У Макиавелли мы находим мног
о мыслей о действии, которое становится результативным благодаря приме
нению соответствующих орудий или приемов. Ведь из истории известно, что
«все вооруженные пророки добивались победы; все безоружные испытывали
поражение», что хитростью и тщательным взвешиванием всех возможностей
можно добиться победы.
8.3.2. Парадоксальный совет Франсуа Рабле.
Оставьте своему противнику надежду на спасение. Итак, если уж речь идет о
борьбе и различных советах, как одержать победу, стоит задержаться на од
ном необыкновенно метком высказывании Франсуа Рабле (1494-1553), которое мы най
дем в его произведении «Гаргантюа и Пантагрюэль». Гаргантюа во время кро
вавой войны с королем Пикрохблом всегда помнил, что «согласно истинной в
оенной науке, никогда не следует доводить врага до крайности: если он удр
учен и изнеможен, то отчаяние придает ему силы и вселяет в него бодрость, и
бо отнять у людей растерявшихся и измученных всякую надежду на спасение
Ц значит наделить их спасительнейшим средством. Сколько побед было выр
вано побежденными из рук победителей единственно потому, что победител
и наперекор здравому смыслу стремились к полному и окончательному унич
тожению и истреблению врага, не думая о том, что следует хоть кого-нибудь
оставить в живых, чтобы было кому явиться вестником их победы!»
8.3.3. Диверсионные действия Монтеня.
Противоположные взгляды исповедовал Мишель Монтень (1533-1592), известный фра
нцузский моралист, автор «Опытов», который примирялся с тем, что следует
перебить поголовно весь гарнизон крепости, оказывающей неразумное соп
ротивление, когда у нее нет никаких шансов на победу. Таким способом буде
т достигнута цель; какой-то небольшой отряд не станет тормозить и связыв
ать большие силы. Занимаясь вопросами войны и тактики, используемой прос
лавленными военачальниками, Монтень широко занимается теорией борьбы.
С глубокой убежденностью он утверждает, что вождь осажденной крепости н
е должен выходить за стены для переговоров с неприятелем. Так следует по
ступать потому, что враг может легко отступиться от военных правил и пле
нить вождя. Вождь же Ц это ведь голова, очень важный элемент в организме к
репости. Монтень также является автором обшего совета, ведущего к резуль
тативному действию, который он называет одним словом Ц диверсия. Диверс
ионное действие Ц это не только старый военный прием, состоящий, наприм
ер, в нападении на неприятеля с тыла. Аталанта проиграла соревнования с Г
иппоменом вследствие применения им диверсии. Диверсию применил Альциб
иад, обрезав своему красивому псу уши и хвост и выпустив его в таком виде н
а улицу. Таким образом, он доставил своим согражданам новую тему для спле
тен, одновременно отвлекая их внимание от своих серьезных намерений. Для
Монтеня диверсией был также такой метод, применяемый врачами, когда вме
сто процедуры, имеющей целью излечение заболевшего органа, болезнь пере
водят на другую, менее важную часть тела. Монтень отдает себе отчет в том,
что обобщение часто бывает обманчивым. Он задумывается над мнением Плут
арха (45 Ц ок. 127) о битве, проведенной Цезарем с Пом-пеем под Фарсалом. Плутар
х считал, что победа Цезаря обусловлена стремительностью, с какой он уда
рил по врагу. «Но если бы поражение потерпел Цезарь, Ц рассуждает Монтен
ь, Ц разве нельзя было бы утверждать, что, наоборот, самая мощная и прочна
я позиция у того, кто неподвижно стоит на месте, сдерживая себя и накопляя
силы для решительного удара, с большим преимуществом по сравнению с тем,
кто двинул свои войска вперед, вследствие чего они запыхались от быстрог
о бега? К тому же войско ведь является телом, состоящим из многих различны
х частей; оно не имеет возможности в этом яростном напоре двигаться с так
ой точностью, чтобы не нарушить порядка и строя и чтобы самые быстрые из в
оинов не завязали схватки еще до того, как их товарищи смогут им помочь».

8.3.4. Противостояние господствующему давлению и замечания о части и целом.

