D Не ясно ли всякому, что природа наша требует лишь одно-
го - чтобы тело не ощущало страданий и чтобы мы могли
наслаждаться размышлениями и приятными ощущениями, не
зная страха и тревог?
О Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры,
С твердой земли наблюдать за бедой, постигшей другого.
Не потому, что для нас будут чьи-либо муки приятны,
Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко.
D Нужно телесной природе
Только немноюе: то, что страдания все удаляет.
Пусть наслаждения ей предоставить и многие можно,
Но и приятней, порой, и не против воли природы,
Если в хоромах у нас не бывает златых изваяний
Отроков, правой рукой держащих зажженные лампы,
Дабы ночные пиры озарять в изобилии светом;
И серебром не сверкают дома, и златом не блещут,
И не гудят под резным потолком золоченым кифары;
386
ЛУКРЕЦИЙ ТИТ КАР(99 - 55 гг. до н. э.)
Люди же вместо того, распрост;ршись на мягкой лужайке
Возле ручья берегов, под ветвя высоких деревьев,
Скромными средствами телу дают усладительный отдых,
Если к тому ж улыбается им и погода, и время
Года усыплет цветами повсюду зеленые травы.
Не покидает и жар лихорадочней тела скорее,
Коль на узорных коврах и на ярком пурпуровом ложе
" Мечешься ты, а не должен лежа-ь на плебейской подстилке.
. И потому, так как нет от сокро1ищ для нашего тела
Проку нисколько, равно как от праздности или от власти,
То остается считать и душе это ice бесполезным.
D Нет ничего, сколь бы великим и изумительным оно ни показа-
лось с первого взгляда, на что мало-помалу не начинают смот-
реть с меньшим изумлением.
D Вместе с ходом времени меняе-rci значение вещей.
О Человеческий род жаден до всяких россказней.
D Дух. силен радостью.
О Если чувства будут не истинны, то весь наш разум окажется
ложным.
D После истинной смерти не будетвторого тебя.
D Душа рождается вместе с телом.
D Душу можно врачевать, как и тею.
О Вместе с ростом тела развивают и душевные свойства.
О Природа души должна быть телна.
D Природа души неизвестна.
D Нет ничего, на что бы не дерзнув воображение человека.
D Смертные перенимают жизни од>и у других.
D Новое мнение губит предшествующее.
D То, что у нас под рукой, нравитс; нам.
О Все преходяще, природа все проторяет.
П Познание истины порождается в-iac чувствами.
3 Всякому чувству дана своя облас ь.
О Показания чувств всегда верны.
D Все сущее ничто но сравнению соВселенной.
О Нет вещи, которая могла бы возкнуть и расти одна.
О Где-то должны существовать дру1це скопления материи.
3 Что меняется, то разрушается и, сдовательно, гибнет.
~1 Мы вращаемся и пребываем всег среди одного и того же.
~1 Здоровье не составляет у человеке отдельной части.
"Ч Богом был тог, кто впервые откр разумную основу жизни.О Почему ты не уходишь из жизни, как пресыщенный сотрапез-
ник? Почему ты стремишься продлить то, что погибнет?..
О Потрясенные горы отбрасывают голоса к светилам.
3 Некая скрытая сила рушит дела человеческие.
О На что ни посмотрит больной желтухой, все ему кажется.
желтоватым.
!") Если слюна человека коснется змеи, она погибает.
D Страхи и заботы не боятся оружия.
Ct Лучше подчиняться, чем властвовать.
D Из источника наслаждений исходит нечто горькое.
О Нам ничего не может быть страшною в смерти:
Невозможно тому, кого нет, оказаться несчастным,
Что для него все равно, хоть совсем бы на свет не родиться,
Ежели смертная жизнь отнимается смертью бессмертной.
А потому, если кто при тебе сокрушается горько
И негодует на то, что сгниет его тело в могиле,
Или же пламя его иль звериная пасть уничтожит,
Ясно, что он говорит не искренне, что уязвляет
Сердце его затаенная мысль, вопреки увереньям
Собственным, что никаких ощущений со смертью не будет:
Не соблюдает, по мне, он своих убеждений заветных,
С корнем из жизни себя извлечь не желая и вырвать,
Но бессознательно мнит, что не весь он по смерти погибнет.
Ибо тому, кто живой представляет себе, что по смерти
Тело терзают его и птицы, и дикие звери,
Жалко себя самою; он себя отделить не способен
И отрешиться вполне от простертого трупа: себя он
Видит лежащим пред ним и свои придает ему чувства.
В негодовании он на то, что смертным родился,
Не сознавая того, что при истинной смерти не может
Быть никою, кто бы мог, как живой, свою гибель оплакать,
Видя себя самого терзаемым или сожженным.
Ибо, коль горестно быть после смерти раздробленным пастью
Диких зверей, почему не ужасно - понять не могу я -
В пламени жарком гореть, на костре погребальном пылая,
Или положенным в мед задыхаться и мерзнуть от стужи,
Ежели труп распростерт на холодных каменьях гробницы
Или могильной землей засыпан и тяжко раздавлен.
