В лице Солженицына ЦРУ обрело верного слугу. Весь убогий идеологический
багаж Солженицына до удивления схож с самыми затасканными клише антисо
ветской пропаганды на Западе. Несмотря на необъятные претензии, он не бо
льше чем популяризатор антикоммунистических доктрин, причем в своем рв
ении не затрудняет себя даже их переработкой, а прибегает к плагиату. Осн
овной «труд» Солженицына Ц пресловутый «Архипелаг Гулаг».
Книга эта в наши дни входит в обязательный ассортимент дежурной антисов
етской пропаганды, разумеется, с надлежащими реверансами в сторону «мыс
лителя» и прочим. Она преподносится как плод самостоятельных «раздумий
» и т. д. Конечно, для широкой аудитории на Западе. По-иному трактуется вопр
ос в научной литературе на том же Западе, где источник вдохновения сочин
ителя указывается с достаточной точностью. «Хотя Солженицын ввел терми
н «гулаг» в международный словарь, Ц замечает американский историк Д. Е
рджин, Ц в английский язык это слово было введено значительно раньше. В м
айском номере журнала «Плейн ток» за 1947 год была статья «Гулаг Ц рабство,
инкорпорейтед» с картой важнейших лагерей. Солженицын, вероятно, даже ви
дел эту карту еще в России»
D. Yergin. Shattered Peace, Boston, 1977, p. 414.
.
Надо думать, что руководство НТС испытывало законное чувство авторской
гордости, когда появились графоманские пухлые тома Солженицына, как и ра
довалось точности выполнения указаний ЦРУ Ц НТС. Вместо того чтобы анти
советская стряпня появлялась на страницах жалкого «Посева», западная п
ечать разносила ее по тому миру со ссылкой на труды «писателя»!
Расхожий лозунг, выброшенный им, «Жить не по лжи» оказался простым периф
разом энтээсовского лозунга «Лжи Ц правду!». Как об этом было заявлено е
ще в программе НТСНП 1938 года «Лжи Ц правду!», так назойливо и повторяется п
ри всех хозяевах НТС. Причем в глазах заправил НТС фраза эта несет соверш
енно четко определенную семантическую нагрузку, это пароль, по которому
они отличают «своих». Поремский, продавая очередную ложь хозяевам, разгл
агольствовал в конце 1975 года: «Сами эти миллионы «живущих не по лжи» уже пр
иобретают облик организации Ц идейную целенаправленную общность, нах
одящую свое выражение в системе каких-то если не действий, то реакций на т
аковые». Твердя пароль НТС, Солженицын включился в число занятых подрывн
ой работой ЦРУ Ц НТС.
16 ноября 1974 года Солженицын провел в Цюрихе пресс-конференцию «О будущем Р
оссии». Собравшейся пестрой аудитории он доказывал, что развивает «свою
» программу: «Программу, которую я предлагаю для моей страны, я называю нр
авственной революцией. Эту программу я изложил в документе «Жить не по л
жи!». Теперь заглянем в некий материал «Стратегические проблемы освобод
ительной борьбы», разработанный в 1971 Ц 1972 годах стратегической комиссией
совета НТС. Там сказано: «НТС руководит труднейшей работой его участнико
в по нравственному совершенствованию самих себя и своего народа. России
нужна не только политическая, но и духовная перестройка. Только революци
я духа может гарантировать успех революции гражданской!»
Начальные пути «нравственной революции», предлагаемой Солженицыным, к
ак видим, почти точно списаны из упомянутого материала НТС. Сравним дале
е:

НТС:
Нужен «стихийный саботаж».
Солженицын:
Нужна кампания «гражданского неповиновения».

НТС:
Не ходить на собрания, а если пошел Ц не выступать, не аплодировать…
Солженицын:
Не даст загнать себя на собрание…

НТС:
Не принимать участия в официальных шествиях и демонстрациях.
Солженицын:
Не даст принудить себя идти на демонстрацию или митинг.

НТС:
Не участвовать ни в каких выборах.
Солженицын:
Не поднимает голосующей руки…

