сила обяза-
тельно приводит к знатности, а отсутствие силы обязательно
приводит к низкому положению, нищете и голоду.
Если увеличение расходов не приносит пользы народу муд-
рый правитель отказывается от нею.
Следование определенному методу залог успеха в начи-
наниях. Мастеровые всех ремесел, чтобы сделать квадрат,
169МО-ЦЗЬ1(около 480 - 400 гг. до н. -).)
применяют угломер; чтобы начертить круг, используют цир-
куль; чтобы сделать прямую линию, используют отбойный
шнур; чтобы установить предмет вертикально, используют
отвес.
Небо любит справедливость и ненавидит несправедливость.
Непременное желание Неба - чтобы люди любили друг друга
и приносили друг другу пользу.
Желания Неба - критерий земных дел и образец для них.
Если год урожайный, люди становятся гуманными и добры-
ми. Если же год неурожайный, то люди становятся негуман-
ными и злыми.
Счастья нельзя просить, несчастья нельзя избежать, если сам
поступил плохо, трудился не усердно. Почитать судьбу не име-
ет смысла...
Рассуждения, признающие волю Неба, нельзя не отрицать, ибо
они приносят Поднебесной огромный вред, ибо они порожда-
ют мнение, что, хотя люди будут прилагать все усилия, они
ничего не смогут поделать.
В древности, когда только появились люди, не было наказаний,
и в то же время у каждого было свое понимание о справедливо-
сти. У одного - одно, у двоих два, у десяти десять пред-
ставлений о справедливости. Каждый считал правильным свой
взгляд и отвергал взгляды других людей, в результате чего меж-
ду людьми царила сильная вражда. Поняв, что причиной хаоса
является отсутствие управления и старшинства, люди выбрали
правителя - самого добродетельного и мудрого человека Под-
небесной и сделали его сыном Неба.
Ученик Пэн Цин сказал: <Прошлое можно познать, но буду-
щее нельзя узнать>. Учитель Мо-цзы ответил: <Предполо-
жим, что твои близкие живут за сто ли отсюда и сейчас испы-
тывают большую беду. Исход дела решает один день. Если ты
прибудешь в тот день, то они будут жить, нет - они погиб-
нут. Перед нами находится крепкая повозка с хорошими ло-
шадьми и другая, четырехколесная арба с разбитыми колеса-
ми, запряженная клячей. Тебе предоставляется сделать выбор,
на чем ехать. На чем же ты поедешь?> Ученик ответил: <По-
еду на крепкой коляске с хорошей лошадью, так смогу быст-
рее доехать>. Учитель Мо-цзы тогда сказал: <Как же можно
говорить, что нельзя узнать будущее?>
Сначала надо навести порядок в почитании демонов и духов, а
затем уже заниматься делами народа.
170
MU-ЦЛМ 10КОЛО 4>U - 4UU ГГ. ДО Н. Э.)
То, что никто никогда не видел и не слышал, нужно считать
несуществующим.
4. МЫСЛИ
"3 Человек обязательно должен развивать в Поднебесной то, что
приносит выгоду, и уничтожать то, что причиняет Поднебес-
ной вред.
"3 Если в Поднебесной царит всеобщая взаимная любовь, в ней
порядок, а если царит взаимная ненависть, в ней происходят
беспорядки.
D Всеобщая взаимная любовь - это научиться смотреть на чу-
жие владения как на свои, смотреть на чужие дома как на свои,
смотреть на других как на себя.
D При оценке человека необходимо рассматривать в совокупно-
сти его намерения и результаты действий.
D Хороший лук трудно натянуть, но посланная из него стрела
летит высоко и вонзается глубоко.
D Среди людей мало есть таких, кто бы не умер из-за своих
слишком выдающихся достоинств. Потому что имеющееся в
избытке трудно сохранить. Высокое дерево прежде всего будет
срублено, крупный олень и черепаха прежде всего будут пой-
маны, крупная змея прежде всего высушена.
D Того, кто делает людям зло, обманывает людей,и небо непре-
менно покарает.
D Что же это за принцип, если понимают лишь мелкие вещи и не
понимают больших вещей?
О Пытаться с помощью войны решать политические споры меж-
ду государствами, пытаться добиться мощи и славы - это все
равно, что заставить всех людей страны пить одно лекарство
для лечения разных болезней, ибо пользы от этого, может быть,
будет лишь четырем-пяти человекам.
D Только нравственная власть пользуется уважением.
С"1 Луский правитель спросил учителя Мо-цзы: <У меня два сы-
на: один из них любит учиться, другой любит раздаривать
богатства. Кого из них лучше сделать наследником?>. Учи-
тель Мо-цзы сказал: <Нельзя прямо ответить, так как воз-
можно, что стремление учиться и раздаривать богатства вы-
звано стремлением добиться наград и славы. Например,
почтительная поза и сосредоточенный вид рыбака при ловле
рыбы вовсе не сулят пользы рыбе, как и отравленная приманка
171МО-ЦЗЫ (около 480 - 400 IT. до н. ч.)
