https://wodolei.ru/brands/Keuco/
При таком подходе целью коррекции становится
доведение до понимания человека смысла, который он хо-
чет придать своей жизни.
60
/-witv/""->-"-- /"-/-w/l>il -1П 1Ы1/Л V/. ADCUKCIUU,
датский теолог и философ. Термин переводится
с позднелатинского как <существование>. В 20-е годы на-
шего столетия с появлением работы М. Хайдеггера <Бытие
и время>, а также работ К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю,
Гуссерля Марселя и др. были созданы ключевые понятия в
концепции человеческого существования, ставшие в сово-
купности с освоением новой физики основой одного из
наиболее влиятельных и плодотворных течений в совре-
менной консультативной психологии и психокоррекции.
Д. Буженталь, один из теоретиков экзистенциального
подхода, выдвинул следующие основные посылки:
- человек есть целое, несводимое к сумме его частей;
- человек существует в контексте собственных челове-
ческих проблем;
- человек способен к осознанию и способен действовать
рационально;
- человек всегда имеет выбор;
- поведение человека всегда интенционально, т.е. имеет
причину, всегда преднамерено, человек может прини-
мать осознанные решения.
Основные понятия и положения
экзистенциального подхода
Базисные понятия у того или иного конкретного пред-
ставителя приобретают различный акцент, но в целом они
составляют понятийную экзистенциальную определенность
концепции:
<Диалог> - понятие, выдвинутое и разработанное М. Бу-
бером. Согласно Буберу в языке существуют основные сло-
ва, образующие словесные пары. Отличие основных слов в
том, что они не обозначают нечто существующее, а, будучи
произнесены, порождают существование. Эти слова: <Я-
ты>, <Я-оно>. По Буберу, основное слово <Я-ты> порож-
дает и утверждает мир отношений в. отличие от <Я-оно>,
которое порождает опыт.
<Опыт> - понятие, отношение к которому в науке и
философии вылилось в драматическую борьбу. Категория
<опыт> соотносима не с объективной истиной по отноше-
нию к <моей> экзистенции, а с субъективностью <моего>
онтологически, а не гносеологически постигаемого бытия. В
этом смысле опыт жизни 5-летного ребенка ничуть не ме-
нее истинен, чем опыт жизни умудренного сединами старца.
61
<переживание>.
<Переживание> - понятие, характеризующее собой осо-
бый способ или состояние бытия. Предложенное в 1965 г.
Джендлином, оно описывается следующим образом: пере-
живание, которое скорее чувствуется, чем мыслится, зна-
ется или вербализуется; переживание происходит в непос-
редственном сиюминутном настоящем. Переживание - это
изменчивый поток чувствований, делающий возможным для
каждого индивида почувствовать что-то в любой данный
момент. Особое значение придается пиковым переживани-
ям, сопровождающим самоактуализацию, рост личности.
Пиковое переживание - максимальное ощущение полноты
бытия и всех своих потенций.
<Аутентичность> (подлинность) - понятие, введен-
ное М. Хайдеггером и развитое К. Ясперсом в связи с цен-
тральной проблемой философии человека, а именно - про-
блемой превращения неподлинного человеческого бытия в
подлинное. Подлинность, по Ясперсу, - бытие, нескован-
ное и неукрепленное какой-либо одной концепцией, идеей
или возможностью, которая навязана извне и предопреде-
ляет выбор человека. Иначе говоря, это искренность до
конца и по отношению к другим, и по отношению к себе,
при которой индивид свободен как от внешнего манипу-
чирования, так и от самоманипулирования, проявляя себя
в непосредственно ясном и ответственно свободном бы-
тии.