Ну что сказать по поводу всего этого?! Для НТС бесперебойная выдача подро
бных рекомендаций, как нам всем надлежит вести, не новинка. Главари союза
занимаются этим многие десятилетия. Их призывы не могут вызывать у совет
ских людей ничего, кроме омерзения. Но типографский станок НТС продолжае
т работать. Эта и иные инструкции настоятельно необходимы НТС для отчета
перед ЦРУ. Они создают в глазах руководителей подрывной работы против С
оветского Союза впечатление, что НТС занят «делом». За сим следуют прось
бы о денежных подачках.
Плагиатору, однако, не давали покоя лавры теоретика. Вот антисоветский с
борник «Из-под глыб», опубликованный на Западе. Заботами ЦРУ все материа
лы в нем пронизаны лютой ненавистью к Советскому Союзу, к коммунизму, тре
ть материалов в нем принадлежит перу Солженицына.
На его взгляд, по своей масштабности этот сборник можно сопоставить толь
ко с пресловутым сборником «Вехи», о котором Солженицын придерживается
самого высокого мнения: «Вехи» через 60 с лишним лет и сегодня стоят как ве
хи и действительно показывают нам путь». Прекрасно! Шагу не может сделат
ь наш «философ» без костылей НТС. Давным-давно НТС переиздал «Вехи» и нас
тойчиво рекомендовал его как настольную книгу.
Рассуждать о «Вехах» он взялся по облегченному, адаптированному бердяе
вскому переложению, благо НТС переиздал статейку «Духи русской революц
ии». Вся теоретическая «мудрость» Солженицына уместилась в конечных вы
водах Бердяева; И конечно, коль скоро для него свято все рекомендованное
ЦРУ-НТС, он прилежно им воспользовался.

Бердяев:
Теперь «Вехи» не были бы встречены в широких кругах русской интеллигенц
ии, как в то время, когда они появились. Теперь правду «Вех» начинают призн
авать даже те, которые их поносили. Но путь к возрождению лежит через пока
яние, через сознание своих грехов, через очищение духа народного от духо
в бесовских.
Солженицын:
Роковые особенности русского предреволюционного образовательного сл
оя были основательно рассмотрены в «Вехах» Ц и возмущенно отвергнуты в
сей интеллигенцией, всеми партийными направлениями… И только то радует,
что через 60 лет, кажется, утолщается в России слой, способный эту книгу под
держать.
Только через полосу раскаяния множества лиц могут быть очищены русский
воздух, русская почва.

Так вот откуда солженицынское «раскаяние»! Плагиат Бердяева. Уместно на
помнить, что Бердяев, писавший вскоре после Великого Октября, видел в «по
каянии» философский камень для того, чтобы повернуть колесо истории всп
ять. Не дождался. Теперь Солженицын принял эстафету.
И конечно, НТС поторопился отчитаться перед ЦРУ этим сборником. Прожженн
ый мерзавец, сотрудничавший с гестапо, Редлих по достоинству аттестует т
ех, кто принял участие в сборнике: «Авторы «Из-под глыб» ощущаются нами бр
атски не только потому, что издательство «Посев», как только явилась к то
му возможность, перепечатало сборник «Вехи». Те самые «Вехи», которые Со
лженицын называет пророческими…» «Отношение к сегодняшнему политичес
кому режиму в России у нас с авторами «Из-под глыб» вполне одинаковое»,
Ц оповещает Редлих, а дополнительно находит: «Тысячу раз прав Солженицы
н». В восторге от того, как пересказали косноязычные инструкции НТС авто
ры сборника (надо сказать, без особого литературного блеска, зато очень п
ространно), Редлих, закусив удила, выбалтывает: «Солженицын призывает на
с к нравственной революции. И мы принимаем его призыв. Верно, начинать над
о с самого себя (это энтээсовцы-то! Ц Н. Я.). Но не ради себя… В нашей стране з
а революцией нравственной неизбежна и революция политическая… Здесь н
ельзя остановиться на полпути, и если у России есть будущее, то будущее эт
о в полном и окончательном одолении большевизма, а перестройка самих осн
ов нашего социального бытия в том, что во всех словарях называется револ
юцией».
Редлих наверняка, припомнив самые волнительные моменты своей службы в г
естапо, требовал крови. Он с прямотой палача разъяснял, что означают на пр
актике теоретические концепции «нравственной революции». «Мне боязно,
что авторы «Из-под глыб» не то что останавливаются на полпути, но, указав
верный путь… все же приостанавливают тех, кто готов пойти по нему. Мир Ц в
еликая ценность. Но «не мир Я пришел принести, но меч», и, хоть «поднявший м
еч от меча и погибнет», поднимали его и святые воины… Духовное возрожден
ие России нельзя оторвать от политического ее освобождения, нравственн
ую революцию от государственного переворота». Думается, что Редлих сам п
оставил все точки над «и».
Эти откровения падают на март 1975 года. К этому времени в США набирала силу к
ампания по «расследованию» деятельности ЦРУ, за которой энтээсовцы нав
ерняка следили с затаенным дыханием. Достойные покровители, а главное Ц
источники финансирования, как им представлялось, попали в трудное полож
ение. Не представлялось невероятным, что прижимистые американские зако
нодатели могут заглянуть в бухгалтерские книги ЦРУ и урезать бесполезн
ые расходы типа финансирования НТС. Конечно, до всего этого дело не дошло,
но тогда кто знал!
Дабы предотвратить страшную угрозу, НТС буквально из кожи вылез, чтобы д
оказать свою полезность. Смотрите, мы вырастили Солженицына и иных, а сле
довательно, не зря получаем доллары. Но каковы бы ни были мотивы этих откр
овений, они существенны для анализа целей «творчества» писателя.

