Счастливы те, кто жаждет праведности, - они будут удов-
летворены.
Счастливы милосердные - с ними тоже поступят милосердно.
Счастливы чистые сердцем - они увидят Бога.
Счастливы миротворцы - они будут названы сынами Божьими.
Счастливы преследуемые за праведность - им принадлежит
небесное Царство.
Счастливы вы, когда люди будут оскорблять вас, преследо-
вать и ложно обвинять во всяком зле из-за меня. Радуйтесь и
торжествуйте! Вас ждет великая награда на небесах, ведь так-
же преследовали и пророков прежде вас.
Все помыслы свои, направленные на очищение людей от пороков
и неверия, Иисус Христос вложил в молитву свою, которая и поныне
является интимной исповедальностью каждого его последователя:
394
ИИСУС ХРИСТОС (5 г. до н. э. - 30 г. н. ->.)
<Наш небесный Отец, пусть же прославится имя Твое!
Пусть наступит царство Твое и свершится воля Твоя как на
небе, так и на земле.
Дай нам сегодня хлеб на пропитание. Прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим.
Удержи нас от искушений и избавь нас от зла.
Тебе принадлежит Царство, сила и слава на веки. Аминь>.
Как и все публичные глашатаи истины Иисус Христос учил
изустно. Письменные свидетельства слова Божьего мы имеем
благодаря записям апостолов - Евангелиям, что в переводе оз-
начает <Благовестие>.
Самое заветное из своего учения Иисус Христос излагал прит-
чами. Это позволяло ему в доходчивой форме и привычной для
слушателей знаковой системе раскрывать смысл и значение бо-
жественной мудрости и Отцовых наставлений. Евангелисты со-
хранили в памяти своей следующие притчи:
1. Притча о сеятеле.
2. Притча о светильнике.
3. Притча о потерянной овце.
4. Притча о сорняках.
5. Притча о горчичном зерне и закваске.
6. Притча о зарытом кладе и драгоценности.
7. Притча о рыболовной сети.
8. Притча о непрощающем слуге.
9. Притча о добром самарянине.
10. Притча о богатом безумце.
с iKi.ioroB.
АПригш и раоижиках и винограднике.
).Притча о десяти талантах серебра.
-IK и все великие люди, Иисус Христос испытал по отноше-
1 к себе не только признание и восхищение, но и оголтелую
1висть, вплоть до требований физической расправы.Его
юй путь окончился предательством его ближайшего учени-
.|рестом и обвинением в подстрекательстве народа к восста-
395ririL.> лггиш р г. до н. э. - JU г. н. э.)
нию. По решению римского управителя Понтия Пилата Иисус
Христос был приговорен к страшной и мучительной казни -
распятию живым на кресте.
/ Священники заставили толпу требовать для Иисуса
крестной казни. Этот род казни был не иудейского про-
исхождения; если бы приговор над Иисусом был произ-
несен по чисто Моисееву закону, то он был бы побит
камнями. Крест был римским способом казни, предна-
значенным для рабов и для тех случаев, когда смертную
казнь имелось ввиду усилить бесславием. Применяя этот
род казни к Иисусу, его подвергали участи грабителей
на больших дорогах, разбойников, бандитов, вообще
тех преступников из подонков общества, которых рим-
ляне не считали достойными чести подвергнуться обез-
главлению мечом. /
/ Жестокая особенность крестной казни заключалась в
том, что в этом ужасном состоянии можно было жить в
страшных муках три-четыре дня. Кровотечение из ран
скоро прекращалось и вообще не могло быть смертель-
ным. Истинной причиной смерти являлось противоесте-
ственное положение тела, которое вызывало страшное
расстройство кровообращения, ужасные головные боли,
боль в сердце и, наконец, оцепенение членов. Распятые на
кресте, если они обладали крепким телосложением, могли
даже спать и умирали только от голода. Основной мыс-
лью этой жестокой казни было не непосредственное умер-
щвление осужденного с помощью определенных повреж-
дений его тела, а выставление раба с пригвожденными
руками, из которых он не сумел сделать хорошего упот-
ребления, к позорному столбу, где его и предоставляли
гниению. /
Незадолго до вынесения приговора между Иисусом Христом и
Пилатом состоялся примечательный разговор :
<Ты иудейский царь?> - задал вопрос Понтий Пилат. <Ты
это от себя говоришь или тебе обо Мне сказали другие?> -
спросил Иисус. <Я что, иудей? - ответил Пилат. - Это
твой народ и твои начальники отдали тебя мне. Что ты
сделал?> Иисус сказал: <Царство Мое не от этого мира.
