В
один из дней, когда он сидел под огромным деревом, скрестив
ноги, предаваясь глубокому размышлению, он обрел мудрость. С
тех пор его стали называть санскритским словом Будда, что в
переводе обозначает Просветленный.
Основоположения своего учения Будда проповедовал в Бена-
ресе, городе на реке Ганге. Ядро его взглядов - четыре благо-
родные истины.
1. Истина страдания
Все в мире преходяще, не имеет постоянной субстанции, а
потому полно скорби.
/ О мировом страдании и суетности земного говорили
еще в Древнем Вавилоне и Египте. И особенно громко
этот мотив звучал в индийской религии. Но, пожалуй,
вершиной жизнеотрицания явился все-таки Будда. Никто
до него не находил таких сильных выражений, таких бес-
пощадных оценок для временной жизни:
Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит?
Покрытые Тьмой, почему вы не ищете света?
Взгляни на сей изукрашенный образ, на тепло, полное изъя-
нов, составленное из частей, болезненное, исполненное мно-
гих мыслей, в которых нет ни определенности, ни постоян-
ства. Изношено это тело, гнездо болезней, бренное; эта
гнилостная груда разлагается, ибо жизнь имеет концом сво-
им - смерть. /
2. Истина причины
Причиной страдания является жажда бытия, желания, страсти,
влечения.
3. Истина освобождения
Освободиться от страданий можно, лишь отказавшись от же-
ланий, подавив в себе все страсти.
4. Истина пути
Для достижения спасения необходимо выключиться из круга
перевоплощений, достигнуть состояния нирваны, т.е. угасания
92
1
ОУДДА LLlAlS.tl/l-JViyriM 30--4/0 ГГ. ДО Н.Э.)
или исчезновения. Нирваны можно удостоиться, если следо-
вать среднему восьмеричному пути спасения:
1.правильное видение
2. правильная мысль
3.правильная речь
4. правильное действие
5. правильный образ жизни
6.правильное усилие
7. правильное внимание
8. правильное сосредоточение
Это путь освобождения
от 10 цепей:
1. от любви к земной жизни
.2. от чувственных страстей
3. от желаний
4. от ненависти
5. от гордости и т.д.
Будда говорил о том, что всякая жизнь сопровождается страда-
ниями, но можно улучшить свою жизнь, если всегда говорить
правду, стремиться к добру, не брать чужого и ни к кому не
чувствовать злобы и зависти. Человек должен освободиться от
суеты, от бесконечных желаний все новых богатств и удовольст-
вий. Тогда каждый - богач и бедняк, царь и раб, брахман и
<неприкасаемый> - может спастись, т.е. не будет более вновь и
вновь рождаться на этой земле.
Много лет Будда странствовал по Индии. У него появились
многочисленные ученики. Звали их <нищими>, так как они соби-
рали подаяние. <Нищие> жили в пещерах или в лесах, носили
оранжевую одежду и брили голову наголо.
Будда был весьма изобретателен в методике обучения и то, что
он делал, непреходяще и сегодня, будучи внедряемо во многих
престижных университетах мира и центрах по подготовке выс-
ших управляющих.
Любимая игра Будды с учениками
Он бросал в пространство одно какое-нибудь случайное сло-
во, а ученики подхватывали его и развивали, каждый, в це-
лую мысль.
Методы закалки клинка духа
Когда учениками овладевало утомление, Будда предлагал
самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или,
поставив самый простой предмет, предлагал описать его не
более чем тремя словами или не менее чем сотнею страниц.
93ЬУДДА ШАКЬЛ-МУНИрЭО-4/Й ГГ. ДО Н.Э.)
Или, поставив ученика перед запертой дверью, спрашивал:
<Чем откроешь ее?> Или посылал музыкантов под окно и
заставлял петь гимны совершенно противоположных со-
держаний. Или, проходя перед учениками, спрашивал -
сколько прошел? Или, заметив боязнь перед животными
или перед явлением природы, ставил условием побороть.
Однажды вечером, когда полная Луна освещала учеников,
сидевших в почтительном молчании вокруг Будды, он окинул
их взглядом и произнес знаменательные слова, в которых объя-
вил ложным весь окружающий мир. Почему ложным? Потому
что все на земле, под землей и в космических мирах - составно
и, следовательно, подвержено разрушению.
Нет неизменной сущности в этом мире. Все непрерывно пребы-
вает в бесцельном беге. Блаженство - это покой, но во вселен-
ной нам нигде не найти его. Куда бы мы ни бросили взгляд,
повсюду томление, неудовлетворенность, неустанная погоня
за собственной тенью, разрушение и новое созидание, которое,
в свою очередь, несется навстречу гибели.
