Пропал труд первосвя-
тителя, лишившего зло силы. Ты выпустил в мир злобное
проклятие, и неизбежно оно вернется к тебе. Ты столкнул с
пути Колесо Закона, и оно не будет вести тебя, но пересечет
путь твой>.
Не пишите законы на мертвой коже, которую первый же вор
унесет. Несите Законы в духе, и дыхание Блага понесет перед
вами Колесо Закона, облегчая ваш путь.
Неверность переписчика может вовлечь целый мир в бедствие.
<С чего начинать каждое действие?> - спросили у Буд-
ды. - <С самого необходимого, ибо каждое мгновение име-
ет свою необходимость, и это называется справедливостью
действия>.
<Как возникает очевидность необходимости?> - поинтересо-
вались ученики. Будда отвечал: <Нить необходимости прохо-
дит через все миры. Но не понявший ее останется в опасном
ущелье и не защищенным от камней>.
Один чистый человек хотел увидеть Будду, удерживая свое
внимание на самых разнообразных предметах. Руки его не хва-
тали мудрые образы, и глаза его не пронзали предметы почита-
ния - явление не приходило.
Наконец, приклонившись в молитве, искатель почуял, как на
лоб ему спустилась нить паутины. Он отбросил ее, и раздался
четкий голос: <Зачем прогоняешь руку мою?> Луч мой следо-
вал за тобою, позволь обнять тебя>.
Тогда задрожал в человеке солнечный змей, и нашел он отбро-
шенную нить. И в руках его она обратилась в сорок жемчужин,
и каждая носила Лик Будды. Посреди был Камень, и на нем
надпись: <Отвага, отчаяние, отрада>. Последователь Будды
получил отраду, ибо знал путь к ней.
Однажды Ананда, двоюродный брат, любимый ученик и после-
дователь Будды, пришел к Будде и сказал: <Я понял. Учитель,
что наши искания красоты, наше устремление к красоте, нако-
нец, наше слияние с красотой есть то, что составляет половину
нашей духовной жизни>.
<Не говори так, Ананда, - отвечал Будда. - Это не половина
духовной жизни, а вся духовная жизнь>.
Как-то к Будде пришел ученик, желавший чудес, <мол, после
чуда уверую>.
Будда печально улыбнулся и показал ему великое чудо.БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
Ученик воскликнул: <Теперь я согласен под Твоей рукой прой-
ти ступени Учения!> Но Будда показал ему на дверь и ска-
зал:<Теперь ты Мне больше не нужен>.
Непорочное зачатие Будды. (Лубок)
4. МЫСЛИ
D Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в нее
проникнуть, не найдется такого места на земле, где бы живуще-
го не победила смерть.
СЗ Один день добродетельного и самоуглубленного лучше столет-
него существования порочного и распущенного человека.
D Ум того, кто не спешит делать добро, находит удовольствие в зле.
D Не думай легкомысленно о зле: <Оно не придет ко мне>. Ведь
кувшин наполняется от падения капель. Глупый наполняется
злом, даже понемногу накапливая его.
D Если рука не ранена, можно нести яд в руке. Яд не повредит не
имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу.
D Мало знающий человек стареет, как вол: у него разрастаются
мускулы, знание же у него не растет.
П У того, кто почтителен и всегда уважает старых, возрастают
четыре дхармы: жизнь, красота, счастье, сила.
D Плохие и вредные для себя дела- делать легко. То же, что
хорошо и полезно, делать в высшей степени трудно.
100
__________БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
О Даже ливень из золотых монет не принесет удовлетворение
страстям. Мудр тот, кто знает: страсти болезненны и мало от
них радости.
О Говори правду, не поддавайся гневу; если тебя просят, - пусть
о немногом, - дай. С помощью этих трех условий можно при-
близиться к богам.
О И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин
только порицаний или только похвалы.
D Постепенно, мало-помалу, время от времени, мудрец должен стря-
хивать с себя грязь, как серебряных дел мастер - с серебра
D Легко жить тому, кто нахален, как ворона, дерзок, навязчив
безрассуден, испорчен. Но трудно жить тому, кто скромен кто
всегда ищет чистое, кто беспристрастен, хладнокровен, про-
зорлив, чья жизнь чиста.
О Нет огня, подобного страсти, нет спазмы, подобной гневу, нет
сети, подобной обману, нет реки, подобной желанию.
D Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненави-
стью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извеч-
ная дхарма.
О Как в дом с плохой крышей просачивается дождь, так в плохо
развитый ум просачивается вожделение.
а Трепещущую, дрожащую мысль, легко уязвимую и с трудом
сдерживаемую, мудрец направляет, как лучник стрелу
а Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует
столь же бесплодно, как прекрасный цветок с приятной окш-
скои, но лишенный аромата.
О У цветов аромат не распространяется против ветра, так же - у
сандалового дерева, у тагары или у жасмина. Аромат же доб-
родетельных распространяется и против ветра. Благой человек
проникает во все места.