<Самоактуализация>. По мнению одного из ее создате-
лей, А. Маслоу, это понятие, выступает в синонимичном
ряду с такими понятиями, как <рост>, <саморазвитие>,
<индивидуация>. Оно определяется двумя существенными
признаками: 1) принятием и выражением внутреннего ядра
(<самости>), т.е. актуализацией латентных способностей и
потенциала; 2) минимальным наличием нездоровья (неврозов
и других потерь дееспособности). В истоках же осмысления
понятия лежит поиск исходной ценностной парадигмы, ко-
торую можно назвать здоровьем, причем полным (психи-
ческим, социальным, физическим), т.е. здоровьем как пол-
нейшим раскрытием человеческих возможностей в индиви-
дуальной жизни.
<Ценность> - понятие, которое в экзистенциальной пси-
хокоррекции отражает содержание, относящееся к направ-
денности, устремленности переживаний. Ценность еще не
смысл, но, по крайней мере, его условие. Реализация цен-
62
ющие ценности, когнитивные предпочтения, эстетические,
моральные, культуральные <Я>. А. Маслоу предложил сле-
дующую дихотомию ценностей:
1. В-ценности - бытовые ценности, ценности полноты
бытия.
2. D-ценности - депривационные ценности, ценности,
возникающие от дефицита чего-либо.
Тип ценности, свойственный человеку, определяет его
бытие. По Маслоу, В-ценности включают: добро, справед-
ливость, красоту, правдивость, самодостаточность и др. в
традиционной формулировке, в которой представлены ба-
зисные, т.е. основные, жизненные потребности. Их можно
разграничить еще и таким образом: В-ценности - порожде-
ния индивида и его, направленные на мир, переживания, в
то время как D-ценности - требования индивида и его.
направленные от мира к себе, переживания.
<Бытие в мире>. Категория анализируется практически
всеми представителями экзистенциальной психологии и обо-
значает целую совокупность сущностных признаков и фено-
менологии переживания собственного <Я> как пребывающе-
го в мире:
во-первых, это чистая экзистенция, т.е. наличность, дан-
ность себе и миру;
во-вторых, это подлинное существование <самости>;
в-третьих, бытие есть трансцедентирование человека в
иное;
в-четвертых, бытие - это в отличие от
;
в-пятых, это определенное качество существования, ха-
рактеризующееся неограниченностью, полнотой и самоот-
дачей.
Поэтому с категорией бытия тесно связана категория ста-
новления, а сама категория бытия соизмерима с категорией
<мир>.
<Жизненный мир> - понятие, введенное и разработанное
Э. Гуссерлем. Это то, что имеет значимость для сознания.
<Жизненный мир> - понятие, фиксирующее самовстраи-
вание переживаемого, осознаваемого, воспринимаемого.
проговариваемого мира как такового фактологического. По-
нятие <жизненный мир> не только признает онтологичность
(независимую данность человеческого сознания), но и тре-
бует обязательного учета этой внутренней онтологии созна-
ния, принятие всерьез ее в работе с клиентом.
63
а принцип построения коррекционной работы в экзистен-
циальной психологии. Принцип событийности предполагает
отказ от инструментального активизма (с его инфантиль-
ным стремлением к самоутверждению любой ценой) и от-
водит субъекту деятельности иное место в гораздо более
сложном взаимосвязанном мире, чем это казалось в эпоху
классических научных представлений.
Цели коррекции. Основная цель экзистенциальной кор-
рекции - помочь клиенту обрести смысл жизни, осознать
личностную свободу, ответственность и открыть свои по-
тенции как личности в полноценном общении. И одновре-
менной задачей экзистенциального взаимодействия высту-
пает безусловное признание личности клиента и его судьбы
важнейшим, уникальным и безусловным, заслуживающим
признания жизненным миром, само существование которо-
го есть ценность.
Позиция психолога. Основная предпосылка психологичес-
кой позиции - понимание клиента в терминах его собствен-
ного жизненного мира, образа себя и действительности. Ос-
новное внимание психолог уделяет текущему, сиюминутному
моменту жизни клиента и его <сейчастным> переживаниям.