/ Когда же и почему возникло это всемирное кружение,
составляющее самую сущность бытия? На этот вопрос Будда
не ответил, а может быть, не успел или не захотел... Кто,
кроме него, знает?! /
Среди имен Будды наиболее часто встречаются такие: <Благо-
словенный>, <Обновитель Лотоса жизни>, <Великий Познавший>,
<Совершенный>.
Из текстов, написанных Буддой, известен знаменитый сборник
изречений <Дхаммапада>.
С) Логика буддизма нетрадиционна до такой степени, что бы-
ло бы правильным именовать ее <логикой потаенного смыс-
ла> в отличие от <формальной логики> Аристотеля.
/Чтобы продемонстрировать эту логику, буддист может про-
тянуть к вам руку и спросить: <Почему это называется ру-
кой?> Если не последует быстрый ответ, он может взять
плод, лежащий перед ним, и неожиданно сказать: <Попро-
буйте, мой друг, это очень вкусно>. И таким образом пре-
поднесет урок различения без различения. / f) -
Его последние слова, сказанные ученикам перед смертью: <Будь-
те сами своими светильниками>.
/ Уходя, он еще раз наставлял своих последователей, чтобы они.
каждый в отдельности, открывали истину сами, и только сами. /
94
ЬУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (5S6-476ГГ. ДО Н.Э.)
Вероятное место смерти Будды - Кушинагар, местечко в окру-
ге Гаранхпур, штат Уттар-Прадеш.
Открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто.
Сложная простота его тайны не может быть передана словом
или в слове. Только через особую организацию слов настави-
тельной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где
он...Один монах спросил у буддистского адепта: <Кто такой
Будда?> - <Сухая половая тряпка>, - последовал ответ. ( Воз-
можны и другие варианты ответа: <Три циня хлопка>, <Кипарис
во дворе>. )
/Судзуки:
<Вот средство. Что бы вы ни делали - или сидели, или
лежали, - пусть ваш разум постоянно будет сосредоточен
на этой <половой тряпке>. Настанет время, когда ваш разум
неожиданно остановится, подобно крысе, оказавшейся в ту-
пике. Затем вы погрузитесь в нечто неизвестное с криком:
<А, вот оно!> Когда раздается этот крик, вы открываете
себя. В то же самое время вы обнаруживаете, что все учения
древних авторитетов, изложенные в буддистской Трипита-
ке, даоистских писаниях и в конфуцианской классике явля-
ются не чем иным, как простыми комментариями к вашему
собственному неожиданному возгласу <А, вот оно!>
(Дайсэцу Тайтаро Судзуки.
Основы дзэн-буддизма.) /
2.СУДЬБА
Однажды Будда попробовал подняться с места, на котором
сидел, и не смог этого сделать, так как из-за недостатка нормаль-
ного питания он очень ослаб, пытаясь принимать минимальное
количество пищи с целью подчинить себе тело настолько, чтобы
оно не могло себя утверждать. Цель была достигнута, и тело
настолько ослабло, что даже встать было невозможно. Но про-
блема реальности и истины по-прежнему оставалась нерешенной:
самоистязание не привело к ее решению. Тогда он подумал, что
если он умрет, то вопрошающий исчезнет, а вопрос так и останет-
ся нерешенным.
Он начал после этого принимать достаточное количество пи-
щи, желая окрепнуть физически и продолжить поиски ответа на
вопрос, который поглащал все его существо. Но что же делать
дальше? Интеллект не дал ему ответа, аскетизм тоже. Он был в
95БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556-476 гг. до н.э.)
полном замешательстве и не знал, что делать, а стремление полу-
чить ответ на вопрос стало как никогда сильным. Все силы его
существа были крайне напряжены в реакции на такого рода поло-
жение. Фактически все его существо, его <я> и интеллект превра-
тились в вопрос. Другими словами, он сам стал вопросом.
Будда находился в этом состоянии некоторое время, пока его
взгляд случайно не задержался на утренней звезде. Ее свет привел
его в чувство, и к нему вернулось обычное сознание. Вопрос,
который прежде его так сильно беспокоил и волновал, совершен-
но исчез. Все приобрело иное значение. Весь мир предстал перед
ним в новом свете. И тогда Будда изрек:
Много раз я рождался,
Будучи прикованным к колесу сансары,
Ища и не находя строителя этого дома.
Постоянно рождаться - значит страдать.
О, строитель дома найден.
Ты больше не будешь строить дом.
. Все твои балки поломаны,
Все распорки сметены.
К растворению движется ум.
Я достиг того, к чему так страстно стремился.
Всесильный, всезнающий я теперь.
Я теперь свободный от всякого заблуждения.
Все вещи отброшены, желаний нет.
Зачем мне учитель - я сам все постиг.
Нет равного мне во Вселенной.
Я высший учитель или архат,
Мое просветление ни с чем не сравнится.