при ловле мышей не означает любви к мышам. Я надеюсь, что
вы рассмотрите намерения и результаты поступков обоих ва-
ших сыновей.
Всякий раз, войдя [в какое-либо] государство, необходимо оп-
ределять задачи и согласно этому действовать...>
/ О Очень глубокий по мысли пример: ведь правитель привел в
качестве основания второстепенные признаки своих сыновей, и
Мо-цзы великолепно это выявил своими аналогиями. О /
D Если у данной лошади глаза косые, то считают, что данная
лошадь - косая. У данной лошади глаза- большие, но не
говорят, что данная лошадь большая.
D Оценка не превращает ложь в истину и истину в неистину.
Оценка - это выбор между полезным и вредным.
D Заблуждение - нарушение правил использования имен.
D Человек, в отличие от животных, живет, опираясь на свои уси-
лия, и тот, кто не опирается на свои усилия, не живет.
D Тому, кто любит других, отвечают взаимной любовью; тому,
кто приносит пользу другим, люди платят тем же.
D Бедность - корень беспорядков в стране.
П Случилось как-то-Мо-цзы заболеть. К нему, занемогшему, во-
шел ученик и спросил: <Учитель считает очевидным существо-
вание духов и демонов и полагает, что они могут награждать и
наказывать: делающих добро они награждают, совершающих
зло карают. Учитель, вы совершенномудрый человек, почему
же вы больны? Если следовать наставлениям учителя, то или
учитель имеет недобрые замыслы, или же существование духов
не очевидно>. Учитель Мо-цзы ответил: <Хотя случилось так,
что я болен, но как же на этом основании не считать очевид-
ным существование демонов и духов. Человек заболевает по
многим причинам: некоторые заболевают от простуды, неко-
торые - от усталости и горя. Если из ста ворот закрыть лишь
одни, то разве можно на этом основании считать, что граби-
тель не сможет пробраться в дом?>
СОКРАТ
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ, родом из Алопеки (Аттика).
Сын каменотеса (ваятеля) Софроникса и повитухи Фенареты.
173СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. з.)
Сократ был безобразен: невысокого роста, приземистый, с от-
висшим животом, короткая шея, большая лысая голова, огром-
ный выпуклый лоб, приплюснутый и вздернутый нос с широкими
ноздрями, толстые губы, одутловатое лицо, навыкате глаза, взгляд
исподлобья.
Был всегда босой, ходил в старом хитоне.
Этот наряд был столь обычен для Сократа, что его восторжен-
ный слушатель Аристодем, увидев его однажды в сандалиях, был
весьма удивлен. Выяснилось, что Сократ <вырядился> на пир к
поэту Агафону по случаю его победы в афинском театре.
Жил Сократ в бедности.
Все имущество Сократа, согласно Ксенофонту, оценивалось в
5 мин. Это была очень скромная сумма, уступавшая, скажем,
существовавшей цене на хорошего раба. У того же Ксенофонта
говорится, что один из рабов стоит примерно мину, другой и
полмины не стоит, третий 5 мин, а иной и 10. А порядочная
лошадь, например, стоила 12 мин.
Софист Антифонт, стремясь уязвить Сократа в присутствии
его слушателей, сказал ему: <Ты живешь так, что подобным
образом не стал бы жить ни один раб у своего господина; пищу и
питье ты употребляешь бедные, а одежду носишь не только
бедную, но и одну и ту же и летом, и зимой; всегда ты без обуви
и без хитона>.
На женщин ему не везло, хотя он и был дважды женат.
О Мирто, второй героине семейного романа Сократа, сохра-
нилось мало сведений, и тем не менее, известен анекдот, идущий
от Аристоксена, о том, что Мирто и Ксантиппа обычно после
долгой взаимной перебранки сообща набрасывались на Сократа,
который до этого с интересом нейтрального зрителя следил за
происходящим.
Свои познания на семейном поприще Сократ обобщил в кры-
латой мудрости: <Женишься ты или не женишься - все равно
раскаешься>.
У Сократа и Ксантиппы было три сына - старший Лампрок и
двое младших - Софроникс и Менексен.
Не был он способен ни к какому роду государственной службы,
любил посмеяться, не дурак был выпить, любил подтрунить.
Своей учительницей в теории любви Сократ называет Диотиму
из Мантинеи, а учительницей в умении держать речь - - Аспасию,
жену Перикла, научившую его говорить не хуже, чем если бы
учителем его был сам Антифонт.
СОКРАТ (469 399 гг. до н. э.)
Большую часть времени Сокра! проводил в дискуссиях и спо-
рах, и к чему это вело, рассказывает Диоген Лаэртский.
Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и
таскали за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили; но он
принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пинок,
он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: <Если бы
меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?>
Сократ был отличным плясуном и считал такое упражнение
полезным для крепости тела.
Любимое присловье Сократа - <Клянусь собакой>.
Сократ учил изустно и не оставил ни одного трактата.
Рассказывают, что Тимей спросил его: <О учитель, почему ты не
запишешь свою мудрость на бумаге?>. Сократ ответил: <О Тимей,
сколь прочно все же твое доверие к шкурам мертвых зверей и
сколь сильно твое недоверие к живым, вечным мыслям>.
Сократа волновали вопросы психологии человеческого поведе-
ния, особенно тот аспект, который чеканно описал Овидий в
<Метаморфозах>: <Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь>.
С Эта загадка в поведении людей так и не смогла быть разга-
дана Сократом. Но как он хотел ее разгадать! О
В 399 году до н. э., по доносу одного из сограждан, Сократ был
обвинен в нарушении гражданских норм жизни, приговорен к
смерти и казнен.
Текст обвинения:
Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Ме-
лет, сын Мелета, пифеец, против Сократа, сына Софроникса
из дома Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не при-
знает богов, которых признает город, и вводит других, но-
вых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Тре-
буемое наказание - смерть.
Последние слова Сократа на суде:
<Но уже пора идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам -
чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме
бога>.
Сократа суд признал виновным большинством в 280 голосов
против 220.
С) В мудрости очевидно есть что-то запретное, точнее, запре-
дельное. Все мудрецы поплатились за свой дар и за свои
занятия смертью. Это весьма редкие и очень особенные лю-
ди. Не случайно молва определила их жизненный статус как
<нуждающиеся в уходе>.СОКРАТ (469 - 399 IT. до н. э.)
Ратоборцу угрожает гибель на поле брани (вспомним расхо-
жее: <На войне могут убить и даже ранить>.); властолюбец,
когда наслаждается властью, уже заражен свержением; а лю-
бомудр, устремляя взор к сильному свету, ведет себя как
слепой с теми. кто живет при лучине, пусть даже она и элек-
трическая. Увы, таковы свойства зрения!
Увы, превосходство - это всегда заявка на выход, а для
нашего случая - на уход. О
2.СУДЬБА
Сократ на излете жизни о себе:
Я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать
самого себя. И смешно, по-моему, будет, если я, не зная самого себя,
примусь исследовать нечто мне чуждое. Я исследую самого себя: кто
я - чудовище сложное или же существо простое, и хоть скромное,
но по своей природе причастное чему-то божественному?
Сократ считал своих слушателей друзьями, а не <учениками> и.
в отличие от софистов, не брал с них денег. Софист Антифон по
этому поводу как-то заметил Сократу: <Очевидно, если бы ты
считал свое собеседование что-нибудь стоящим, то брал бы за него
деньги не менее стоимости. Ты, может быть, справедлив, потому
что никого не обманываешь из-за любостяжания, но ты не можешь
быть умным, потому чю знаешь то, что ничего не стоит>.
Первые критики Сократа объявились уже при его жизни.
Так, комедиограф Аристофан в своей пьесе <Облака> (423 г.
до н. э.) выводит образ Сократа как нечто в высшей степени
карикатурное: Сократ - бесстыдный лжец и низкопробный
фантазер.
Одним из главных действующих лиц <Облаков> является ста-
рик Стрепсиад, запутавшийся в долгах по вине своего сына Фи-
диппида. Решив вправить непутевому сыну мозги. Стрепсиад об-
ращается за помощью к софистам. Около софистической
<мыслильни> их встречает неучтивый ученик софистов, который
сообщает <страшную тайну> о новом изобретении Сократа.
- Мудрец Хэрефонт, -- произносит с важным видом ученик, -
спросил Сократа, что мыслит он о комарином пении. Сократ
ответил, что причиной комариного писка является узкая утроба,
через которую сдавленный воздух стремится к заднему отвер-
стию. Войдя каналом узким в расширение, из комариной задницы
он вылетает с присвистом.
176
СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. э.)
Затем Стреисиад встречается с Сократом и спрашивает того:
Чем ты занимаешься, Сократ?
Паря в пространствах, мыслю о судьбе светил, высоко-
парно произнес мудрец, раскачиваясь в гамаке.
Из уст атеиста Сократа, отрицающего существование олим-
пийских богов, Стрепсиад узнает, что философ почитает облака
за богов. Такие сложные философские премудрости не в состоя-
нии осилить несчастный старик. Все надежды его - на сына. И
эти надежды оправдались, но...
Фидиппид, быстро овладев софистическими уловками, не толь-
ко спровадил своих заимодавцев, но и доказал родному папаше,
что сын вправе бить отца и мать: родители-наказывают детей, а
старик - вдвойне ребенок. Заслуживают старики двойного нака-
зания, ведь непростительны совсем у пожилых ошибки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79