Сложность позиции также в том, что психолог должен уметь
совмещать понимание клиента и способность конфронта-
ции с тем, что именуется ограниченным существованием в
клиенте. Способность или свойство психолога <быть в
мире> - самое очевидное условие его успешной коррекци-
онной деятельности.
Основные задачи психолога, участвующего
в процессе экзистенциальной коррекции
Q Полностью присутствовать, чтобы содействовать кли-
енту в его погружении и помогать ему в более полном
описании своего интереса в решении проблемы.
Q Формировать и поддерживать убежденность клиента в
том, что он способен что-то сделать для себя сам.
Q Помогать клиенту обнаруживать в себе силы, разру-
шающие его и его жизнь, помогать находить консер-
вативные структуры, которые он сам построил и со-
ответственно может сам изменить.
Q Быть сочувствующим и заботливым, особенно в мо-
менты тяжелых, глубоких переживаний клиента.
О Быть глубоко уверенным в том, что клиент в состоя-
нии помочь себе сам.
64
психокоррекции основные усилия направлены на помощь
клиенту принять всерьез свой феноменологический мир,
осознать реальность своих осознанных или неосознаваемых
выборов и их последствий. Поэтому позиция клиента не
ограничивается достижениями инсайта, формулируется как
ожидание действий, проистекающих из проясненной цен-
ности личности и ее потенций. Поэтому в клиентах поощря-
ется открытость, спонтанная активность и сосредоточенность
на основных проблемах жизни.: рождение, любовь, тревога, судьба,
вина, смерть, ответственность, т.е. на экзистенциальных про-
блемах, которые не имеют рационального решения, но кон-
фронтация с которыми позволяет решать текущие пси-
хологические проблемы клиента.
Клиент должен быть заинтересован, глубинно включен,
внимателен к себе и к своей жизни, в этом проявляется
глубокий уровень его субъективности. Он должен быть спо-
собен реагировать на глубинный интерес к самому себе.
Иногда этот интерес может быть поврежден, поэтому кли-
ент нуждается в коррекции.
Описание клиентом своего интереса раздвигает границы
его возможностей в поиске решения через фиксацию вни-
мания на субъективных переживаниях. Процесс поиска осу-
ществляется через полное погружение в себя, осознание сво-
их телесных ощущений, эмоций, мыслей и ожидание от-
крытия.
Техники
Процесс экзистенциальной коррекции состоит в разви-
тии внутреннего самосознания, модифицирующего собствен-
ные структуры восприятия, изменяющего конструкт <Я и
внешний мир>.
На этом пути возможно сопротивления клиента, так
как человек ограничен в доступе к своим внутренним по-
тенциалам тем, как он формирует конструкт <Я и вне-
шний мир>.
В экзистенциальной психокоррекции речь идет не о пси-
хотехнике как совокупности приемов, используемых для
решения задач основной личностной экзистенциальной про-
блематики, а рассматриваются подходы к. решению этих
задач.
Первый подход - упор на развитие самосознания. Осозна-
ние собственных мотивов, выбор предпочтений, систем"
ценностей, цели и смысла. В контексте экзистенциальной
3-3008
65
моосознания. поскольку первенство отдается не рефлексив-
ному самоосознанию, а скорее ценностному переживанию
своего <Я>, открытию для себя значимости и ценности соб-
ственного жизненного мира. Дать клиенту осознать и пере-
жить свои ограничения, свою потенциальную свободу от
прошлого, ценность своего <Я> и жизни в настоящем -
таковы основные предпосылки и соответствующие им от-
ношения экзистенциального психолога.
Второй подход - культивирование свободы ответствен-
ности. В соответствии с данной установкой психолог стре-
мится оказать клиенту помощь в обнаружении способов ухода
от ответственности и свободы и поощряет принятие риска в
отношении этих ценностей. Разъяснения о том, что у кли-
ента всегда есть выбор, поощрение открытого признания
собственного отказа от принятия ответственности, подбад-
ривание в отстаивании собственной независимости (авто-
номности) и акцент на личных желаниях и переживаниях
клиента, на его личном выборе в той или иной жизненной
ситуации - таковы основные предпосылки реализации дан-
ной установки.