В те времена борьба была средоточием интересов многих мыслителей. Но сре
ди них были и такие, которые не поддавались давлению господствующего взг
ляда, что мудрому человеку пристойно только бороться или мыслить, что не
стоит заниматься трудом, даже если это были бы только теоретические расс
уждения. Один из них Ц это великий художник, скульптор, мыслитель, творец
необыкновенно всесторонний и талантливый, Леонардо да Винчи (1452-1519), живший
до Монтеня и занимавшийся и искусством, и техникой, и писательством. В сох
ранившихся фрагментах его литературных произведений мы находим замеча
ния о действии, несколько из них мы приведем. Вот они: «Редко падает тот, кт
о хорошо ступает», «Легче противодействовать началу, чем концу». «Жалок
тот ученик, который не превосходит своего учителя». «Кто хватает змею за
хвост, того она ужалит». «Кто подкапывает стену, тому она упадет на спину»
, «Нож, случайное оружие, лишает человека ногтей Ц естественного оружия
». «Сырой разбитый глиняный горшок удастся исправить, обожженый-нет». «К
аждая часть хочет быть в своем целом, в коем лучше себя сохраняет». Леонар
до да Винчи является также автором басни о бритве, которая вследствие ча
стого употребления и затачивания была блестящей и острой. Но когда она в
збунтовалась и стала отдыхать Ц заржавела и затупилась. Из этой притчи
следовал вывод, что так же случается и с людьми, которые вместо обучения п
редаются безделью. А в набросках о строении человеческого тела мы находи
м меткое наблюдение об автоматических движениях. Человеческое тело Лео
нардо сравнивает с чиновником, который сначала выполняет поручение нач
альника, а потом уже действует самостоятельно, но согласно воле хозяина.

8.3.5. Наблюдения о людях и мысли о результативном действии.
Французский писатель Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) добился бессмертия всег
о лишь одним произведением. Он написал «Максимы и моральные рассуждения
», в которых в короткой и красивой форме заключил свои наблюдения о людях,
их слабостях... Мы найдем там также меткие мысли о результативном действи
и, с которыми уже знакомы. Лучше всего лично обратиться к «Максимам». Ведь
они не являются результатом поспешной работы, проявлением торопливых, н
епродуманных мнений. Ларошфуко писал труд своей жизни в течение пяти лет
, а затем в течение пятнадцати его шлифовал. Вот интересующие нас утвержд
ения знаменитого автора «Максим»: «Мало обладать выдающимися качества
ми, надо еще уметь ими воспользоваться». «О достоинствах человека нужно
судить не по его хорошим качествам, а по тому, как он ими пользуется». «Люд
и и дела имеют свою перспективу. Есть явления, которые надо видеть вблизи,
чтобы достойно их оценить, и другие, о которых мы никогда так точно не суди
м, как тогда, когда находимся вдалеке». Оценка ситуации Ц это, по мнению Л
арошфуко, очень важное дело. Он дает выражение этому убеждению, утвержда
я: «В значительных делах следует не столько стараться создать возможнос
ти, сколько воспользоваться той, которая представилась». Великой верой в
возможности человека дышат следующие слова: «Мало есть дел невозможных
в принципе: больше нам не хватает настойчивости, чем средств». Нужно толь
ко уметь вести себя соответственно существующей ситуации. А они бывают р
азные: «Бывают в жизни случаи, при которых, чтобы выпутаться из них, необхо
димо немножко безумия». А с другой стороны: «Существуют дела и болезни, ко
торые в определенные периоды ухудшаются от лекарств: вся мудрость в том,
чтобы распознать, когда не время их употреблять». «Лишены прозорливости
не те люди, которые не достигают цели, а те, которые проходят мимо нее». В ко
нце этого краткого обзора мыслей о действии, заключенных в «Максимах», о
дно очень меткое замечание, которое косвенным образом провозглашает не
обходимость знания принципом результативного действия: «Нет таких нес
частных случаев, из которых ловкий человек не извлек бы пользы, ни таких с
частливых, которые опрометчивый не смог бы обернуть себе во вред». «Счас
тье и несчастье людей зависят не меньше от их характера, чем от судьбы».
8.3.6. Праксеологические советы и наблюдения Лещинского.
К моралистам, которые между этическими рассуждениями вставляли праксе
ологические советы и наблюдения, принадлежит польский король Станисла
в Лещинский (1677Ц 1766), автор изданных по-французски «Произведений благотво
рящего философа». Трудно судить, насколько его размышления на моральные
темы оригинальны, а насколько повторяют мысли модных тогда французских
афористов. Мысль, что людям часто нужно приложить больше сил, чтобы не раз
минуться с целью, чем чтобы ее достичь, напоминает приводившуюся уже мак
симу Ларошфуко. Однако существуют праксеологические утверждения, кото
рые из уважения к королевскому титулу и из-за польского происхождения а
втора засчитываются как его собственное достижение. Это можно еще и пото
му, что вынужденный к отречению король как князь лотарингский оказался х
орошим хозяином и мудрым политиком. Вот некоторые из «золотых мыслей» Ст
анислава Лещинского: «Лучшим способом утешения себя самого из-за собств
енного невежества является вера в то, что все, чего не знаешь, не нужно». «Ч
тобы получить хорошую отдачу от жизни, следовало бы иметь в молодости оп
ыт пожилого возраста, а в старости бодрость молодых лет». «Среди опаснос
тей, избежать которых нельзя, есть много таких, которые вызваны опрометч
ивостью, но'еще больше таких, которых можно было бы избежать, если бы мы бы
ли хоть чуть-чуть осторожнее». «Ахиллы не совсем защищены от ран Ц всегд
а найдется место, в которое их можно поразить». «Плохо использовать врем
я Ц это все равно, что его потерять, ничего не делая. Не делая ничего, мы обы
чно учимся делать плохо».