4

Против чего и кого стоит Солженицын, совершенно ясно. А за что же он выступ
ает, какова, если можно так выразиться, его конструктивная программа, есл
и вообще о ней можно говорить? В развитии «нравственной Революции» он тр
ебует немедленного отказа от марксизма «раньше, а не позже».
Прием, подсказанный ЦРУ, пекущимся о «конце идеологии» и вполне в солжен
ицынском духе Ц разоружайтесь по всем линиям, отказывайтесь от того, чт
о составляет вашу силу. Но «пророк» и здесь неоригинален. Призыв к отказу
от марксизма также перепев указаний ЦРУ и программных установок НТС. Он
лютый противник социализма, всего того, что было создано советским народ
ом под руководством Коммунистической партии с 1917 года.
Солженицын обнаруживает трогательное единство взглядов с НТС, когда ре
чь заходит об идеальном обществе. Взахлеб описывая «новое» государство,
он не жалеет красок. Обетованная земля окружена голубым и розовым сияние
м. Но архитекторы из «Посева», конструируя на своих страницах будущее Ро
ссии, не забывают здесь же провозгласить: «Российские оппозиционеры и ре
волюционеры должны уже сейчас заявить о режиме в местах заключения ново
й России, которые несомненно будут». Компетентность энтээсовцев в этом о
тношении и их интерес к вопросу сомнений не вызывают Ц они были среди тю
ремщиков в гитлеровских лагерях массового уничтожения.
«Вехи» Ц главное пособие для устроителей нового мира. «Вехи» и сегодня
кажутся нам как бы присланными из будущего», Ц восторгается Солженицын
. Заглянем и мы в это пособие. Солженицын мечтает о том, чтобы там, где-то в т
уманном завтра, были по крайней мере восстановлены благословенные, по ег
о отсчету, порядки, существовавшие до 1917 года. В «Вехах» сказано буквально
от лица его и ему подобных: «Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о
слиянии с народом, Ц бояться его мы должны пуще всех казней власти и благ
ословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами все огражда
ет нас от ярости народной». Нет никакого сомнения в том, куда намерен Солж
еницын и иже с ним, отталкиваясь от «Вех», направить острие классовой реп
рессии.
Но «Вехи» учили и другому Ц крайнему лицемерию в достижении целей буржу
азии. Там фарисейски заявлялось: «Марксизм с его учением о классовой бор
ьбе и государстве как организации классового господства был как бы заве
ршением интеллигентского противогосударственного отщепенчества». Ош
ельмовав таким образом лучших представителей народа, поднявшихся на бо
рьбу против самодержавия, авторы «Вех» предлагали российской интеллиг
енции принять в качестве символа веры идеологию буржуазии: «Нужно након
ец признать, что «буржуазная» наука и есть именно настоящая объективная
наука, «субъективная» же наука наших народников и «классовая» наука наш
их марксистов имеют больше общего с особой формой веры, чем с наукой». Пох
одя заметим, что напрасно на Западе в конце пятидесятых годов поднимали
на щит Д. Белла и К° как первооткрывателей «деидеологизации». Приоритет
в создании этой теории принадлежит «Вехам».
Во имя счастья народа российские революционеры шли на виселицу, каторгу
. В «Вехах» в выражениях, не вызывающих никакого сомнения, этот путь безог
оворочно осуждался, а русская интеллигенция признавалась ущербной. Стр
ане, стоявшей на пороге революции, где во имя ее совершались легендарные
подвиги, противопоставлялся обывательский, мещанский Запад. «В этом кор
енное отличие нашей интеллигенции от западной, Ц вещали «Вехи», Ц где з
абота о личном благополучии является общественной нормой, чем-то таким,
что разумеется само собой… Эгоизм, самоутверждение Ц великая сила; имен
но она делает западную буржуазию могучим бессознательным оружием божь
его дела на земле». Набивать карманы, жить за счет пота и крови своего ближ
него, конечно, для господ буржуев дело божье. Понятное, кстати, и миллионер
у Солженицыну.
Советский народ придерживался диаметрально противоположного мнения, к
огда в огне революции смел эту нечисть с лица земли. Теперь энтээсовцы и С
олженицын мечтают восстановить их «царство божье» на земле, пигмеи возн
америваются забраться на шею исполину Ц великому народу великой стран
ы. Но хотя они ориентируются на вехи, расставленные «Вехами» более полус
толетия назад, нельзя сказать, чтобы эти господа ничему не научились. Цар
ские тюрьмы и штыки, о которых они тоскуют, оказались непрочными. Солидар
исты надеются накинуть не узду, а удавку на шею народа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72