388
ЛУКРЕЦИЙ ТИТ КАР (99 - 55 гг. до н. з.)
<Нет, никогда ни твой радостный дом, ни жена дорогая
Больше не примут тебя, не сбегутся и милые дети
Наперерыв целовать и наполнить отрадою сердце.
Не в состоянии ты уже больше способствовать благу
И процветанью родных. Погубил, о несчастный! - взывают -
Этот единственный день злополучный все радости жизни!>
Но не прибавит никто: <Но зато у тебя не осталось
Больше тоски никакой, ни стремленья ко всем этим благам>.
Если же мысли у них и слова бы их были разумны,
Стал бы свободен их ум от великой заботы и страха.
<Ты ведь, как был, так и впредь в усыпленьи останешься смертном
Все остальные века без забот и без тягостной скорби,
Мы же пред жутким костром, где твой труп обращается в пепел.
Мы безутешно тебя оплакали; вечной печали
Нам никогда не унять и не вырвать из скорбного сердца>.
Надо спросить у того, кто так рассуждает: <Да что же
Горького тут, коли все возвращается к сну и покою, -
Чтобы всегда изнывать и томиться в тоске безысходной?>
Люди нередко еще, возлежа на пиру и подъемля
Кубки и лица себе осенивши венком, начинают
Так от души восклицать: <Коротко наслажденье людишек:
Было - и нету его, и никак не вернуть его снова>.
Точно по смерти для них нет большего зла и несчастья,
Чем непрерывно страдать иссушающей жгучею жаждой
Иль угнетенному быть неуемным иным вожделеньем.
Но ведь никто о себе и о жизни своей не жалеет,
Если и тело и ум погружаются в сон безмятежный,
Ибо охотно идем мы на то, чтобы сон этот вечно
Длился, и мы никогда о себе не тоскуем при этом.
И тем не менее тут во всем нашем теле и членах
Первоначала всегда сохраняют движения чувства,
Раз, пробудившись от сна, человек ободряется снова.
389ЛУКРЬЦИИ ГИ 1 КАР (W - 55 гг. до н. э.)
Смерть, таким образом, нас еще меньше касается, если
Можно быть меньше того, что ничто представляет собою,
Ибо материя тут в беспорядок сильнейший приходит
И расторгается в нас со смертью: никто не проснется,
Только лишь хладный конец положит предел нашей жизни.
Если же тут, наконец, сама начала бы природа
Вдруг говорить и средь нас кого-нибудь так упрекнула:
<Что тебя, смертный, гнетет и тревожит безмерно печаль
Горькою? Что изнываешь и плачешь при мысли о смерти?
Ведь коль минувшая жизнь пошла тебе впрок перед этим
И не напрасно прошли и исчезли все ее блага,
Будто в пробитый сосуд налитые, утекши бесследно,
Что ж не уходишь, как гость, пресыщенный пиршеством жизни,
И не вкушаешь, глупец, равнодушно покой безмятежный?
Если же все достоянье твое растеклось и погибло,
В тягость вся жизнь тебе стала, - к чему же ты ищешь прибавки,
Раз она так же опять пропадет и задаром исчезнет,
А не положишь конца этой жизни и всем ее мукам?
Нет у меня ничего, что тебе смастерить и придумать
Я бы в утеху могла: остается извечно все то же;
Даже коль тело твое одряхлеть не успело и члены
Не ослабели от лет, - все равно, остается все то же,
Если тебе пережить суждено поколенья людские
Иль, если, лучше сказать, даже вовсе избегнешь ты смерти>.
Что же мы скажем в ответ, как не то, что природа законный
Иск предъявляет, вставая в защиту правого дела?
Если ж печалится так человек пожилой или старый
И о кончине своей сокрушается больше, чем должно,
То не вправе ль она еще более резко прикрикнуть:
<Прочь со слезами, брехун, уйми свои жалобы тотчас!
Жизни все блага познав, стариком ты сделался дряхлым!
Пренебрегая наличным, о том, чего нет, ты мечтаешь:
Вот и прошла, ускользнув, твоя жизнь и без прока погибла.
390
ЛУКРЬЦИИ ГИТ КАР (99 - 55 гг. до н. э.)
И неожиданно смерть подошла к твоему изголовью,
Раньше, чем мог бы уйти ты из жизни, довольный и сытый.
Но, тем не менее, брось все то, что годам твоим чуждо,
И равнодушно отдай свое место потомкам: так надо>.
Думаю, так укорять и бранить нас вправе природа,
Ибо отжившее все вытесняется новым, и вещи
Восстановляются вновь одни из других непременно.
И не уходит никто в преисподней мрачную бездну,
Ибо запас вещества поколениям нужен грядущим,
Но и они за тобой последуют, жизнь завершивши;
И потому-то, как ты, они сгинули раньше и сгинут.
Так возникает всегда неизменно одно из другого.
В собственность жизнь никому не дается, а только на время.
Ты посмотри: как мало для нас значенья имела
Вечного времени часть, часть, что прошла перед нашим рожденьем,
Это грядущих времен нам зеркало ставит природа
Для созерцания того, что наступит по нашей кончине...ИИСУС ХРИСТОС
(Ешуа Машиах)
I век до н. э. -1 век н. э.