3 Если странствующий не встретит подобного себе или лучшего
пусть он укрепится в одиночестве: с глупцом не бывает дружбы
-> Глупец, который знает свою глупость, тем самым уже мудр, а
глупец, мнящий себя мудрым, воистину, как говорится, <глупец>
3 Если кто увидит мудреца, указывающего недостатки и упре-
кающего за них, пусть он следует за таким мудрецом, как за
указывающим сокровище. Лучше, а не хуже будет тому кто
следует за таким.
~1 Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе
стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют
самих себя.
101БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556 - 476 гг. до н.э.)
D Как крепкая скала не может быть сдвинута ветром, так мудре-
цы не неколебимы среди хулений и похвал.
D Если бы кто-нибудь в битве победил тысячекратно тысячу
людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот
другой величайший победитель в битве.
О Не по учености, не по преданию, не по знаниям назовется
человек мудрым; только того, кто шествует без печали, сво-
бодный от желаний, затворившийся в себе, в уединенном раз-
думье, назову я мудрым.
D Ни хождение нагим, ни спутанные волосы, ни грязь, ни пост,
ни лежанье на сырой земле, ни пыль и слякоть, ни сиденье на
корточках не очистят смертного, не победившего сомнений.
D Легко увидеть грехи других, свои же, напротив, увидеть труд-
но. Ибо чужие грехи рассеивают, как шелуху; свои же, напро-
тив, скрывают, как искусный шулер несчастливую кость.
D Благие сияют издалека, как Гималайские горы. Злых же и
вблизи не видно, как не видно стрел, пущенных ночью.
D Многие люди порочны, и я буду терпеть оскорбления, как
слон в битве - стрелу, выпущенную из лука.
Изображение Будды в виде
сочетания Аполлона и
индийского монаха. 111 век.
(Северный Пакистан)
КОНФУЦИЙ
VI - V века до н. э.
Родился 22.09.551 г.
Умер апр. 479 г.
Мне не приходилось
встречать такого, кто лю-
бил бы доблесть -дэ, как
любят женскую красоту.
Конфуций
1. ЖИЗНЬ
Китайский мудрец.
Родился в пещере на склоне Грязевой горы в уезде Чанпин на
востоке Китая в княжестве Лу. Семья принадлежала к старинному
аристократическому роду, к тому времени почти разорившемуся.
Отец Конфуция Шулян Хэ правил в Лу уездом Цзоу, ко време-
ни рождения мудреца ему было 70 лет.
В три года остался без отца, в 17 лет остался без матери.
В семье к тому времени было девять дочерей и мальчик-калека.
Имел высокий рост (1м 91 см) и грузное телосложение, голова
его была <бугром>.
" В 19 лет женился.КОНФУЦИЙ (551 - 479 гг. до н. ч.)
Имя, данное при рождении, у него было Кун Цю. Стараниями
его поклонников имя Кун Цю мало-помалу сменилось почет-
ным прозвищем Кун Фу-цзы, что означает Почтенный Учитель
Кун. А много веков спустя (в XVII веке) миссионеры-иезуиты,
приехавшие в Китай и там ознакомившиеся с его учением,
сделали китайского мудреца достоянием и европейской куль-
туры, латинизировав его имя -
Конфуций.
В жизни Конфуций неизменно
воздерживался от четырех вещей:
1) он не вдавался в пустые раз-
мышления;
2) не был категоричен в своих суж-
дениях;
3) не проявлял упрямства;
4) не думал о себе лично.
Встречался с Лао-цзы, обра-
щался к нему за советом. Мудрый старец выразил особое ува-
жение Конфуцию тем, что проводил его не дарами (как приня-
то у людей, обладающих лишь богатством и знатностью), а
добрым словом, как принято у людей человеколюбивых. Прав-
да, вскорости - есть и такие сведения - Лао-цзы, вконец
разочаровавшись в торжестве мудрости среди людей, сел на
буйвола и уехал в неизвестном направлении...
Как Пифагор и Сократ, Конфуций учил изустно и не оста-
вил нам ни строчки. Все известное нам - это записи его
учеников.
Со своих слушателей Конфуций брал скромную плату, а впо-
следствии стал жить на средства нескольких богатых учеников,
предоставивших ему помещение для <школы>.
Имел 3000 учеников, 72 из них - особенно близкие, 12 - были
при нем безотлучно.
До 66 лет путешествовал по стране, проповедуя свое учение.
Начал он это занятие с 30 лет.
О том, как выглядел Конфуций, можно судить косвенно.
Некогда мудрец пришел в царство Чжэн. Один тамошний
житель посмотрел на него и сказал: <Головой он походит на
Яо, шеей напоминает Гао-яо, плечи вроде как у сановника
Цзы-чаня, только вот от пояса книзу недостает до Яо трех
вершков...>
104
КОНФУЦИЙ (551 - 479 гг. до н. э.)