Если бы оно было от этого мира, то Мои подданные
защитили бы Меня. Мое царство не от этого мира>. < Так
ты, значит, все-таки царь?> продолжал выяснять Пилш.
396
ИИСУС ХРИСТОС (5 г. до н. э. - 30 г. н. э.)
<Ты сам говоришь, что Я царь, ответил Иисус. - Я ро-
дился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине.
Тот, кто на стороне истины, тот слушает Меня>. Пилат
спросил: <Что есть истина, Христос?>.
Нежная организация Иисуса избавила его от подобной мед-
ленной агонии. Жгучая жажда, составляющая одно из мучи-
тельных ощущений у распятого, как и при всякого рода казнях,
сопряженных с обильным кровотечением, пожирала его. Он
попросил пить. Тут поблизости стоял сосуд, наполненный обыч-
ным питьем римских воинов, состоящим из смеси уксуса с во-
дой и называемым posca. Воины обязаны были брать эту posca
во всякие экспедиции, к которым причислялись и казни. Один
воин обмакнул в эту смесь губку, укрепил ее на конце трости и
поднес к губам Иисуса; он пососал ее. На Востоке существовало
предубеждение, будто бы если давать пить распятым или поса-
женным на кол, то они умирают скорее; многие считали, что
Иисус испустил дух тотчас после того, как выпил уксуса. Гораз-
до вероятнее, что апоплексия или внезапный разрыв сосуда в
области сердца послужили у него причиной скоропостижной
смерти после трех часов мучений. За несколько мгновений пе-
ред тем, как испустить дух, голос его был еще твердым. Вдруг
он испустил ужасный крик, в котором присутствующие услыха-
ли слова: <Отче, в руки Твои предаю дух Мой!>; Другие же,
более занятые мыслью об осуществлении пророчеств, передали
этот вопль в виде одного слова: <Свершилось!> Голова его
склонилась на грудь, и он умер.
2.СУДЬБА
Из двенадцати апостолов Иисуса Христа десять были казне-
ны. Святой Петр, главный апостол, был казнен в Риме через
распятие.
vt Эрнест Ренан об Иисусе Христе:
<Эту великую личность, ежедневно до сих пор главенст-
вующую над судьбами мира, позволительно назвать божест-
венной, не в том, однако, смысле, что Иисус вмещал все боже-
ственное или может быть отождествлен с божеством, а в том
смысле, что он научил род человеческий сделать один из са-
мых крупных его шагов к идеалу, к божественному. Взятое в
массе, человечество представляет собой скопище существ низ-
ких, эгоистов, стоящих выше животного, только в том одном
397ИИСУС ХРИСТОС (S г. до н. э. - JU г. н. э.)
отношении, что их эгоизм более обдуман, чем у животного.
Тем не менее среди этого однообразия обыденщины к небесам
возвышаются колонны, свидетельствующие о более благород-
ном призвании людей. Из всех этих колонн, показывающих
человеку, откуда он происходит и куда должен стремиться,
Иисус - самая высокая. В нем сосредоточилось все,что есть
прекрасного и возвышенного в нашей природе. Он не был
безгрешен; он побеждал в себе те же страсти, с какими мы
боремся; никакой ангел Божий не подкреплял его, кроме его
собственной чистой совести; никакой Сатана не искушал его,
кроме того, которого каждый носит в своем сердце. Как мно-
гие из его великих черт потеряны для нас из-за непонимания
его учеников, точно так же, вероятно, многие из его недостат-
ков были скрыты. Но никогда ни у кого интересы человечест-
ва не преобладали до такой степени, как у него, над светской
суетой. Беззаветно преданный своей идее, он сумел все подчи-
нить ей до такой степени, что вселенная не существовала для
него. Этими усилиями героической воли он и завоевал небо.
Не было человека, быть может,за исключением Сакья-Муни,
который до такой степени попирал ногами семью, все радости
бытия, все мирские заботы. Он жил только своим Отцом и
божественной миссией, относительно которой он был убеж-
ден, что выполнит ее.
Для нас, вечных детей, которые осуждены на бессилие, кото-
рые работают, не пожиная, и которым никогда не суждено уви-
дать плодов того, что ими посеяно, остается только преклонять-
ся перед этими полубогами. Они умели то, что нам недоступно.
умели создавать, утверждать, действовать. Возродится ли по-
добная великая оригинальность или отныне мир удовольствует-
ся лишь тем, что будет следовать по путям, открытым ему смелы-
ми создателями древних времен?
Это неизвестно. Но каковы бы ни были неожиданности.
которые готовит нам будущее, Иисуса никто не превзойдет.
Культ его будет вечно обновляться; легенда его будет вечно
вызывать слезы; его страданиями будут терзаться лучшие серд-
ца; и во все времена все будут провозглашать, что среди сынов
человеческих никогда не рождалось более великого, нежели
Иисус>.