В экзистенциальной психокоррекции отсутствует прямое
обучение. Человек может научиться только сам. Поэтому осо-
бую значимость имеют именно нюансы в поведении, уста-
новках психолога. Развитие открытости, сензитивности кли-
ента к нюансам отношений в общении - таков путь в экзи-
стенциальной психокоррекции.
Третий подход - помощь в открытии или создании смысла.
В реализации данной установки полезна техника фиксирова-
ния на смысле, предложенная Ю. Джендлином. Содержание
ее состоит в сосредоточении на телесных ощущениях в про-
цессе каких-либо действий. Клиента просят помолчать, по-
пытаться ощутить и понять свои подлинные переживания,
их значимость для него. Важным моментом в применении
техники является открытие экзистенциального вакуума, т.е.
бессмысленности жизни, и конфронтация с клиентом или
облегчение его возможных переживаний в связи с этим.
Психолог не указывает, в чем смысл жизни клиента, а
лишь создает условия для открытия клиентом или создания
им своих смыслов. Причем следует помнить, что смысл для
экзистенциального психолога не дается непосредственно, а
приходит попутно, с вовлечением человека в творчество,
созидательную деятельность, в которых его интенции на-
правлены обычно не на себя, а вовне.
66
к реализации данного механизма психокоррекции - в по-
ощрении открытого высказывания клиентом своих чувств и
осознании дифференцировки между чувствами и пережива-
ниями: реактивными, ситуативными и глубинными (лич-
ностными). Основная линия реализации данной предпосыл-
ки - открытие собственного аутентичного <Я> и <Я> не-
подлинного, когда клиент делает, говорит и чувствует не
то, что свойственно или хочется ему, а то, что связано с
имитацией жизни, с играми, а не подлинными отношения-
ми близости или отчуждения с другим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
доведение до понимания человека смысла, который он хо-
чет придать своей жизни.
60
/-witv/""->-"-- /"-/-w/
датский теолог и философ. Термин
с позднелатинского как <существование>. В 20-е годы на-
шего столетия с появлением работы М. Хайдеггера <Бытие
и время>, а также работ К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю,
Гуссерля Марселя и др. были созданы ключевые понятия в
концепции человеческого существования, ставшие в сово-
купности с освоением новой физики основой одного из
наиболее влиятельных и плодотворных течений в совре-
менной консультативной психологии и психокоррекции.
Д. Буженталь, один из теоретиков экзистенциального
подхода, выдвинул следующие основные посылки:
- человек есть целое, несводимое к сумме его частей;
- человек существует в контексте собственных челове-
ческих проблем;
- человек способен к осознанию и способен действовать
рационально;
- человек всегда имеет выбор;
- поведение человека всегда интенционально, т.е. имеет
причину, всегда преднамерено, человек может прини-
мать осознанные решения.
Основные понятия и положения
экзистенциального подхода
Базисные понятия у того или иного конкретного пред-
ставителя приобретают различный акцент, но в целом они
составляют понятийную экзистенциальную определенность
концепции:
<Диалог> - понятие, выдвинутое и разработанное М. Бу-
бером. Согласно Буберу в языке существуют основные сло-
ва, образующие словесные пары. Отличие основных слов в
том, что они не обозначают нечто существующее, а, будучи
произнесены, порождают существование. Эти слова: <Я-
ты>, <Я-оно>. По Буберу, основное слово <Я-ты> порож-
дает и утверждает мир отношений в. отличие от <Я-оно>,
которое порождает опыт.