Родился
25. 12.5г.дон.г
Умер 14. 04. 30 г. н. ).
Будьте прохожими.
Иисус Христос
1. ЖИЗНЬ
Иисус греческая огласовка еврейского имени Ешуа.
Родился в семье плотника Иосифа потомка легендарною
царя Давида.
Год ею рождения с точностью нс известен; но наиболее досто-
верной версии он родился в царствование Августа где-то за 4
года до начала нашей эры.
Место появления на свет город Вифлеем.
Место проживания родителей город Назарет в Галилее.
Мать Иисуса Мария; согласно легенде, несмотря на зачатие
и рождение сына, оставалась тем не менее девственницей, ч ID
дало основание многочисленным версиям.
В то время император Август издал указ о проведении переписи
па всей территории Римской империи. Это была первая перепись со
времен правителя Сирии Квприния. Поэтому каждый житель ог
нравился в свой родной город для регистрации. Иосиф тоже пошел
392
ИИСУС ХРИСТОС (5 г. до н. э. - 30 г. н. э.)
из Назарета в Иудею, в город Давида Вифлеем, потому что он
принадлежал к дому и роду Давида. Он отправился на перепись
вместе с Марией, которая была обручена с ним и ожидала ребенка.
Когда они там находились, наступило для нее время родов. Мария
родила своего первенца, запеленала его и положила в кормушку
для скота, потому что в гостинице для них не было места.
Рождение Иисуса было отмечено рядом космических явлений,
что дало повод считать мальчика Мессией и новорожденным
царем Иудейским.
Слово <Христос> - греческий перевод древнееврейского <Ма-
шиах> (<помазанник>):
/<Помазанник> - это лицо, над которым совершен обряд
помазания елеем. В иудаизме и христианстве помазанника-
ми называются пророки, первосвященники, монархи, кото-
рые через обряд помазания получают свою власть якобы от
самого Бога. /
Христос никогда не царствовал, но все, кто верили в его проис-
хождение и считали Иисуса Сыном Божьим, не сомневались, что
он царь, ибо помазан на царство Богом. Так Иисус стал имено-
ваться Иисус Христос.
В 12 лет Иисус в Иерусалимском храме впервые почувство-
вал, что он не просто в помещении, а в доме своего Отца, что он
Сын Божий.
Около 30 лет от роду получил крещение.
Все, что говорил и делал Иисус Христос утверждалось им как
истины, ниспосланные Отцом и лишь проявляются в нем, Сыне
Человеческом.
Мудрая вера Иисуса Христа влекла к нему лучших людей
израильского народа, а все воистину услышавшие его слова ста-
новились учениками назаретянина.
Доминирующими качествами его личности были смирение, тер-
пение, доброжелательность.
С жизнью Иисуса Христа молва и легенды связывают множе-
ство историй, которые могут быть отнесены к категории <неве-
роятно, но факт>, а могут быть определены кратко и адекват-
но <чудо>.Это и воскрешение мертвых, и исцеление больных,
наполнение пустых хранилищ и изгнание нечистого духа.
Когда Иисусу Христу был уже 31 год, он из всех своих учени-
ков отобрал 12, которых определил быть апостолами нового
учения: Симон (его Иисус называл Петром), Иаков и Иоанн
(сыновья Зеведия, их за шумный нрав Иисус называл <сыновья-
393ЛГП. I \J\ t-> 1 . ДО Н. ).
ми грома>), Андрей , Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иа-
ков (сын Алфея), Фаддей, Симон Зилот и Иуда Искариот (кото-
рый впоследствии предал Иисуса за <тридцать сребреников>).
Апостолы называли Иисуса так: Иисус Назареянин Мессия,
т. е. Иисус Назареянин Христос. Последнее имя - Христос. Пер-
вое - Иисус. Мессия имеет два значения: и <Христос>, и <изме-
ренный>. Иисус по-еврейски <искупление>. Назара истина.
Назареянин и Иисус - те, которые измерены.
Учителя были и до Иисуса Христа, но то, что говорил он, было
доселе и невозможным, и неведомым. Завораживающее глубоко-
мыслие и совершенно невозможные формулировки, неопровер-
жимая образность и безапелляционность каждого слова, каждой
фразы - покоряли всех, с кем он встречался. Его речи стали
квалифицироваться как проповеди, а сам Иисус Христос стал
новым духовным властителем израильского народа.
Из уст в уста стали передаваться обнадеживающие и вдохно-
венные призывы нового проповедника:
Вы - - соль земли. Если соль потеряет свою силу, то что сделает
ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, ее останется лишь
выбросить на попрание людям. Вы - свет мира. Город, стоя-
щий на вершине горы, скрыть невозможно. Зажженный фо-
нарь не прячут, а ставят повыше, чтобы светил всем в доме.
Пусть же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши
добрые дела и славили вашего небесного Отца.
Счастливы нищие духом - им принадлежит небесное Царст-
во. Счастливы плачущие - они будут утешены.
Счастливы кроткие им будет принадлежать весь мир.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79