(Эрнест Ренан .Жизнь Иисуса}
Mn.yLAfMCTUC(S г. дон. э. --30г. н. ч.)
3. УЧЕНИЕ
Притча о сеятеле
Однажды Иисус вышел из дома и сел на берегу озера. К нему
собралось столько людей, что он вынужден был сесть в лодку,
а ученики его стояли на берегу. В тот день он рассказывал им
много притч и среди прочих - эту.
<Земледелец вышел сеять. Когда он бросал семена, некоторые
из них упали у дороги, и птицы склевали их. Другие упали на
камни, там где было мало плодородной почвы. Эти семена
быстро взошли, потому что почва была неглубокой. Но когда
взошло солнце, ростки засохли, так как у них не было корней.
Другие семена попали в колючий кустарник, который разрос-
ся так, что заглушил ростки. Остальные семена упали на хоро-
шую почву и принесли плод во сто, в шестьдесят или в три-
дцать раз больше того, что было посеяно. Слушайте, если у
вас есть уши>.
Ученики пришли к Иисусу и спросили: <Почему Ты говоришь
притчами? > Иисус ответил: <Вам знание о Царстве уже было
дано, они же этого еще не знают. У кого есть, тому будет дано
еще, и дано в избытке. У кого же нет, у того отнимается и то,
что есть. Я говорю им притчами потому, что они смотрят, но
не видят, слушают, но не понимают. Они исполняют пророче-
ство Исайи: <Вы будете слышать, но не поймете, будете смот-
реть, но не увидите. Сердца этих людей огрубели, они почти
не слышат своими ушами, они закрыли глаза. Ведь они могли
бы увидеть своими глазами, могли бы услышать своими уша-
ми, понять своими сердцами и обратиться, и Я бы исцелил их>.
Счастливы глаза ваши, что видят, и уши ваши, что слы-
шат. Говорю вам правду, много пророков и праведников
хотели бы увидеть то, что вы видите, но они этого не
видели. Они хотели бы услышать то, что вы слышите, но
они этого не слышали.
Так слушайте же, что означает притча о сеятеле. Когда
кто-либо слышит весть о Царстве и не понимает ее, то
приходит дьявол и выхватывает то, что было посеяно в
сердце. Это - семя, упавшее при дороге. Семя, упавшее на
каменистую почву, это о человеке, который слышит Сло-
во и сразу же с радостью принимает его, но, так как у
этого семени нет глубоких корней, оно долго не проживет.
Это о человеке, который отдастся греху, как только мир
399ИШ- У ЛГУН- 1 Ш- 1 . ЦЧ Н. J.
- эи 1. и. :>.
постигнут преследования и трудности. Семя, упавшее в
тернии, - это о человеке, который слышит Слово, но за-
боты жизни и обманчивость богатства заглушают его, и
семя не приносит плода. Семя же, упавшее на хорошую
почву, - это о человеке, который слышит Слово и пони-
мает его. Он приносит урожай во сто, в шестьдесят или в
тридцать раз больше посеянного>.
Кто не со Мною, тот против Меня, а кто не собирает со Мною,
тот расточает.
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед
свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обра-
тившись, не растерзали вас.
Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так посту-
пайте и вы с ними.
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей
одежде, а внутри суть волки хищные.
Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего.
И сказали Иисусу Христу ученики: <Для чего притчами гово-
ришь?> Он сказал им в ответ: <Говорю притчами тем, кому не
дано знать Царствия небесного. Они видя не видят и слыша не
слышат и не разумеют>.
За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ
в день суда.
Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе
своей повредит?
Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но
горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и
раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах.
Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели бога-
тому войти в Царство Божие.
И будут первые последними и последние первыми; ибо много
званых, а мало избранных.
И сказал Петр: <Господи! Сколько раз прощать брату моему,
согрешающему против меня? До семи ли раз?> На что Иисус
Христос ответил: <Не говорю тебе: <до семи>, но до седмижды
семидесяти раз>.
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею
душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и
наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближ-
него твоего, как самого себя.
400
ИИСУС ХРИСТОС (5 г. до н. э. - 30 г. н. э.)
И сказал Иисус Христос: <Чему уподобим Царство Божие?
Или какою притчею изобразим его? Оно - как зерно горчич-
ное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на
земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех
злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут
укрываться птицы небесные>.
Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его;
но что исходит из него, то оскверняет человека.
Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто ска-
жет горе сей: <Поднимись и ввергнись в море> и не усомнится в
сердце своем, но поверит, что исполнится по словам его, -
будет ему, что ни скажет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79