<Опыт> - понятие, отношение к которому в науке и
философии вылилось в драматическую борьбу. Категория
<опыт> соотносима не с объективной истиной по отноше-
нию к <моей> экзистенции, а с субъективностью <моего>
онтологически, а не гносеологически постигаемого бытия. В
этом смысле опыт жизни 5-летного ребенка ничуть не ме-
нее истинен, чем опыт жизни умудренного сединами старца.
61
<переживание>.
<Переживание> - понятие, характеризующее собой осо-
бый способ или состояние бытия. Предложенное в 1965 г.
Джендлином, оно описывается следующим образом: пере-
живание, которое скорее чувствуется, чем мыслится, зна-
ется или вербализуется; переживание происходит в непос-
редственном сиюминутном настоящем. Переживание - это
изменчивый поток чувствований, делающий возможным для
каждого индивида почувствовать что-то в любой данный
момент. Особое значение придается пиковым переживани-
ям, сопровождающим самоактуализацию, рост личности.
Пиковое переживание - максимальное ощущение полноты
бытия и всех своих потенций.
<Аутентичность> (подлинность) - понятие, введен-
ное М. Хайдеггером и развитое К. Ясперсом в связи с цен-
тральной проблемой философии человека, а именно - про-
блемой превращения неподлинного человеческого бытия в
подлинное. Подлинность, по Ясперсу, - бытие, нескован-
ное и неукрепленное какой-либо одной концепцией, идеей
или возможностью, которая навязана извне и предопреде-
ляет выбор человека. Иначе говоря, это искренность до
конца и по отношению к другим, и по отношению к себе,
при которой индивид свободен как от внешнего манипу-
чирования, так и от самоманипулирования, проявляя себя
в непосредственно ясном и ответственно свободном бы-
тии.
<Самоактуализация>. По мнению одного из ее создате-
лей, А. Маслоу, это понятие, выступает в синонимичном
ряду с такими понятиями, как <рост>, <саморазвитие>,
<индивидуация>. Оно определяется двумя существенными
признаками: 1) принятием и выражением внутреннего ядра
(<самости>), т.е. актуализацией латентных способностей и
потенциала; 2) минимальным наличием нездоровья (неврозов
и других потерь дееспособности). В истоках же осмысления
понятия лежит поиск исходной ценностной парадигмы, ко-
торую можно назвать здоровьем, причем полным (психи-
ческим, социальным, физическим), т.е. здоровьем как пол-
нейшим раскрытием человеческих возможностей в индиви-
дуальной жизни.
<Ценность> - понятие, которое в экзистенциальной пси-
хокоррекции отражает содержание, относящееся к направ-
денности, устремленности переживаний. Ценность еще не
смысл, но, по крайней мере, его условие. Реализация цен-
62
ющие ценности, когнитивные предпочтения, эстетические,
моральные, культуральные <Я>. А. Маслоу предложил сле-
дующую дихотомию ценностей:
1. В-ценности - бытовые ценности, ценности полноты
бытия.
2. D-ценности - депривационные ценности, ценности,
возникающие от дефицита чего-либо.
Тип ценности, свойственный человеку, определяет его
бытие. По Маслоу, В-ценности включают: добро, справед-
ливость, красоту, правдивость, самодостаточность и др. в
традиционной формулировке, в которой представлены ба-
зисные, т.е. основные, жизненные потребности. Их можно
разграничить еще и таким образом: В-ценности - порожде-
ния индивида и его, направленные на мир, переживания, в
то время как D-ценности - требования индивида и его.
направленные от мира к себе, переживания.
<Бытие в мире>. Категория анализируется практически
всеми представителями экзистенциальной психологии и обо-
значает целую совокупность сущностных признаков и фено-
менологии переживания собственного <Я> как пребывающе-
го в мире:
во-первых, это чистая экзистенция, т.е. наличность, дан-
ность себе и миру;
во-вторых, это подлинное существование <самости>;
в-третьих, бытие есть трансцедентирование человека в
иное;
в-четвертых, бытие - это
в-пятых, это определенное качество существования, ха-
рактеризующееся неограниченностью, полнотой и самоот-
дачей.