Достиг я блаженного мира в Нирване.
3. УЧЕНИЕ
Существует, монахи, нерожденное, неставшее, несотворенное,
неоформленное. Если, монахи, не существовало бы нерожден-
ного, неставшего, несотворенного, неоформленного, то не бы-
ло бы спасения от рождения, становления, сотворения, оформ-
ления. Но так как, монахи, существует нерожденное, неставшее.
несотворенное, неоформленное, то и можно избежать рожде-
ния, становления,сотворения,оформления.
Существует, монахи, что не является ни землей, ни водой, ни
огнем, ни воздухом...ни этим миром, ни дру1"им, ни солнцем,
96
ни луной. Это, монахи, не то, что приходит, не то, что
уходит...Это не имеет опоры, не имеет начала, не имеет основа-
ния; это и есть конец страданий.
Это, монахи,нирвана.
За всякой вещью, которая манит человека к обладанию ею,
притаился Мара. Этот злобный обольститель лишь тогда ут-
ратит над человеком силу, когда тот поймет, что все преходя-
ще. Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят
на мираж, того не видит царь смерти.
Но что же породило все страждущее существа и где корни.
самого их бытия? Бытие есть лишь извечное волнение дхарм.
Что же это? Частицы? Нет. Духи? Нет. Не может человече-
ский язык дать определение мировым элементам. Но из них
слагается все; а различаются они только в проявлениях.
Все для всего всегда.
Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями.
Можно иметь вещи и не быть собственником.
Три ученика Будды неотступно просили его позволить испы-
тать им чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и
запер их. После долгого времени он вызвал их и спросил о
виденном ими. Каждый рассказал разные видения.
Но Будда сказал: <Теперь вы должны согласиться, что чудеса
не полезны, ибо главное чудо вы не ощутили. Ибо вы могли
ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить
вас за пределы земли.
Но вы продолжали сознавать себя сидящими на земле, и мысли
ваши притягивали к земле волны стихий. Набухание стихий-
ных обликов вызывало потрясение в разных странах. Вы разру-
шили скалы и уничтожили ураганом корабли.
Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь,
извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных -
иди и помоги!
Ты видел ящера с обликом девы, ты заставил волны смыть
рыбацкие лодки, спеши помочь!
Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудивших-
ся - иди и возмести!
Где же польза ваша, ученики мои? Сова в дупле полезнее про-
вела время. Или вы трудитесь в поте лица на земле, или в
минуту уединения возвышаете себя над землею.
Но бессмысленное возмущение стихий пусть не будет занятием
мудрого!
4 120 Философов, т. ]
97БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
Истинно, перо выпавшее из крыла маленькой птицы, произво-
дит гром на дальних мирах. Вдыхая воздух, мы приобщаемся
ко всем мирам.
Мудрый идет от земли к верху, ибо миры откроют друг другу
мудрость свою>.
Однажды пастух увидел Будду, сидящего под деревом в раз-
мышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая Бла-
гословенному.
Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвеши-
вать выгоду руна их. Оба сидели молча. Наконец пастух спро-
сил: <Господин, о чем думаешь ты?> Будда сказал: <О Боге>.
Пастух спросил: <Знаешь ли, о чем думал я?>
<Тоже о Боге>.
<Ошибаешься. О выгоде продажи руна!>
<Истинно, тоже о Боге. Только моему Богу нечего продавать,
твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть,
он на пути встретит разбойника, который поможет ему обра-
титься к этому дереву>.
Притча Будды в продавце обезьян
На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их
подражать морякам, как те распускали паруса.
Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти. Обезья-
ны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали
снасти.
Корабль пстиб, ибо учитель предвидел лишь ясную погоду.
Притча Будды о Колесе Закона
К искусному переписчику пришел почетный человек и по-
ручил переписать воззвание к Богу, для чего принес доста-
точный пергамент. Вслед за ним пришел человек с поруче-
нием переписать письмо, полное угроз, и также дал
пергамент, торопя окончить скорее. Чтоб угодить ему, пе-
реписчик нарушил очередь и поспешил с его поручением,
причем в поспешности схватил кожу первого заказа. Угро-
жавший осталея очень доволен и побежал излить свою зло-
бу. Затем пришел первый заказчик и, смотря на пергамент,
сказал: <Где кожа, данная мною?> Узнав все случившееся,
он произнес: <Кожа для молитв носила благословенное
исполнение, тогда как кожа для угроз была лишена зоздей-
ствия. Человек неверный, нарушив закон сроков, ты ли-
шил молитву силы, которая должна была помочь больно-
му, но мало того, ты привел в действие угрозы, которые
БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
полны неслыханных последствий. Пропал труд первосвяти-
теля, благословившего мою кожу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79