8.3.7. Введение в познание человеческого разума.
За год до своей смерти Люк де Кляпье Вовенарг (1715-1747) закончил свои основные
произведения «Замечания и мысли» и «Введение в познание человеческого
разума». Ему был тогда 31 год. Хоть он не принадлежал к тем, кому старательно
е воспитание и образование позволяют развить способности, хоть большую
часть жизни он провел на военной службе, а последние годы, мучимый неизле
чимой болезнью, ожидал смерти, он великолепно знал жизнь и людей. Его друг
Вольтер утверждал; что Вовенарг был необычным человеком и опередил свою
эпоху. О том, что автор «Замечаний и мыслей» как мыслитель, черпающий свою
мудрость не из произведений других, а из собственной практики и размышле
ний, мог немало сказать и о результативности действий, пусть свидетельст
вуют следующие его максимы: «Большие люди имеют большие притязания, но м
аленькие планы». «Смелые замыслы проваливаются благодаря беспокойству
при исполнении». «Мудрость планов состоит в упреждении трудностей испо
лнения». «Наиболее полезны те советы, которые легко выполнять». «Самыми
надежными опекунами для нас являются наши собственные достоинства». «Е
сли вся наша предусмотрительность не сможет нашу жизнь сделать счастли
вой, то что уж говорить о легкомысленной небрежности». «Тот, кто свою раст
очительность сумел употребить на добро, обладает большой и благородной
бережливостью». «Неправда, что богач тот, кто богатствами пользоваться н
е умеет».. «Вероятно, при высоком положении большая польза уметь и хотеть
пользоваться услугами людей, с делом знакомых, чем быть таким самому». «Ч
еловек, одаренный одной только ловкостью, руководящего места никогда не
займет». «Прежде чем ты допустишь штурм злоупотреблений, исследуй, удаст
ся ли уничтожить их основы». Приведенные максимы не составляют вовсе все
х высказываний Вовенарга, относящихся к эффективности действий. Каждый
найдет в «Замечаниях и мыслях» много интересных наблюдений Ц глубоких
и мудрых. Короткое же представление французского мыслителя и писател'я-
моралиста закончим следующим предостережением, которое направлено люд
ям, считающим, что верная оценка чьей-то деятельности свидетельствует о
практической квалификации оценивающего: "При строительстве величестве
нного храма, Ц читаем мы в посмертных письмах, не переведенных до сих пор
на польский язык, Ц были заняты поочередно многие известные архитекто
ры. Каждый из них работал в соответствии с собственными художественными
взглядами и умением, не обращая серьезного внимания на весь проект целик
ом и на то, что до него сделали другие. Молодой человек, осматривая это дра
гоценное строение, меньше был поражен несимметричной красавицей, а боль
ше ошибками и недостатками. Считал он, следовательно, что намного более с
пособен, чем эти все известные мастера, и чувствовал в себе силы взяться з
а строительство часовни именно в этом храме. Но в ходе работы он совершил
ошибки намного большие, чем те, которые он так хорошо заметил, и ничего пре
красного не смог решиться создать ".
8.3.8. Методы ведения атак и уклонения от ударов.
Несколько мыслей о результативном действии мы найдем у Н. Шамфора (1741-1790), зн
аменитого когда-то французского писателя и драматурга, сегодня известн
ого лишь только из-за своих «Максим и мыслей» и «Характеров и анекдотов».
В одном из анекдотов он рассказывает, например, о маршале Франции Анри де
ла Тур д'Овернь Тюренн (1611-1675), который, видя, что ребенок проходит слишком бли
зко от коня, сказал: «Мое дитя, не проходи никогда слишком близко от конско
го зада, а соблюдай всегда соответствующую дистанцию, чтобы конь не смог
тебя поранить. Ручаюсь, что в сумме за всю свою жизнь ты не прибавишь себе
больше, чем полмили пути; и помни, что это сказал тебе Тюренн». Приведенный
выше анекдот приобретает специфический смысл, если мы вспомним, что Шам
фор, как проницательный наблюдатель жизни, особенно хорошо знал дворовы
е обычаи, интриги и беспощадность, самомнение и тупость аристократии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62