Поэтому с категорией бытия тесно связана категория ста-
новления, а сама категория бытия соизмерима с категорией
<мир>.
<Жизненный мир> - понятие, введенное и разработанное
Э. Гуссерлем. Это то, что имеет значимость для сознания.
<Жизненный мир> - понятие, фиксирующее самовстраи-
вание переживаемого, осознаваемого, воспринимаемого.
проговариваемого мира как такового фактологического. По-
нятие <жизненный мир> не только признает онтологичность
(независимую данность человеческого сознания), но и тре-
бует обязательного учета этой внутренней онтологии созна-
ния, принятие всерьез ее в работе с клиентом.
63
а принцип построения коррекционной работы в экзистен-
циальной психологии. Принцип событийности предполагает
отказ от инструментального активизма (с его инфантиль-
ным стремлением к самоутверждению любой ценой) и от-
водит субъекту деятельности иное место в гораздо более
сложном взаимосвязанном мире, чем это казалось в эпоху
классических научных представлений.
Цели коррекции. Основная цель экзистенциальной кор-
рекции - помочь клиенту обрести смысл жизни, осознать
личностную свободу, ответственность и открыть свои по-
тенции как личности в полноценном общении. И одновре-
менной задачей экзистенциального взаимодействия высту-
пает безусловное признание личности клиента и его судьбы
важнейшим, уникальным и безусловным, заслуживающим
признания жизненным миром, само существование которо-
го есть ценность.
Позиция психолога. Основная предпосылка психологичес-
кой позиции - понимание клиента в терминах его собствен-
ного жизненного мира, образа себя и действительности. Ос-
новное внимание психолог уделяет текущему, сиюминутному
моменту жизни клиента и его <сейчастным> переживаниям.
Сложность позиции также в том, что психолог должен уметь
совмещать понимание клиента и способность конфронта-
ции с тем, что именуется ограниченным существованием в
клиенте. Способность или свойство психолога <быть в
мире> - самое очевидное условие его успешной коррекци-
онной деятельности.
Основные задачи психолога, участвующего
в процессе экзистенциальной коррекции
Q Полностью присутствовать, чтобы содействовать кли-
енту в его погружении и помогать ему в более полном
описании своего интереса в решении проблемы.
Q Формировать и поддерживать убежденность клиента в
том, что он способен что-то сделать для себя сам.
Q Помогать клиенту обнаруживать в себе силы, разру-
шающие его и его жизнь, помогать находить консер-
вативные структуры, которые он сам построил и со-
ответственно может сам изменить.
Q Быть сочувствующим и заботливым, особенно в мо-
менты тяжелых, глубоких переживаний клиента.
О Быть глубоко уверенным в том, что клиент в состоя-
нии помочь себе сам.
64
психокоррекции основные усилия направлены на помощь
клиенту принять всерьез свой феноменологический мир,
осознать реальность своих осознанных или неосознаваемых
выборов и их последствий. Поэтому позиция клиента не
ограничивается достижениями инсайта, формулируется как
ожидание действий, проистекающих из проясненной цен-
ности личности и ее потенций. Поэтому в клиентах поощря-
ется открытость, спонтанная активность и сосредоточенность
на основных проблемах жизни.: рождение, любовь, тревога, судьба,
вина, смерть, ответственность, т.е. на экзистенциальных про-
блемах, которые не имеют рационального решения, но кон-
фронтация с которыми позволяет решать текущие пси-
хологические проблемы клиента.
Клиент должен быть заинтересован, глубинно включен,
внимателен к себе и к своей жизни, в этом проявляется
глубокий уровень его субъективности. Он должен быть спо-
собен реагировать на глубинный интерес к самому себе.
Иногда этот интерес может быть поврежден, поэтому кли-
ент нуждается в коррекции.
