2. Стадия самовыражения, когда клиент начинает в ат-
мосфере принятия приоткрывает свои чувства, проблемы,
со всеми своими ограничениями и последствиями.

3-4. Развитие процесса самораскрытия и принятия себя
клиентом во всей своей сложности, противоречивости, ог-
раниченности и незавершенности.

5. Формирование отношения к своему феноменологическому
миру как к своему, т.е. преодолевается отчужденность от свое-
го <Я> и, как следствие, возрастает потребность быть собой.

6. Развитие конгруэнтности, самопринятия и ответствен-
ности, установление свободной внутренней коммуникации.
Поведение и самоощущения <Я> становятся органичными,
спонтанными, происходит интегрирование всего личност-
ного опыта в единое целое.

7. Личностные изменения, открытость себе и миру. Психо-
лог уже становится ненужным, так как достигнута основ-
ная цель психокоррекционной работы. Клиент находится в
состоянии конгруэнтности с собой и миром, открыт ново-
му опыту, существует реалистический баланс между <Я>-
реальным и <Яо-идеальным.

Основные компоненты роджеровской психотехники: ус-
тановление конгруэнтности, вербализация, отражение эмоций.

54

двух других.

1. Вербализация. Прием заключается в пересказе психо-
логом сообщения клиента. При этом необходимо использо-
вать собственные слова, избегая истолкования сообщения
или внесения собственного видения проблем клиента. Цель
такого перефразирован ия - выделение в высказывании кли-
ента наиболее существенного, <острых углов>. Клиент также
получает подтверждение тому, что его не только слушают,
но и слышат.

2. Отражение эмоций. Суть приема заключается в назы-
вании психологом тех эмоций, которые клиент проявляет
во время рассказа о себе, событиях своей жизни. Например:

Психолог: Правда ли, что когда вы рассказывали о
своем детстве, вы испытывали грусть?

Клиент: Да, но еще и досаду.

Психолог: Правильно ли я вас понял, что, когда вы
рассказывали о своей собаке, вы чувствовали умиление и
гордость?

Клиент: Совершенно верно.

Процесс коррекции можно считать завершенным, когда
у клиента появляются следующие относительно постоян-
ные изменения:

- становится более конгруэнтным, открытым для опы-
та, меньше прибегает к защитам и вследствие этого более
реалистичен, объективен, экстенционален в восприятии;

- эффективнее решает свои проблемы;

- улучшается психологическая приспосабливаемость,
приближаясь к оптимальной, уменьшается ранимость;

- восприятие своего <Я>-идеального становится более
доступным и реалистичным;

- вследствие увеличения конгруэнтности уменьшается
тревожность, а также физиологическое и психическое на-
пряжение;

- повышается степень положительной самооценки;

- оценку и выбор воспринимает локализованными внутри
себя, доверяет себе;

- становится более реалистичным, правильнее воспри-
нимает окружающих и окружающие воспринимают поведе-
ние клиента как более социально зрелое;

- происходят различные изменения в поведении, по-
скольку увеличивается доля опыта, ассимилированного в
<Я-структуру> и увеличивается доля поведения, которое
может быть <присвоено> как принадлежащее <Я>;

55

тивным по отношению к каждой новой ситуации и к каж-
дой вновь возникающей проблеме и кроме этого представ-
ляет более полное проявление экспрессии его собственных
намерений и оценок.

Концепция К.Роджера нашла широкое применение в
конфликтологии, в работе с подростками в школе и в пси-
хиатрической клинике. Однако существуют и ограничения,
которые были известны создателю этой концепции. Так,
существует опасность оказания психологической помощи
клиенту без обеспечения условий его личностного роста,
т.е. наступает эйфория, не имеющая реальных оснований.
Для психолога также существует опасность чрезмерной иден-
тификации с личностью и переживаниями клиента. Остает-
ся нерешенным вопрос о длительности психокоррекцион-
ного эффекта и о том, какие проблемы может создавать для
клиента переход от психокоррекционных отношений к реа-
лиям повседневной жизни.

4. ЛОГОТЕРАПИЯ

Основателем логотерапии (от греческого - слово
и therapeia - забота, уход, лечение) является В. Франкл.

В данном направлении рассматривается смысл человечес-
кого существования и осуществляется поиск этого смысла.
Согласно взглядам Франкла стремление человека к поиску
и реализации смысла жизни является врожденной мотива-
ционной тенденцией, присущей всем людям, и основным
двигателем поведения и развития личности. Франкл считал
<стремление к смыслу> противоположным <стремлению к
удовольствиям>: <Человеку требуется не состояние равнове-
сия, покоя, а борьба за какую-либо цель, достойную его>.