/ У Яо был лик дракона; про мудрого судью мифических
времен Гао-яо известно, что у него была лошадиная морда
(лошадиный рот) или, по другим источникам, птичий клюв,
лицо у него было цвета тыквы с ободранной коркой. Что же
касается того, чему уподоблялась его шея, нам ничего не
известно, и о плечах Цзы-чаня сведения не сохранились. /
В 479 году он прервал свои занятия, чувствуя приближение
конца. В беседах с учеником Цзы Кунгом он, однако, все время
возвращался к древним временам. Он снова и снова сетовал на
то, что <не нашлось ни одного правителя, который захотел бы
стать его учеником>. Под конец он в тоске воскликнул: <Кто
после моей смерти возьмет на себя труд продолжать мое учение?>
Это были его последние слова.
Ученики похоро-
нили своего Учителя
там, где он сам неза-
долго до смерти вы-
брал место для своей
могилы: на берегу не-
большой речки, под
сенью благородных
кипарисов.
На пьедестале па-
мятника Конфуцию -
в главном здании хра-
ма и пантеона Конфу-
ция, занимающем бо-
лее 20 гектаров,-
имеется подпись сле-
дующего содержания:
<Самый святой, ода-
ренный даром предви-
дения мудрец Конфу-
ций -место успокое-
Могила Конфуция ния его духа>.
В 555 году был издан императорский указ о возведении в
каждом городе храма в честь Конфуция и о регулярных жертво-
приношениях в этих храмах. Вначале на главном алтаре таких
храмов стояли поминальные таблички с именем Конфуция. За-
тем таблички были заменены скульптурами.
105КиНФУЦИИ(ЗЭ1 -4/V гг. ДО н. 3.)
Века сохранили нам написанное Конфуцием:
<Шицзин> (<Книга песен>)
/По преданию, Конфуций отобрал для нее 305 из трех с
лишним тысяч народных и ритуальных песен и од периода
XI-VII вв до н. э. /
<Луньюй> (<Беседы и высказывания>)
/ На создание этого сборника затрачено 80 лет, впервые он
появился около 400 года до н. э. /
Конфуций боготворил порядок. Рассказывают, что он не вхо-
дил в дом, если циновка у дверей лежала не так, как положено.
2.СУДЬБА
Обладаю ли я знаниями? Нет. Но когда низкий человек
спросит меня о чем-либо, то, даже если я не буду ничего знать,
смогу рассмотреть этот вопрос с двух сторон и обо всем расска-
зать ему.
История знает остроумное высказывание близкого ученика
Конфуция по имени Цзы-Гун. Однажды некий его знакомый
заявил, что Цзы-Гун умом и образованностью превосходит
даже своего Учителя, и тогда Цзы-Гун заметил в ответ: <Муд-
рость человека можно уподобить стене. Моя стена не выше
человеческого роста, и потому каждый без труда разглядит
все, что за ней находится. А мой Учитель подобен стене высо-
той в несколько саженей. Кто не сможет отыскать в ней ворота,
никогда не узнает, какие прекрасные храмы и дворцы скрыты
за ней>.
Как-то во время отдыха Конфуция с учениками их конь забрел
в чужое поле и был захвачен владельцем угодий. Убедительные и
церемонные речи посланного уладить конфликт Цзы-Гуна ни к
чему не привели. Спас положение неизвестный, только что посту-
пивший на службу к Первоучителю: он просто рассмешил дере-
венщину и тут же получил коня обратно.
Цзи Вэнь-цзы обдумывал каждое дело три раза, а потом уже
действовал. Конфуций, узнав об этом, сказал: <Достаточно обду-
мывать два раза>.
Самая краткая формулировка учения Конфуция содержится в
его ответе Цзин-чуну (царю государства Ци) на его вопрос, как
управлять государством. Конфуций сказал: <Государь должен
быть государем, сановник сановником, отец отцом, сын
сыном>.
106
3. УЧЕНИЕ
САМОБЫТНОСТЬ МУДРОСТИ
Я познаю все с помощью одной истины.
Я не родился со знаниями.
О, если бы кто-нибудь призвал меня, я бы за год произвел
большие перемены в стране.
- Ты считаешь меня многоученым? - спросил как-то Конфу-
ций ученика.
- А разве нет? - ответил тот.
- Нет, - сказал Конфуций, - я лишь связываю все воедино.
Среди первых учеников Конфуция был Цзы-Лу, почти ровес-
ник Учителя, рослый, вспыльчивый и наделенный чудовищ-
ным честолюбием парень, приехавший из какой-то глухой де-
ревушки в Цюйфу на поиски удачи и удививший столичных
жителей своими грубыми манерами.
<Если вы так мудры, уважаемый, - позабыв учтивость, бро-
сил он однажды Конфуцию, - то ответьте мне без ухищре-
ний, как добиться повиновения людей, не заставляя их жить
в страхе?> - <Своим личным примером побуждай людей
трудиться>, - ответил Конфуций. Цзы-Лу был немного сму-
щен: ответ-то, оказывается, скрыт в нем самом! Но он все
еще не хотел уступить и спросил: <Положим, я добьюсь это-
го. А что потом?> - <Не позволяй себе расслабляться>, -
последовал ответ. Цзы-Лу растерянно молчал, и тогда Учи-
тель продолжил:
- А теперь позволь мне спросить тебя: любишь ли ты музыку?
- Я люблю свой длинный меч, - с вызовом ответил ученик.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79