Описание клиентом своего интереса раздвигает границы
его возможностей в поиске решения через фиксацию вни-
мания на субъективных переживаниях. Процесс поиска осу-
ществляется через полное погружение в себя, осознание сво-
их телесных ощущений, эмоций, мыслей и ожидание от-
крытия.
Техники
Процесс экзистенциальной коррекции состоит в разви-
тии внутреннего самосознания, модифицирующего собствен-
ные структуры восприятия, изменяющего конструкт <Я и
внешний мир>.
На этом пути возможно сопротивления клиента, так
как человек ограничен в доступе к своим внутренним по-
тенциалам тем, как он формирует конструкт <Я и вне-
шний мир>.
В экзистенциальной психокоррекции речь идет не о пси-
хотехнике как совокупности приемов, используемых для
решения задач основной личностной экзистенциальной про-
блематики, а рассматриваются подходы к. решению этих
задач.
Первый подход - упор на развитие самосознания. Осозна-
ние собственных мотивов, выбор предпочтений, систем"
ценностей, цели и смысла. В контексте экзистенциальной
3-3008
65
моосознания. поскольку первенство отдается не рефлексив-
ному самоосознанию, а скорее ценностному переживанию
своего <Я>, открытию для себя значимости и ценности соб-
ственного жизненного мира. Дать клиенту осознать и пере-
жить свои ограничения, свою потенциальную свободу от
прошлого, ценность своего <Я> и жизни в настоящем -
таковы основные предпосылки и соответствующие им от-
ношения экзистенциального психолога.
Второй подход - культивирование свободы ответствен-
ности. В соответствии с данной установкой психолог стре-
мится оказать клиенту помощь в обнаружении способов ухода
от ответственности и свободы и поощряет принятие риска в
отношении этих ценностей. Разъяснения о том, что у кли-
ента всегда есть выбор, поощрение открытого признания
собственного отказа от принятия ответственности, подбад-
ривание в отстаивании собственной независимости (авто-
номности) и акцент на личных желаниях и переживаниях
клиента, на его личном выборе в той или иной жизненной
ситуации - таковы основные предпосылки реализации дан-
ной установки.
В экзистенциальной психокоррекции отсутствует прямое
обучение. Человек может научиться только сам. Поэтому осо-
бую значимость имеют именно нюансы в поведении, уста-
новках психолога. Развитие открытости, сензитивности кли-
ента к нюансам отношений в общении - таков путь в экзи-
стенциальной психокоррекции.
Третий подход - помощь в открытии или создании смысла.
В реализации данной установки полезна техника фиксирова-
ния на смысле, предложенная Ю. Джендлином. Содержание
ее состоит в сосредоточении на телесных ощущениях в про-
цессе каких-либо действий. Клиента просят помолчать, по-
пытаться ощутить и понять свои подлинные переживания,
их значимость для него. Важным моментом в применении
техники является открытие экзистенциального вакуума, т.е.
бессмысленности жизни, и конфронтация с клиентом или
облегчение его возможных переживаний в связи с этим.
Психолог не указывает, в чем смысл жизни клиента, а
лишь создает условия для открытия клиентом или создания
им своих смыслов. Причем следует помнить, что смысл для
экзистенциального психолога не дается непосредственно, а
приходит попутно, с вовлечением человека в творчество,
созидательную деятельность, в которых его интенции на-
правлены обычно не на себя, а вовне.
66
к реализации данного механизма психокоррекции - в по-
ощрении открытого высказывания клиентом своих чувств и
осознании дифференцировки между чувствами и пережива-
ниями: реактивными, ситуативными и глубинными (лич-
ностными). Основная линия реализации данной предпосыл-
ки - открытие собственного аутентичного <Я> и <Я> не-
подлинного, когда клиент делает, говорит и чувствует не
то, что свойственно или хочется ему, а то, что связано с
имитацией жизни, с играми, а не подлинными отношения-
ми близости или отчуждения с другим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81