Однако человеческое стремление к реализации смысла
жизни может быть фрустрировано, и эта экзистенциальная
фрустрация способна привести к неврозу.

В. Франкл считает человека творцом, всю жизнь созида-
ющим свою духовность. Человеческие поступки он делит на

три типа:

1. Способствующие созиданию духовной личности.

2. Разрушающие духовность.

3. Безразличные по отношению к духовности.
Человек несет ответственность за свои поступки. Уход от
ответственности также является поступком, за который че-
ловек расплачивается. Человек всегда свободен в выборе своих

56

pa созидающего поступка реализуется смысл жизни.

Созидающие поступки направлены на поиск ценностей
творчества, переживания и отношения. Для каждого челове-
ка эти ценности уникальны, конкретны и неповторимы,
поэтому человек в поисках смысла жизни ищет и находит
свою область, в которой он реализует себя и строит свою
личность.

Если у человека возникает состояние потери смысла жиз-
ни, В. Франкл рекомендует понять и почувствовать уни-
кальность и неповторимость собственной личности. Обретя
самоценность, ценность окружающих людей и мира, в ко-
тором он живет, человек обретает уверенность в себе, своей
полноценности, нужности, т.е. смысл существования. Жизнь
человека не может лишиться смысла ни при каких обстоя-
тельствах - смысл жизни всегда может быть найден.

В основе подхода к личности В. Франкла три основные
понятия: <свобода воли>, <воля к смыслу> и <смысл жизни>.
По В. Франклу, вопрос о смысле жизни естествен для со-
временного нормального человека. И именно то, что чело-
век не стремится к его обретению, не видит путей, к этому
ведущих, выступает основной причиной психологических
трудностей и негативных переживаний типа ощущения бес-
смысленности, никчемности жизни. Главным препятствием
оказывается центрация человека на самом-себе, неумение
выйти за пределы себя, к другому человеку или к смыслу.

Смысл, по В. Франклу, существует объективно в каждом
моменте жизни, в том числе и в самом трагическом. Психо-
лог не может дать человеку этот смысл, у каждого он свой.
Но психолог в силах помочь клиенту его осознать. Как пра-
вило, потеря смысла жизни происходит при сильных пси-
хотравмирующих событиях: гибели близких людей, учас-
тии в военных действиях и т.д.

Следовательно, задачей логотерапии выступает помощь
человеку в обретении смысла жизни. Уникальный смысл
жизни (или обобщенные ценности, которые выполняют ту
же функцию) может быть найден человеком в одной из
трех сфер:

> творчестве;

> эмоциональных переживаниях;

> сознательном принятии тех обстоятельств, которые че-
ловек не в состоянии изменить.

Ценности - это смысловые универсалии, являющиеся
результатом обобщения типичных ситуаций в жизни обще-

57

отношения - приоритет принадлежит ценностям творчества.
В ценностях переживания Франкл особенно выделяет лю-
бовь как переживание, имеющее наибольший смысловой
потенциал.

Центральной в концепции В. Франкла является проблема
ответственности. Человек свободен в своем выборе смысла,
но, найдя его, он несет ответственность за осуществление
своего уникального смысла. Свобода превалирует над необ-
ходимостью.

Выход за свои пределы В. Франкл обозначает понятием
самотрансценденции и считает самоактуализацию лишь од-
ним из моментов самотрансценденции.

Самотрансценденция и способность к самоотстранению -
центральные понятия в логотерапии.

Франкл следующим образом описывает механизм обра-
зования патологической реакции страха: у человека появ-
ляются страх перед каким-либо явлением (сердечный при-
ступ, инфаркт, онкозаболевания и т.д.), реакция ожида-
ния - страх, что это явление или состояние наступит. Могут
проявиться отдельные симптомы ожидаемого состояния,
что усиливает страх, и круг напряжения замыкается: страх
ожидания события становится сильнее, чем опасения, не-
посредственно связанные с событием. На свой страх чело-
век начинает реагировать бегством от действительности (от
жизни).

В сложившейся ситуации Франкл предлагает использо-
вать самоотстранение. Наиболее ярко способность к самоот-
странению проявляется в юморе. Юмор позволяет дистан-
цироваться от чего угодно (в том числе и от самого себя) и
тем самым обрести контроль над собой и ситуацией.

Страх является биологической реакцией, позволяющей
избегать тех ситуаций, которые представляются опасными.
Если человек будет сам активно искать эти ситуации, то он
научится действовать <мимо> страха, и страх постепенно
исчезнет, как бы <атрофируется от безделья>.

