за недостатка моих знаний; не в том,
что мне трудно своими доводами сделать ясными свои мысли;
не в том, что я не смею высказать все до конца из-за недостат-
ка красноречия. Трудность убеждать обычно состоит в том,
чтобы уяснить помыслы убеждаемого и суметь нацелить на
них свои убеждения.
С) Это замечание Хань Фэя так и просится в золотой фонд
самых значительных мыслей человечества. Закон ответно-
сти, а Хань Фэй дает именно его ареал, неизбежно действу-
ет в таких направляющих - учет другого, собственная гиб-
кость, общая пластичность в столкновительном
соприкасании.
Приспособительное поведение ключ к успеху в любом
деле. Как вода способна охватывать собой какие угодно
пространства за счет того, что она адаптируется к любой
поверхности, так и человек может жить и может быть
354
ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг. до н. ч.)
12<
желанным в жизни, т. е. наделенным умением покорять лю-
дей, если их неодинаковость - для него не преграда, не
повод для раздражения, а удовольствие поиска соответст-
вия им. С
/В связи с этим наработки Хань Фэя по тактике <совет-
нического> поведения.
Если толковать с государем о крупных людях, то государь
решит, что его хотят поссорить с ними; если толковать с
государем о мелких людях, то государь решит, что покуша-
ются на его права; если толковать о том, что государь
любит, то государь решит, что к нему подлаживаются; если
толковать о том, что государь ненавидит, то государь ре-
шит, что его испытывают. Если советчик говорит просто и
коротко, его считают неумным и прогоняют; если советчик
говорит подробно и красноречиво, его считают многослов-
ным и болтливым; если большой смысл заключен в кратких
словах советчика, то это считают трусостью и боязнью
высказаться до конца; если советчик говорит свободно и
без стеснения, это считают грубостью и надменностью. Это
все трудности убеждать, и нельзя не знать их.
Задача всякого советчика состоит в том, чтобы знать, как
приукрасить то, чем государь гордится, и прикрыть то, чего
он стыдится. Если у него есть личные пристрастия, непремен-
но следует представить их как общественный долг и тем
подкрепить их. Если у него есть низменные желания, но сам
он не в силах от них воздержаться, советчик должен приукра-
сить их и преуменьшить их недопустимость. Если устремле-
ния государя возвышенны, но на самом деле недостижимы,
советчик должен обратить его внимание на их недостатки и
пояснить их плохие черты, поощряя отказаться от них. Если
государь желает показать в каком-либо вопросе ум и способ-
ности, нужно поставить перед ним подобный вопрос, дать
ему побольше соответствующих данных и подсказать от себя
главные идеи, а самому прикинуться незнающим, чтобы по-
мочь ему проявить свой ум.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79