Отсюда вытекают основные положения логотерапии:

Q Человек не может нормально жить, если его жизнь
становится бессмысленной, он теряет покой до тех пор.
пока вновь не обретет цель и смысл своей жизни.

Q Смысл жизни не может быть дан человеку извне, пред-
ложен или навязан. Он должен найти его вполне само-
стоятельно.

58

Для того чтобы помочь человеку в решении его пробле-
мах, Франкл предлагает два основных метода:

- метод дерефлексии;

- метод парадоксальной интенции.

1. Метод дерефлексии означает снятие излишнего само-
контроля, размышление о собственных сложностях - то,
что в обиходе называют самокопанием. Так, в ряде исследо-
ваний было показано, что современная молодежь в боль-
шей степени страдает от мысли о том, что у нее есть комп-
лексы, чем от самих комплексов.

2. Метод парадоксальной интенции предполагает, чтс
психолог вдохновляет клиента именно на то, чего тот ста-
рается избежать. При этом активно используются различ-
ные проявления юмора.

В. Франкл считает юмор формой свободы, аналогично тому,
как в экстремальной ситуации формой свободы является ге-
роическое поведение. Собственный опыт В. Франкла в каче-
стве заключенного концентрационного лагеря подтверждает
правомерность его позиций. Именно там В. Франкл убедился,
что даже в нечеловеческих условиях возможно оставаться че-
ловеком, возвышаться над обстоятельствами. Для этого нуж-
но сохранять смысл жизни. Свой опыт он описал в книге
<Психолог в концлагере> (1946). В концентрационном лагере
в большей степени были способны к выживанию те люди, у
которых была задача, ожидавшая своего решения и вопло-
щения. Когда Франкла забрали в Освенцим, у него конфис-
ковали почти готовую к публикации рукопись, и <только
глубокое стремление написать эту рукопись заново помогло
выдержать зверства лагерной жизни>.

Метод парадоксальной интенции используется в коррек-
ционной работе со страхами. Например, если человек испы-
тывает страх закрытых помещений, ему предлагается заста-
вить себя находиться в таком помещении. И в результате
длительного нахождения, как правило, страх исчезает, а
человек обретает уверенность в себе, перестает бояться того.
чего раньше избегал.

В логотерапии также используются следующие приемы
персональное осмысление жизни; <сократовский диалог>

3. Персональное осмысление жизни. Прием заключается ь
том, чтобы человеку, утратившему смысл жизни, сказать
показать, что он нужен другому человеку, что жизнь без него

Интенция- намерение.

лого ребенка, смыслом жизни может стать воспитание внуков.
Женщина, потерявшая ребенка в результате онкозаболевания,
учреждает благотворительный фонд и находит смысл жизни в
том, что помогает другим матерям, оказавшимся в подобной
ситуации. Таким образом, смысл своей жизни человек приоб-
ретает через осознание того, что он нужен и полезен другим,
близким ему людям. Это один из способов превращения жиз-
ни, лишенной смысла, в осмысленную, осознание своей уни-
кальности, незаменимости, по крайне мере, хотя бы еще для
одного человека. Человек может найти смысл своей жизни в
творчестве, в том, что он делает добро для других, в поисках
истины, в общении с другим человеком. Самое главное, что-
бы он мог получать удовлетворение от всех этих дел и видов
деятельности. По Франклу, проблема заключается не в том, в
каком положении оказался человек, а в том, как он относит-
ся к своему положению.

4. <Сократовский диалог>. Задача данного приема - вов-
лечение клиента в сотрудничество и расширение сферы его
сознания. <Сократовский диалог> - своего рода интеллекту-
альный поединок между психологом и клиентом, в ходе
которого корректируются непоследовательные, противоре-
чивые и бездоказательные суждения клиента.

Психолог постепенно, шаг за шагом, подводит клиента
к запланированному выводу. В основе данного процесса ле-
жит логическая аргументация, составляющая ядро приема.
Во время беседы психолог формулирует вопросы таким об-
разом, чтобы клиент давал максимальные количества поло-
жительных ответов. Таким образом клиент подводится к
принятию суждения, которое ранее не принималось, было
мало понятным или неизвестным.

5. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

К экзистенциальному направлению относят теории и
системы личностной коррекции, основанные на теории эк-
зистенциализма, подчеркивающей важность проблем чело-
веческого становления и ответственности человека за свое
личностное становление, когда упор делается на <свобод-
ную волю>, осознание ответственности человека за форми-
рование собственного внутреннего мира и выбор жизненно-
го пути.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81